- •Анни Безант исследование сознания предисловие
- •Введение
- •1. Источники
- •2. Возникновение монад
- •Часть I Глава I подготовка поля
- •1. Образование атома
- •2. Материя духа
- •3. Подпланы
- •4. Пять планов
- •Глава II сознание
- •1. Значение слова
- •2. Монады
- •Глава III заселение поля
- •1. Появление монад
- •2. Плетение
- •3. Семь потоков
- •4. Сияющие
- •Глава IV постоянный атом
- •1. Присоединение атомов
- •2. Ткань жизни
- •3. Выбор постоянных атомов
- •4. Использование постоянных атомов
- •5. Действие монад на постоянные атомы
- •Глава V групповые души
- •1. Значение термина
- •2. Деление групповых душ
- •Глава VI единство сознания
- •1. Сознание — единое целое
- •2. Целостность физического сознания
- •3. Значение физического сознания
- •Глава VII механизм сознания
- •1. Развитие механизма
- •2. Астральное тело, или тело желания
- •3. Соответствие в коренных расах
- •Глава VIII первые шаги человека
- •1. Третья Волна Жизни
- •2. Развитие человека
- •3. Несовместимые души и тела
- •4. Пробуждение сознания на астральном плане
- •Глава IX сознание и самосознание
- •1. Сознание
- •2. Самосознание
- •3. Реальное и нереальное
- •Глава X состояния сознания человека
- •1. Подсознательное
- •2. Бодрствующее сознание
- •3. Сверхфизическое сознание
- •Глава XI работа монады
- •1. Построение своих оболочек
- •2. Развивающийся человек
- •3. Гипофиз и шишковидное тело
- •4. Пути сознания
- •Глава XII сущность памяти
- •1. Большое "я" и малые "я"
- •2. Изменения в оболочках и в сознании
- •3. Отпечатки памяти
- •4. Что такое память?
- •5. Воспоминание и забывание
- •6. Внимание
- •7. Единое сознание
- •Часть II
- •Глава I воля к жизни
- •Глава II желание
- •1. Сущность Желания
- •2. Пробуждение Желания
- •3. Отношение желания к мысли
- •4. Желание, Мысль, Действие
- •5. Обязывающий характер Желания
- •6. Разрыв связей
- •Глава III желание (Продолжение)
- •1. Инструмент желания
- •2. Конфликт желания и мысли
- •3. Значение идеала
- •4. Очищение Желания
- •Глава IV эмоция
- •1. Рождение Эмоции
- •2. Действие Эмоции в семье
- •3. Рождение добродетелей
- •4. Добро и зло
- •5. Добродетель и блаженство
- •6. Превращение эмоции в добродетели и пороки
- •7. Применение теории на практике
- •8. Предназначение эмоции
- •Глава V эмоция (Продолжение)
- •1. Тренировка эмоции
- •2. Искажающая сила Эмоции
- •3. Методы управления эмоциями
- •4. Использование эмоции
- •5. Значение эмоции в эволюции
- •Глава VI воля
- •1. Воля, завоевывающая свою свободу
- •2. К чему так много борьбы?
- •3. Сила воли
- •4. Белая и черная магия
- •5. Вхождение в мир
3. Реальное и нереальное
С превращением сознания в Самосознание приходит понимание различия, которое позднее, в более развитом Самосознании, становится различием между объективным или "реальным" — в обычном, принятом на Западе смысле этого слова — и субъективным или "нереальным" и "воображаемым". Для медузы, актинии, гидры волны и течения, солнечный свет и порыв ветра, пища и песок, касающиеся поверхности тела или щупалец, не являются "реальными", они отмечаются только как изменения в сознании, каковыми в действительности они являются и для тела человеческого младенца. Я говорю отмечаются, а не осознаются, так как на низших стадиях эволюции не возможно никакое мысленное наблюдение, анализ и оценка. Эти существа еще недостаточно осознают "других", чтобы осознавать "самих себя"; они просто ощущают изменения лишь как происходящие в рамках их собственного, нечетко определенного сознания. Внешний мир становится "реальностью", когда сознание, отделяясь от него, начинает осознавать свою собственную обособленность, превращается из неопределенного "есть" в четкое "я есть".
Вместе с тем, как это осознающее себя "я" постепенно приобретает отчетливость самоотождествления и обособленности и начинает отличать изменения внутри себя от воздействия внешних объектов, оно готово сделать следующий шаг, заключающийся в связывании внутренних изменений с различными воздействиями снаружи. Затем следует развитие желания удовольствия в определенное желание объектов, дающих это удовольствие, за которым следуют мысли в отношении того, как их получить; эти мысли ведут к усилиям, направленным на следование за такими объектами, если они в поле зрения, и на их поиск, если они отсутствуют, что обуславливает медленную эволюцию внешней оболочки в тело, хорошо приспособленное к движению, преследованию и захвату. Желание отсутствующего; поиск, успех или неудача — все это усиливает в развивающемся сознании различие между его желаниями и мыслями, которые составляют его или могут составлять, и внешними объектами, которые появляются и исчезают безо всякой связи с ним и с обескураживающей безотносительностью к его ощущениям. Оно различает их как "реальные", над существованием которых оно не имеет никакого контроля, и которые воздействуют на него, не принимая во внимание никакие его симпатии или возражения. Это чувство реальности впервые развивается в физическом мире, где контакты между "другими" и "я" впервые осознаются сознанием. Самосознание начинает свою эволюцию в физическом теле и через его посредство, его самый первый центр располагается в мозге.
Обычный человек на нынешней стадии эволюции все еще отождествляет себя с этим мозговым центром Самосознания и поэтому ограничен бодрствующим сознанием, или сознанием, функционирующим в цереброспинальной системе, четко и последовательно осознавая себя как "я" только на физическом плане, то есть в бодрствующем состоянии. На этом плане он четко сознает себя, без колебаний отличает себя от внешнего мира, свои мысли от внешних проявлений; поэтому на этом и только на этом плане внешние вещи для него являются "реальными", "объективными", "вне его".
На других планах, астральном и ментальном, он пока еще просто осознает, но не самого себя: он видит изменения внутри себя, но не разделяет их на родившиеся в нем самом и вызванные воздействиями его астральной и ментальной оболочек. Для него все они являются изменениями внутри него самого. Поэтому все проявления сознания, происходящие на сверхфизических планах — планах, где Самосознание еще четко не определилось — нормальный средний человек называет "нереальными", "субъективными", "происходящими внутри него" — также как назвала бы медуза, если бы была философом, явления на физическом плане. Он считает астральные или ментальные явления плодами своего "воображения", то есть формами, созданными им самим, а не результатом воздействий на его астральную или ментальную оболочку из внешних миров, действительно менее плотных, но таких же "реальных" и "объективных", как и внешний физический мир. То есть он еще недостаточно развит, для того чтобы достичь самоосознания на этих планах и обрести способность объективизировать на них окружающие миры. Он осознает на этих планах только изменения, происходящие внутри него, изменения в сознании, и вследствие этого внешний мир является для него просто игрой желаний и мыслей. Фактически на астральном и ментальном планах он остается младенцем.