- •2 Основные содержательные разделы философского знания, их характеристика.
- •3 Главные мировоззренческие направления в развитии философского знания. Их характеристика.
- •4 Общая характеристика древнегреческой философии, ее космоцентризм. Основные натурфилософские школы, их виднейшие представители.
- •5 Философские взгляды Сократа, Платона и Аристотеля.
- •6 Общая характеристика средневековой философии, ее теоцентризм. Основные направления и их виднейшие представители.
- •7 Философия эпохи Возрождения, ее антропоцентризм.
- •8 Философия Нового времени. Эмпиризм и рационализм в философии их виднейшие представители.
- •9 Философия эпохи Просвещения. Французский материализм XVIII века, его виднейшие представители. Наука и социальный утопизм во взглядах французских мыслителей.
- •10 Немецкая классическая философия, ее виднейшие представители. Проблема философского осмысления социальной действительности – общества.
- •11 Марксистская философия, ее основные положения и виднейшие представители. Основные этапы ее становления и развития.
- •12 Общая характеристика позитивистской и неопозитивистской философии, основные этапы ее развития и виднейшие представители.
- •13 Философия экзистенциализма. Основные идеи и этапы ее развития, виднейшие представители.
- •14 Современная религиозная философия. Ее разновидности, основные идеи и виднейшие представители.
- •15 Характеристика русской философии второй половины 19 в. И начала 20 в. Её основные идеи и представители
7 Философия эпохи Возрождения, ее антропоцентризм.
Начиная с 15 века в европейских странах происходят крупные социально-экономические сдвиги. Появлялись мануфактуры, которые требовали рынков сырья и сбыта. Совершаются множество открытий, которые сильно повлияли на жизнь Европы. Все более осознается мысль, что не божья благодать, а человеческий разум, знания , воля способны сделать человека счастливым. Человек рассматривается как воплощение Бога и культура этого периода (как и философия), определяется как культура антропоцентризма. Особенно это выразилось в скульптуре и живописи. Художники видели в человеке божественное совершенство и выражали его в своих работах. Усиленно развивалось естествознание, механика, астрономия, физика. Благодаря трудам Коперника, Дж. Бруно, Кеплера, Галилея, Ньютона и других, создавалось современное естествознание, которое опирается на опыты и наблюдения.
Все это сильно изменило философскую проблематику, в центре которой стали проблемы гносеологии. Принято выделять 2 направления:
1. Эмпиризм, согласно которому научное знание может быть получено из опыта и наблюдения с последующим индуктивным обобщением этим данных. Основателям эмпиризма были Ф. Бэкон, а его идеи развили Локк и Т. Гоббс.
2. Рационализм, согласно которому научное знание может быть получено путем дедуктивного поведения, разнообразными следствиями из общих достоверных положений. Основателем был Р. Декарт («Я мыслю, значит я существую»), а развили его Б. Спиноза, Лейбниц.
Т.о философия нового времени – это философия рационального антропоцентризма, согласно которому каждый человек представляет собой самостоятельную мыслящую субстанцию – действия и поведения его обуславливаются лишь его желаниями и мотивами.
8 Философия Нового времени. Эмпиризм и рационализм в философии их виднейшие представители.
Новое время получило свое название в силу грандиозных перемен в области экономики, политики и науки, произошедших в Западной Европе в XVII – первой половине XVIII в. Это время, вошедшее в историю как время второй интеллектуальной революции человечества, основанием которой является наука.
Учение о познании – гносеология – стало основным и наиболее важным компонентом всех философских систем Нового времени. Ориентация на науку приняла две формы: опытного естествознания, опирающегося на эксперимент, и теоретического построения, подчиненного законам логики. Опора на естествознание породила эмпиризм (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк). Рационализм (Р. Декарт, Г. Лейбниц) ориентировался на теоретические принципы организации научного знания. Как следствие в философии XVII в. возникают и развиваются два направления – эмпиризм и рационализм. Эмпиризм (опыт) – философское учение, признающее чувственный опыт единственным источником знаний. Эмпиризм преувеличивает роль чувственного познания и недооценивает роль мышления.
Рационализм (разумный) – это направление в теории познания, признающее разум решающим или даже единственным источником истинного знания.
В философии XVII в. гносеология была связана с онтологией. Широко обсуждалась, в частности, проблема субстанции (то, что лежит в основе). По этой проблеме выявились три точки зрения: монизм, дуализм и плюрализм.
Монизм (один) – учение, признающее основой всего существующего одно начало: либо материю, либо дух. Дуализм (двойственный) – учение, считающее дух и материю, идеальное и материальное двумя самостоятельными, независимыми началами. Плюрализм (множественный) – учение, утверждающее, что в основе мира лежит множество самостоятельных, независимых субстанций.