Объяснение выражений

4. Аполлон [Бельведерский] – о красивом, хорошо сложенном молодом человеке.

Название скульптуры Леохара, греческого мастера сер. 4 в. до н.э., хранящейся в Ватикане. Изображает сына Зевса, одного из верховных греческих богов, целителя и прорицателя, покровителя искусств. Аполлона представляли прекрасным юношей с кифарой и луком.

5. Аргонавты – об отважных мореплавателях и путешественниках, искателях приключений.

Из др.- греч. мифов о путешествии героя Язона в Колхиду за золотым руном на корабле «Арго» (‘быстром’). Язон и его спутники названы аргонавтами по имени корабля.

6. Аргус – об очень бдительном, неусыпном, подозрительном наблюдателе, страже.

В греч. мифологии – стоглазый великан, лишь два глаза которого засыпали одновременно. Он был приставлен богиней Герой стражем к дочери аргосского царя Ио, в которую влюбился Зевс, и зорко охранял ее.

7. Аяксы – о неразлучных друзьях, единомышленниках.

В поэмах Гомера и у позднейших античных авторов Аяксы – два неразлучных друга, герои Троянской войны, совместно совершавшие подвиги.

8. Буцефал – о коне (обычно старом или больном)

Имя коня Александра Македонского (букв. – «бычья голова»), заставить повиноваться которого мог лишь его хозяин.

9. Ганимед – о слугах, прислужниках (обычно подносящих еду или напитки).

Имя прекрасного виночерпия Зевса в древнегреческой мифологии.

10. Геркулес – о человеке, отличающемся атлетическим телосложением, необычайной физической силой, богатыре.

Геракл (лат. Геркулес) – имя героя др. – греч. мифов, отличавшегося необыкновенной физической силой.

11. Герострат – о честолюбце, стремящемся к славе любым путем, вплоть до преступлений и вандализма.

Герострат – житель города Эфеса (Малая Азия), который из честолюбия, чтобы сделать свое имя знаменитым и бессмертным, сжег в 356 г. до н.э. храм Артемиды Эфесской, считавшийся одним из «чудес света». Суд приговорил Герострата к смерти, а его имя запретили произносить. Греческий историк Феопомп, однако, отразил это имя в своих сочинениях.

12. Демосфен – о красноречивом ораторе или краснобае.

Имя знаменитого афинского оратора, который от природы был косноязычным, но преодолел этот дефект в результате долгих упражнений: он произносил речи на берегу моря, вложив в рот камешки и перекрикивая шум волн.

13. Зевс-громовержец – о грозном, вспыльчивом начальнике; о суровом, вспыльчивом, грозном человеке.

Имя верховного бога, царя богов в греч. мифологии. Подобно славянскому Перуну и германскому Тору, он властелин грома и молнии, отсюда – его постоянный эпитет громовержец.

14. Икар – об отчаянно отважном человеке; о чьих-либо отчаянно смелых (обычно – тщетных) дерзаниях.

Из греч. мифологии, где Икар – сын искусного механика, зодчего и скульптора Дедала. Чтобы спастись с острова Крит от преследований царя Миноса, Дедал сделал для себя и сына крылья из перьев, скрепленных воском. Не вняв предостережениям отца, Икар в полете слишком близко поднялся к солнцу, от чего воск растаял и крылья распались. Икар утонул в море.

15. Кассандра – о человеке, который предсказывает что-либо, предостерегает о какой-либо опасности (но которому обычно не верят).

Кассандра – дочь троянского царя Приама, которую Аполлон наделил даром прорицания. Она, однако, отвергла его любовь, и в отместку от внушил людям недоверие к ее пророчествам, хотя те всегда исполнялись. Она, например, безуспешно предупреждала троянцев, что деревянный конь, подаренный данайцами, грозит гибелью.

16. Кастор и Поллукс – о двух неразлучных друзьях.

Из античной мифологии. Леда, жена Тиндарея, сына спартанского царя, с которой Зевс, приняв облик лебедя, вступил в любовную связь, снесла два яйца. Из одного вылупились кастор и Клитемнестра (дети Тиндарея и потому – смертные), а из другого – Поллукс (Полидевк) и Елена (дети Зевса – бессмертные). Кастора и Поллукса называли Диоскурами (т.е. отроками Зевса). Когда Кастор был убит, Поллукс начал просить Зевса и о собственной смерти. Но Зевс предложил ему выбор: либо вечно пребывать на Олимпе без брата, либо вместе с братом проводить один день на Олимпе, а другой – в Аиде. Полукс избрал последнее. Кастор и Поллукс считались покровителями мореходов.

