2. Заполните таблицу

Социодинамическая модель	пространство	деятельность	время	человек	общество	ценности	Тип культуры
Линейная	У К. Маркса есть точка зрения о том. что в своем поступательном развитии человечество проходит через этапы первобытной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической общественно-экономических формаций, стремясь к воплощению идеалов коммунизма.	В основе прогрессивного развития человечества, по мнению К. Маркса и Ф. Энгельса, лежит диалектика производительных сил и производственных отношений. В соответствии с данным типом социокультурной динамики, прямолинейность культурного прогресса предопределяет неизбежность прохождения каждым обществом всех необходимых стадий развития. Сущность эволюционной концепции культуры состоит в представлении социокультурного развития общества как поступательного движения вперёд от примитивных к сложнейшим культурным формам и видам взаимодействий. К эволюционной теории культуры относят и концепции индустриального и постиндустриального общества.	У Э. Тайлора, Л. Моргана, Дж. Фрэзера и др., в процессе эволюции человека и его культуры выделяется три универсальных последовательно сменяющих друг друга периода: дикость, варварство и цивилизация.  У К. Маркса есть точка зрения о том. что в своем поступательном развитии человечество проходит через этапы первобытной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической общественно-экономических формаций, стремясь к воплощению идеалов коммунизма.	В 19 веке эволюционная теория Ч. Дарвина - человек- продукт длительной биологической эволюции, звено в цепи. Эволюционизм понимает культуру как процесс адаптации людей к природному окружению.	Развитие идет по пути усовершенствования человеческого рода путем усложняющейся организации общества и человека. В рамках линейной концепции развития культуры выделяют два направления (соответствующие основным типам социокультурных изменений): эволюционное и революционное. В1973 г. Д.Белл выдвинул концепцию постиндустриального общества, согласно которой человечество проходит в своём развитии три стадии - доиндустриальную (или аграрную), индустриальную и постиндустриальную, Каждая из них соответствует определённому типу производства и уровень развития технологий - сельское хозяйство, промышленность и сфера услуг.	Эволюционизм надолго становится ведущим направлением социогуманитарной мысли, опираясь на единство законов истории природы и истории человека. Прогресс рассматривается как зигзагообразное, неравномерное, антагонистическое развитие. Примат экономического начала в движении культуры. Экономический детерминизм.	Марксизм. Обосновывается диалектико-материалистическое понимание истории. Эволюционная и революционная теории культуры^13.
Волновая	Первым сверхдолгосрочным циклом в динамике мировой культуры было появление письменности, городов, ремесла и сельского хозяйства (7-6 тысячелетие до н.э.). Второй относится к раннеклассовому обществу, когда произошло крупное разделение труда. Вершина этого цикла приходится на страны Восточного и Юго-Восточного Средиземноморья, Индию, Персию (3-2 тысячелетие до н.э.). 3 сверхдолгосрочный цикл – эпоха античной цивилизации (6-3 тысячелетие до н.э.). В Древней Греции, в эпоху расцвета Римской империи, в индийской и китайской цивилизации возросла доля искусства в жизни человека. 4 цикл (11-12 в. н.э.): культура формируется под действием мировых религий. Эпицентром 5 цикла стала Западная Европа эпохи Возрождения	На 1 стадии происходит освоение мира, создаются разнообразные (лингвистические, нормативные, технологические) формы, позволяющие создать организационные структуры. На 2 стадии эти нормы фиксируются в виде культурных норм (стиль в искусстве, религиозная доктрина). На 3 стадии сложившиеся рамки социокультурных норм становятся слишком узкими, что заставляет людей вновь обратиться к 1 стадии. Питирим Сорокин (1889-1968). Культуры движутся силами, заложенными в них самих, просто потому, что такова их природа, - считает Сорокин. Развитие заложенных сил в основных типах (идеациональном и чувственном) происходит до предела, затем начинается откат «волны». Элвин Тоффлер: переход от одной к другой – «волна» - представляет собой преобразование всех форм бытия.  Лотман – книга «Культура и взрыв»: переход к культуре как взрыв^14. Три фазы единого цикла, через которые проходят все основные сферы социокультурной системы (архитектура, скульптура, живопись; музыка, театр, литература; религия, философия, наука, мораль, право, политика; семейно-брачные отношения, мировоззрение, государственное управление и т.д.). О волновом характере истории говорит и Элвин Тоффлер, он выделяет 3 стадии: аграрную, индустриальную, постиндустриальную^15.	Кондратьев предположил, что экономика и другие сферы развиваются путём сочетания малых циклов (3,5 лет) со среднесрочными (7-11 лет) и большими (50 лет) циклами.	6-3 тысячелетие до н.э. в Древней Греции, в эпоху расцвета Римской империи, в индийской и китайской цивилизации возросла доля искусства в жизни человека.	Можно выделить подъёмы и кризисы в развитии культуры.	У Сорокина на 1 стадии происходит освоение мира, создаются разнообразные (лингвистические, нормативные, технологические) формы, позволяющие создать организационные структуры. На 2 стадии эти нормы фиксируются в виде культурных норм (стиль в искусстве, религиозная доктрина). На 3 стадии сложившиеся рамки социокультурных норм становятся слишком узкими, что заставляет людей вновь обратиться к 1 стадии.	Модель является сочетанием циклической и линеарной модели динамики культуры, соединяя обратимые и необратимые процессы. Данный подход исходит из того, что вектор развития может меняться. Траектория развития культуры в них в принципе не предопределена. В таких точках развития одновременно включается множество внутренних и внешних по отношению к данной культуре факторов, что не позволяет предсказать их совместного действия. Данный процесс имеет лавинообразный характер.
Циклическая	Локальные цивилизации. Арнольд Джозеф Тойнби(1889 -1975) «Постижение истории», обосновал концепцию кру­говорота «локальных цивилизаций». Под «цивилизацией» понима­ется устойчивая совокупность территориальных, религиозных и политических характеристик.	«Локальные цивилизации» проходят определенный цикл, включающий в себя пять последовательных стадий развития: возникновение, рост (эти фазы осуществляются за счет энергии «жизненного порыва»), надлом, разложение и гибель (связаны с истощением» жизненных сил).	Представителем идей цикличности является Яковец, он понимает под историческим циклом время от революционного переворота до следующего переворота.	Л.Н. Гумилев считает, что человек не сущест­вует вне этноса.	Процесс этногенеза состоит из цикла, включающего в себя четыре фазы: возникновение, подъ­ем, упадок и умирание этноса. История этноса в сочетании с «историей ландшафтов и историей культуры» составляет «этничес­кую историю».	Рождение культуры связано с появлением нового этноса. Согласно Гумилеву, при возникновении этноса действует «импульс пассионарности» (passio -страсть). «Пассионарностъ - это способность и стремление к изменению окружения... Пассионарность - атрибут не сознания, а под­сознания, выражающийся в специфике конституции нервной дея­тельности.	Пассионарный тип культуры.