76. Тема гражданской войны и ее художественное воплощение в прозе 1920-1930-х гг. (и. Бабель, а. Серафимович, а. Фадеев, б. Пильняк, в. Вересаев – анализ по выбору)

Писатели создавали героико-романтических героев. Писатели войны представляли идеальное строение общества. Новая личность, которая ценилась – с ней связано будущее – единство личности и революция множества. Советские критики поддержали эту концепцию.

Героика трагической прозы – вывих, излом истории. Идея нетерпимость к семье, дому, матери. Смерть любого человека – унижение России, убивание русского народа.

В к.20-30 гг. результат революции гражданской войны – советская жизнь.

Писатели, которые выезжали заграницу и СССР. Реализовалась схема: Европа – лакей мирового империализма, Франция – бабушка революции, впавшая в маразм. Германия – капиталистич.старна, СССР – воплощение правды!

Исаак Бабель

Автор 2 книг: «Одесский рассказы» и «Конармия».

Главная тема цикла новелл – гражданская война. Бабель воевал в 1-ой конной армии под предводительством Будённова, был редактором военной газеты. Буденный о Бабеле отзывался нелестно, написал статью «Бабизм Бабеля из красной нови» он считал, что кина Бабеля книга-клевета, небылица, бабьи сплетни, обливал грязью коммунистов. Бабеля в конце концов расстреляли. Это было спец задание, чтобы не подрывать авторитет Буденного.

Многие его не понимали. Бабель был за Советскую власть и Революцию, но не мог скрыть какими средствами достигается эта высокая цель.

Мозаичный принцип повестовования.

«Конармия»

«Конармия» представляет собой нерасторжимое художественное единство — цикл рассказов, объединённых образом героя-повествователя Кирилла Васильевича Лютова (автор сохранил своё «корреспондентское» имя). Последовательность рассказов строго определена автором и при переизданиях никогда не менялась. Композиция цикла — единое лирико-эпическое повествование о Гражданской войне, в котором соединены романтическая патетика и натуралистическое описание военных будней. Рассказы доступны (и даже исполнялись на эстраде), но вместе с тем очень сложно построены. В них намеренно не высказывается авторская позиция, и это допускает множество толкований. Образы автора, рассказчика и героя находятся в сложном соотношении, создают впечатление сразу нескольких точек зрения, высказанных в произведении.

«Конармия» — одна из самых беспощадных и откровенных книг. Перед читателем предстаёт жизнь на войне, в которой переплетены воедино правдоискательство и духовная слепота, смешное и трагическое, героизм и жестокость. Боец убивает женщину, которая ездила за солью (соль была тогда «разменной монетой», на которую можно было что-то купить, и ценилась очень высоко), потому что она «обманула» казаков: для того чтобы вернуться домой и довезти добычу, она выдала мешок с солью за ребёнка: «...а вы, гнусная гражданка, есть более контрреволюционерка, чем тот белый генерал, который с вострой шашкой грозится нам на своём тысячном коне... Его видать, того генерала, со всех дорог, и трудящийся имеет свою думку-мечту его порезать, а вас, несчётная гражданка... вас не видать, как блоху, и вы точите, точите, точите...

И я действительно признаю, что выбросил эту гражданку на ходу под откос, но она, как очень грубая, посидела, махнула юбками и пошла своей подлой дорожкой. И, увидев эту невредимую женщину, и несказанную Рассею вокруг неё, и крестьянские поля без колоса, и поруганных девиц, и товарищей, которые много ез-дют на фронт, но мало возвращаются, я захотел спрыгнуть с вагона и себя кончить или её кончить. Но казаки имели ко мне сожаление и сказали:

— Ударь её из винта».

Это страшное, рождённое войной соединение в людях переживаний за «Рассею» и поля «без колоса» и вместе с тем — совершенное равнодушие к своей и чужой жизни. Но главное — высшее оправдание убийства: «И, сняв со стенки верного винта, я смыл этот позор с лица трудовой земли и республики».

Конармейцы в изображении Бабеля предстают людьми с противоречивыми характерами, непредсказуемыми, неординарными. В дневнике Бабель отмечал: «Что такое наш казак? Пласты: барахольство, удальство, профессионализм, революционность, звериная жестокость». Повествователь Лютов становится для бойцов своим лишь тогда, когда жестоко убивает гуся («Мой первый гусь»). Окружающие принимают Лютова после этого в своё сообщество, но ему это даётся нелегко: «...сердце мое, обагрённое убийством, скрипело и текло». Для Лютова, так же как для автора, среда конармейцев — среда чужая, непривычная.

В центре «Конармии» — проблема человека в революции, человека, вступившего в борьбу за новое, справедливое устройство общества. Стремлением понять гуманистическое содержание революции проникнуты многие страницы «Конармии». Жестокость некоторых нарисованных Бабелем сцен, натуралистичность картин быта красноармейцев вызваны необходимостью показать достоверность того, что происходило ежедневно. Писателя упрекали в цинизме, гак как описание страшных сцен у него исполнено на первый взгляд философского спокойствия: «Старик взвизгивал и вырвался. Тогда Кудря из пулемётной команды взял его голову и спрятал её у себя под мышкой. Еврей затих и расставил ноги. Кудря правой рукой вытащил кинжал и осторожно зарезал старика, не забрызгавшись» («Берестечко»), Герои Бабеля поступают жестоко, потому что этого требует логика времени.