- •Анни Безант исследование сознания предисловие
- •Введение
- •1. Источники
- •2. Возникновение монад
- •Часть I Глава I подготовка поля
- •1. Образование атома
- •2. Материя духа
- •3. Подпланы
- •4. Пять планов
- •Глава II сознание
- •1. Значение слова
- •2. Монады
- •Глава III заселение поля
- •1. Появление монад
- •2. Плетение
- •3. Семь потоков
- •4. Сияющие
- •Глава IV постоянный атом
- •1. Присоединение атомов
- •2. Ткань жизни
- •3. Выбор постоянных атомов
- •4. Использование постоянных атомов
- •5. Действие монад на постоянные атомы
- •Глава V групповые души
- •1. Значение термина
- •2. Деление групповых душ
- •Глава VI единство сознания
- •1. Сознание — единое целое
- •2. Целостность физического сознания
- •3. Значение физического сознания
- •Глава VII механизм сознания
- •1. Развитие механизма
- •2. Астральное тело, или тело желания
- •3. Соответствие в коренных расах
- •Глава VIII первые шаги человека
- •1. Третья Волна Жизни
- •2. Развитие человека
- •3. Несовместимые души и тела
- •4. Пробуждение сознания на астральном плане
- •Глава IX сознание и самосознание
- •1. Сознание
- •2. Самосознание
- •3. Реальное и нереальное
- •Глава X состояния сознания человека
- •1. Подсознательное
- •2. Бодрствующее сознание
- •3. Сверхфизическое сознание
- •Глава XI работа монады
- •1. Построение своих оболочек
- •2. Развивающийся человек
- •3. Гипофиз и шишковидное тело
- •4. Пути сознания
- •Глава XII сущность памяти
- •1. Большое "я" и малые "я"
- •2. Изменения в оболочках и в сознании
- •3. Отпечатки памяти
- •4. Что такое память?
- •5. Воспоминание и забывание
- •6. Внимание
- •7. Единое сознание
- •Часть II
- •Глава I воля к жизни
- •Глава II желание
- •1. Сущность Желания
- •2. Пробуждение Желания
- •3. Отношение желания к мысли
- •4. Желание, Мысль, Действие
- •5. Обязывающий характер Желания
- •6. Разрыв связей
- •Глава III желание (Продолжение)
- •1. Инструмент желания
- •2. Конфликт желания и мысли
- •3. Значение идеала
- •4. Очищение Желания
- •Глава IV эмоция
- •1. Рождение Эмоции
- •2. Действие Эмоции в семье
- •3. Рождение добродетелей
- •4. Добро и зло
- •5. Добродетель и блаженство
- •6. Превращение эмоции в добродетели и пороки
- •7. Применение теории на практике
- •8. Предназначение эмоции
- •Глава V эмоция (Продолжение)
- •1. Тренировка эмоции
- •2. Искажающая сила Эмоции
- •3. Методы управления эмоциями
- •4. Использование эмоции
- •5. Значение эмоции в эволюции
- •Глава VI воля
- •1. Воля, завоевывающая свою свободу
- •2. К чему так много борьбы?
- •3. Сила воли
- •4. Белая и черная магия
- •5. Вхождение в мир
2. Самосознание
Зародившееся желание стремится к удовольствию, но все еще не к объекту, дающему его; ибо сознание пока ограничено своей сферой и осознает только то, что внутри него, только те перемены, что происходят внутри. Оно еще не обратило свое внимание вовне, даже не осознает, что это вне существует. А тем временем это неосознанное вне постоянно воздействует на оболочки сознания и сильнее всего на физическую — оболочку, на которую легче всего воздействовать снаружи и труднее всего изнутри. Постепенно настойчивые и сильные удары извне привлекают внимание сознания: их беспорядочность, неожиданность, постоянные атаки, несвязанность с замедленными движениями сознания, необъяснимые появления и исчезновения противостоят его смутному ощущению размеренности, постоянства существования, медленным волнам перемены, поднимающимся и опускающимся в том, что пока не является для него "я"; у него появляется сознание различия, которое вырастает в ощущение чего-то, остающегося в рамках изменяющейся сумятицы, ощущение "внутри" и "снаружи" или, если говорить более точно, "снаружи" и "внутри", так как именно воздействие извне обусловливает рождение в сознании этого различия между "снаружи" и "внутри". "Снаружи" появляется раньше "внутри", хотя бы и на какую-то долю секунды, так как лишь его осознание делает возможным и неизбежным осознание "внутри". Пока нет ничего другого, мы не можем говорить о "внутри". Но когда начинается воздействие "извне" на сознание, то возникает "внутри" как его неизбежная противоположность. Это ощущение "извне" непременно возникает в точках соприкосновения сознания, остающегося в прежнем состоянии, и меняющихся воздействий; то есть в его физической оболочке, его физическом теле. В дальнейшем медленно развивается осознание "других", и с укреплением осознания этих "других" появляется также осознание "я", стоящего против них. Вместо осознания одних лишь изменений приходит осознание вещей, находящихся снаружи, а затем приходит осознание того, что изменения происходят внутри "я" и что существуют вещи вне "я". Рождается самосознание.
Этот процесс постижения объектов является сложным. Необходимо помнить, что объекты контактируют с телом различным образом, и что тело принимает некоторые из их колебаний теми своими частями, которые дифференцировались для принятия таких колебаний. Глаз, ухо, кожа, язык, нос принимают различные колебательные волны, а определенные клетки органа, подвергающегося воздействию, начинают в ответ колебаться сходным образом. Вызванные волны достигают центров органов чувств мозга, а оттуда идут к органам познания в астральной оболочке, здесь в сознании они подвергаются соответствующему изменению, как это описано в главе II, и в такой измененной форме, все еще как обособленные ощущения цвета, звука вкуса, восприятия контура и формы, они отсылаются в сознание, функционирующее в ментальной оболочке, где объединяются им в единый образ, цельное восприятие объекта. Это слияние различных потоков в один, синтез ощущений, является функцией ума. Поэтому в индусской психологии ум часто называется "шестым чувством", "чувства, из которых ум является шестым".*
__________ * Бхагавад-гита, XV, 7.
Если мы рассмотрим пять действующих органов чувств по отношению к уму, то обнаружим наличие противоположного процесса; ум рисует определенное действие в целом и тем самым вызывает соответствующий ряд колебаний ментальной оболочки; эти колебания воспроизводятся в моторных центрах астральной оболочки; они их анализируют и раскладывают на составляющие части, это сопровождается колебаниями материи моторных центров, которые, в свою очередь, повторяются в моторных центрах мозга как отдельные волны; моторные центры отсылают эти волны по нервной системе к различным мышцам, которые должны взаимодействовать при выполнении действия. Рассматриваемый в этом двойственном отношении ум становится одиннадцатым чувством, "Десятью чувствами и еще одним".*
__________ * Бхагавад-гита, XIII, 5.