Вопрос 15.

Жизнь и творчество Эразма Роттердамского. «Похвала глупости»: сатирическая картина общаства и философский взгляд на мир.

Дезидерий Эразм Роттердамский (1469 - 1536, Нидерланды) - крупнейший учёный Северного Возрождения, прозванный «князем гуманистов». Подготовил первое издание греческого оригинала Нового Завета с комментариями, положил начало критическому исследованию текста Священных писаний. Способствовал возвращению в культурный обиход литературного наследия античности. Писал преимущественно на латыни.

Родился 28 октября 1469 год в Нидерландах. Отец его, принадлежавший к одной из бюргерских фамилий городка Гауда, увлёкся в юности одной девушкой, которая отвечала ему взаимностью. Родители, предопределившие сына к духовной карьере, решительно воспротивились вступлению его в брак. Влюблённые, тем не менее, сблизились, и плодом их связи был сын, которому родители дали имя Гергард, то есть желанный, — имя, из которого, путём обычной в ту пору латинизации и грецизации, был впоследствии образован его двойной литературный псевдоним Desiderius Erasmus, заставивший забыть его настоящее имя.

Первоначальное образование получил сначала в местной начальной школе; оттуда перешёл в Девентер, где поступил в одну из основанных «общежительными братствами» школ, в программы которых входило изучение древних классиков.В 13 лет потерял родителей. Вскоре, после некоторых колебаний, принимает решение удалиться в монастырь.

В монастырских стенах провёл несколько лет. Основную часть свободного времени выделял на чтение любимых им классических авторов и на усовершенствование своих познаний в латинском и греческом языках, монастырский быт был чужд ему.

В скором времени обращает на себя внимание влиятельных меценатов выдающимися познаниями, блестящим умом и необыкновенным искусством владеть изящной латинской речью. Епископ Камбревзял его к себе в секретари для ведения переписки на латыни.

Благодаря подобным церковным покровителям Эразм смог оставить монастырь, дать простор своим давнишним влечениям к гуманистической науке и побывать во всех главных центрах тогдашнего гуманизма. Из Камбре он перебрался в Париж, который в ту пору ещё оставался центром схоластической учёности.

В Париже Эразм издал своё первое крупное сочинение — Adagia, сборник изречений и анекдотов, извлечённых из сочинений различных античных писателей. Эта книга сделала имя Эразма известным в гуманистических кругах всей Европы.

Во время своей поездки в Англию дружился со многими гуманистами, в особенности с Томасом Мором, автором романа «Утопия», Джоном Колетом, а позднее с Джоном Фишером и принцем Генрихом, будущим королём Генрихом VIII.

В Италии Туринский университет поднёс ему диплом на звание почётного доктора богословия; папа в знак особого своего благоволения к Эразму, дал ему разрешение вести образ жизни и одеваться сообразно обычаям каждой страны, где ему приходилось жить.

Во время третьего путешествия в Англию была, по словам самого Эразма, написана им знаменитая сатира «Похвала глупости». Оксфордский и Кембриджский университеты предложили ему профессуру.

Эразм остановил свой выбор на Кембридже, где «канцлером университета» был один из его близких знакомых, епископ Фишер. Здесь Эразм в течение нескольких лет преподавал греческий язык, в качестве одного из редких в ту пору знатоков этого языка, и читал богословские курсы, в основу которых им был положен подлинный текст Нового Завета. Это было большим новшеством в ту пору, так как большинство богословов тогдашнего времени продолжало следовать в своих курсах средневековому, схоластическому методу, который сводил всю богословскую науку к изучению трактатов Дунса Скота,Фомы Аквинского и ещё нескольких излюбленных средневековых авторитетов.

Характеристике этих адептов схоластического богословия Эразм посвятил несколько страниц в своей «Похвале Глупости».