17. Крез – об очень богатом человеке.

Крез – последний царь Лидийского государства (560-546 гг. до н.э.), обладавший несметными сокровищами (Геродот, История. 1). Дельфийский оракул предсказал ему легкую победу над Киром, персидским царем. В благодарность за это пророчество Крез отправил в Дельфийский храм богатый дар.

18. Ксантиппа – о неуживчивой, сварливой жене.

Имя жены греч. философа Сократа, которую Ксенофонт в своем сочинении «Пир» называет «самою несносною из женщин не только в настоящее время, но и в прошедшем и будущем».

19. Мегера – об очень злобной, постоянно раздраженной, сварливой женщине.

По античной мифологии одна из трех фурий (или – у греков – эринний, эвменид), богинь мести и угрызений совести. Как и две ее сестры Алекто и Тисифона, Мегера отличалась исключительным злонравием.

20. Нарцисс – о самовлюбленном, полном восхищения самим собой человеке; об очень красивом человеке.

В греч. мифологии – красивый юноша, сын речного бога и нимфы. Гордясь своей красотой, он с пренебрежением относился ко всем, кто его любил. Однажды, увидев свое отражение в ручье, он влюбился в него. Он умер от любовной тоски, и боги превратили его в цветок, который, поникнув головой и как бы любуясь собой, смотрится в ручей.

21. Нестор – о мудром и опытном (обычно – старом или пожилом) советчике.

Один из героев «Илиады» Гомера – участник Троянской войны, старец из Пилоса, из уст которого речи, «сладчайшие меда, лилися».

22. Орест и Пилад – два неразлучных друга и единомышленника.

Выражение восходит к греч. мифам о двоюродных братьях, сыне и племяннике микенского царя Агамемнона, не покидающих друг друга в самые тяжелые дни, связанных тесной дружбой и готовых пожертвовать друг для друга жизнью.

23. Орфей – о выдающемся певце или музыканте, покоряющем слушателей своим искусством.

Из греч. мифологии, где Орфей – сын Аполлона и Каллиопы, певец-герой, поэт т музыкант, способный силой своего искусства оживлять даже неподвижные предметы: деревья и скалы сдвигались с места, реки застывали в своем течении, дикие звери выходили из своих логовищ и следовали за ним, чтобы послушать его песни и звуки лиры. После смерти жены Эвридики он спустился в Аид и своим пением так растрогал царицу теней, что она позволила Эвридике следовать за мужем на землю.

24. Пегас – символ поэтического вдохновения.

В греч. мифологии – крылатый конь Зевса, сын Посейдона и Медузы Горгоны. Появился на свет из крови Медузы, когда Персей отсек ей голову. От удара его копыта близ горы Геликон возник источник Иппокрена (букв. ‘лошадиный источник’), вдохновитель муз.

25. Пенелопа – о верной жене (шутливо).

Пенелопа – жена Одиссея, мать Телемака, одолеваемая женихами в отсутствие мужа, уверяла, что решится выбрать одного из них, когда закончит ткать погребальное покрывало для свекра. Чтобы протянуть время, она по ночам уничтожала дневную работу, пока не приехал ее муж Одиссей.

26. Пигмалион и Галатея – Пигмалионом называют человека, который силой своего чувства, направленностью своей воли способствует перерождению другого, а также влюбленного, встречающего холодное равнодушие любимой женщины.

В др.- греч. мифе о прославленном ваятеле Пигмалионе рассказывается, что он открыто выражал свое презрение к женщинам. Разгневанная этим богиня Афродита заставила его влюбиться в статую молодой девушки Галатеи, им же самим созданную, и обрекла его на муки безответной любви. Страсть Пигмалиона оказалась, однако, настолько сильной, что вдохнула жизнь в статую. Ожившая Галатея стала его женой.

27. Полифем – об обжоре.

Имя циклопа-людоеда в греч. мифологии.

28. Прометей – о незаурядной творческой натуре, творце, мятежнике и мученике.