«Они до такой степени поглощены своим усладительным вздором, что, проводя за ними дни и ночи, не находят уже ни минуты времени для того, чтобы хоть раз перелистывать Евангелие или Послания апостола Павла. Но, занимаясь своим учёным вздором, они вполне уверены, что на их силлогизмах так же держится вселенская церковь, как небо — на плечах Атласа, и что без них церковь не продержалась бы и минуты»

В 1511 году Эразм был удостоен чести стать Профессором богословия леди Маргарет Кембриджского университета.

Карл Испанский (будущий император Священной Римской империи Карл V) пожаловал ему чин «королевского советника», не связанный ни с какими реальными функциями, ни даже с обязанностью пребывания при дворе, но дававший жалованье в 400 флоринов. Это создало для Эразма вполне обеспеченное положение, избавлявшее его от всяких материальных забот, и предоставило возможность всецело отдаться своей страсти к научным занятиям.

Сатира, написанная Эразмом Роттердамским в 1509году. Содержание подано в жанре иронического панегирика, что было определено сочетанием двух тенденций, характерных для эпохи Возрождения, а именно: обращением к античным авторам (поэтому панегирик) и критикой общественного уклада жизни (поэтому иронический) . Автор пытается взглянуть на окружающую его современную действительность, а также на все человечество, на весь мир с точки зрения глупости. Затрагивая массу животрепещущих вопросов современности, Э. Роттердамский философски и юмористически рисует сатирический портрет всего человечества. . Его благодушный юмор и тонкая ирония жизнерадостны, перед нами гуманист, который смотрит на жизнь с оптимизмом, благодушием. Автор в отрицательных сторонах жизни видит предлог для того, чтобы от души посмеяться и побалагурить. Написано как пародия на панегирик — форму, в то время пользовавшуюся большой популярностью. Оригинальным является здесь то, что панегирик в данном случае произносится не от лица автора или какого-то оратора, а от лица самой олицетворенной глупости.

Госпожа Глупость произносит похвальную речь самой себе, так как благодарности от людей, которые, по ее мне­нию, обязаны ей многим, не дождешься. Госпожа Глупость не устает перечислять свои заслуги перед людьми: мол, люди даже жизнью своей обязаны только ей, так как мужчины влюбляются в женщин благодаря собст­венной глупости, когда же супруги ссорятся, то мирятся опять же по глупости. Дружба, по ее утверждению, — та же глупость, так как легче всего подружиться на пьяную голову, а чем человек пьянее, тем глупее. Госпо­жа Глупость называет тех, кого считает своими любимыми уче­никами. Среди них — «родовитые скоты», кичащиеся благородством собственного происхождения, богословы, которые веками ломают головы над вопросами, «может ли Бог превратиться в женщину, дьявола, осла, тыкву или камень?» Да еще веками вдалбливают эти «исти­ны» в головы своих учеников, чтобы те превзошли в глупости их самих. Глупость одаривает дурацким колпаком бесстыдных монахов, жадных и сладострастных госу­дарей, купающихся в роскоши отцов церкви. Не забы­вает она и купцов, которые «вечно воруют, лгут, бо­жатся, жульничают, надувают и при этом мнят себя первыми людьми в мире потому только, что пальцы их украшены золотыми перстнями». Предмет особой гордости госпожи Глупости — ее родо­словная. Отец ее — бог богатства Плутос, мать же — нимфа Неотита (юность), этим автор подчеркивает, что глупость объединяет людей всех возрастов: от юнцов до дряхлых стариков. Самая верная служанка госпожи Глупости — Себялюбие. Глупость — образ неоднознач­ный. Это не только невежество или отсутствие ума, но и природное свойство, присущее всем людям без исключения, ведь и писать стихи, и влюбляться без ума, и рожать детей — все это безумие и сумасбродст­во. По мнению Эразма Роттердамского, Глупость, как и всякая другая вещь, «имеет два лица», отличающихся друг от друга. Премудрость мудрствований ученых-богословов — не что иное, как глупость, а сумасбродство по­этов и влюбленных по-своему мудро, в нем заключен основной двигатель человеческого бытия. Сама герои­ня произведения далеко не глупа — она богата жиз­ненным опытом и жизненной мудростью.