В греческой мифологии Прометей – один из титанов, похитивший огонь с неба и подаривший его людям. Этот подвиг подорвал веру человека в могущество богов, и разгневанный Зевс приказал Гефесту приковать Прометея к скале, где каждый день орел терзал печень прикованного титана, причиняя ему тяжелые страдания.

29. Протей – символ многоликости и многообразия (о художественном творчестве, способности артиста к перевоплощению, а писателя – к созданию различных образов).

В греч. мифологии Протей – морской бог, обладавший способностью менять свой облик, принимать формы всевозможных живых существ или предметов, чтобы не быть узнанным.

30. Сатир – о сластолюбце, развратнике.

В греч. мифологии – низшее лесное существо, демон плодородия. Сатиры составляли свиту Вакха (Диониса). Мифы изображают их ленивыми, похотливыми, часто полупьяными; они постоянно заняты игрой, танцами.

31. Сибилла – о пророчице, прорицательнице.

В греч. мифологии – легендарные женщины-пророчицы, которых насчитывалось около десятка.

32. Сирена – вначале – соблазнительные опасные красавицы, чарующие своим голосом, затем вообще люди, которые своими лицемерными речами, разговорами пытаются прикрыть свои коварные замыслы.

В греч. мифологии – полуптицы, полуженщины. Своим волшебным пением они привлекали мореходов, которые становились их добычей.

33. Спартанец – о суровом, строгом, неприхотливом человеке с сильным характером.

Спарта – небольшое государство в Древней Элладе, жители которого отличались аскетическими нравами, неприхотливостью и выносливостью.

34. Титаны – о людях, выдающихся в какой-либо области, отличающихся силой, исполинской мощью ума; о гениях.

В греч. мифологии – божества, сыновья Урана и Геи, восставшие против богов-олимпийцев и низвергнутые в Тартар.

35. Хариты – о милых, грациозных девушках.

В греч. мифологии – божества красоты и радости, спутницы Афродиты, дочери Зевса и океаниды Евриномы; их имена – Аглая, Евфросина и Талия.

36. Филемон и Бавкида – о благочестивой, мирной неразлучной паре старых супругов.

В древнегреческом сказании, обработанном Овидием, – чета престарелых супругов, которые радушно приняли у себя Юпитера и Меркурия, пришедших к ним в образе утомленных путников. Когда боги, разгневанные тем, что остальные жители этой местности не оказали им гостеприимства, затопили ее, хижина Филемона и Бавкиды, оставшаяся невредимой, была обращена в храм, а супруги стали жрецами. По их желанию они умерли одновременно, – боги обратили Филемона в дуб, а Бавкиду – в липу.

37. Цербер (Кербер) – о свирепом, бдительном страже, охраннике; о злой, свирепой собаке.

Из античной мифологии: многоголовый (или – трехголовый) пес, охранявший вход в подземное царство Аид.

38. Циклоп – об одноглазом или косоглазом человеке; устар. о кузнеце.

Из греч. мифологии, где циклопы – нелюдимые пастухи, живущие в пещерах, одноглазые великаны и людоеды. Три циклопа-Титана ковали Зевсу молнии. Циклопов считали кузнецами на службе Гефеста.

39. Эпигон – о неудачливом последователе, жалком подражателе.

Первоначально Эпигоны, по греч. мифологии – сыновья семерых вождей, возглавивших первый, неудачный поход против Фив: через десять лет их сыновья организовали второй поход против Фив, чтобы отомстить за своих отцов, и их поход был удачным: они разрушили Фивы и вернулись в Пелопоннес. Затем эпигонами стали называть сыновей диадохов (полководцев Александра Македонского), которые после смерти своих отцов безуспешно боролись за власть над огромной империей. Греч.  – родившийся после, потомок.

40. Эпикуреец – о человеке, выше всего ставящем личное удовольствие, чувственные наслаждения.

По имени древнегреческого философа Эпикура, чье этическое учение основывалось на разумном стремлении человека к счастью – душевному спокойствию и духовному наслаждению. Ученики Эпикура, доведя его учение до абсурда, стали пропагандировать утонченные чувственные наслаждения.

ИСТОЧНИК: Берков В.П., Мокиенко В.М., Шулежкова С.Г. Большой словарь крылатых слов русского языка. М., 2000.