Добавил:
student_tipo
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:
Эмпиризм (от греч. ???????? — опыт) — направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания. Противостоит рационализму и мистицизму. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории). Как целостная гносеологическая концепция эмпиризм сформировался в XVII—XVIII вв. (Фрэнсис Бэкон, Томас Гоббс, Джон Локк, Джордж Беркли ); элементы эмпиризма присущи позитивизму, неопозитивизму (логический эмпиризм).
Эмпиризм. Основой познания объед.опыт
Какова специфика эмпиризма?
Эмпиризм, основоположник которого — Фрэнсис Бэкон (1561—1626), укоренился на английской почве, впоследствии широко распро¬странившись в англоязычных странах, где, хотя и в модифициро¬ванных формах, сохраняет свои позиции до сегодняшнего дня.
Философия эмпиризма восходит к античной школе Эпику¬ра, который четко сформулировал положение, составляющее ос¬нову всей эмпирической традиции: «Ложь и ошибка всегда ле¬жат в прибавлениях, делаемых мыслью». Если бы мысль была только воспроизведением извне действующего на нее объекта, ошибки не возникали бы никогда. Истина и ложь — это характе¬ристика не внешних предметов, а наших суждений, выражаю¬щих ожидания и предположения по поводу этих предметов. Если при сопоставлении с предметом они не подтверждаются, то суждения ложны, если подтверждаются — истинны. Когда эм¬пирик говорит об истинности или ложности, он имеет в виду не объекты, а суждения или, точнее, предсуждения (предрассуд¬ки), которые формируются в нашем рассуждающем мышлении a priori, т.е. до опыта, до того, как в нем будет запечатлен под¬линный (чувственный) образ предмета.
Сформировавшиеся a posteriori (после опыта) суждения долж¬ны были бы быть всегда истинными, если бы впечатления, полу¬чаемые от вещей, ложились на гладкую основу, не искаженную нашими пристрастиями и предположениями. Образно говоря, предрассудки, присутствующие в нашем сознании, лишают его «гладкости», придают ему своеобразную «фактуру», шероховато¬сти которой препятствуют получению идеально четкого отобра¬жения, на котором были бы ясно «прорисованы» все детали ори¬гинала.
Бэкон уподобляет человеческий ум неровному зеркалу, кото¬рое «изменяет ход лучей от предметов сообразно своей собствен¬ной форме», а потому «грешит против верности тем, что сплетает и смешивает с природой вещей свою собственную природу». По¬знающий ум нуждается не столько в активизации, сколько в огра-ничении, ему нужны не крылья, а свинцовые гири, чтобы сдер¬живать его беспочвенные фантазии.
Метод философии Бэкона-индуктивный(от частного к общему)
Бэкон предложил свою классификацию наук:1.на основе разума возникает философия и матем.2.на основе памяти история и естествознание.3.на основе вообр. возник литература и искусство.
Идолы сознания-это то,что препятствует получению истинного и достоверного знания
1.Идолы рода-ограничение присуще человеку,как представителю чел.рода
2.Идолы пещеры-указ.на субъективную природу суждений чел-ка
3.идолы площади(рынка)-порождаются неправильной коммуникацией(недопонимание,искажение)
4.Идолы театра-попрод. сильной верой в авторитет.
Томас Гоббс сторонник сенсуализма(часть эмпиризма), согласно кот. основы познания в ощущениях.
Теория общетвенного договора.Гоббс впервые предложиддоговорную теорию происхождения гос-ва.
Гоббс делит история чел-ва на 2 периода:до государственный(естественное состояние) и государственный.
Люди от рождения не равны друг другуфизически и умственно.Т.К. человек от природы эгоистичен, то возникаеи ситуация войны всех против всех, след.чтобы выжить люди выбирают монарха,так возникло гос-во.Самой сов. формой полит.правления Гоббс считает абсолютную монархию.
Джонн Локк тоже сторонник сенсуализма. Весь опыт делит на внешний и внутренний.
Вншний опят связан с познанием окруж.мира.Внутренний опят посредством рефлксии даёт начало самопознанию.
Теория общ.договора:в естественном( до госуд.)состоянии люди находятся в ситуации войны всех против всех, а сущ на основе принциповвзаимной доброжелательности,след.людиобъед в гос-ва чтобы усоверш.сво общежитие.
ЛОкк сторонник ограниченной монархии. Именно у Локка звучит впервыеидея разделения властей(законодат.,исполн.федератив.)
Эмпиризм. Основой познания объед.опыт
Какова специфика эмпиризма?
Эмпиризм, основоположник которого — Фрэнсис Бэкон (1561—1626), укоренился на английской почве, впоследствии широко распро¬странившись в англоязычных странах, где, хотя и в модифициро¬ванных формах, сохраняет свои позиции до сегодняшнего дня.
Философия эмпиризма восходит к античной школе Эпику¬ра, который четко сформулировал положение, составляющее ос¬нову всей эмпирической традиции: «Ложь и ошибка всегда ле¬жат в прибавлениях, делаемых мыслью». Если бы мысль была только воспроизведением извне действующего на нее объекта, ошибки не возникали бы никогда. Истина и ложь — это характе¬ристика не внешних предметов, а наших суждений, выражаю¬щих ожидания и предположения по поводу этих предметов. Если при сопоставлении с предметом они не подтверждаются, то суждения ложны, если подтверждаются — истинны. Когда эм¬пирик говорит об истинности или ложности, он имеет в виду не объекты, а суждения или, точнее, предсуждения (предрассуд¬ки), которые формируются в нашем рассуждающем мышлении a priori, т.е. до опыта, до того, как в нем будет запечатлен под¬линный (чувственный) образ предмета.
Сформировавшиеся a posteriori (после опыта) суждения долж¬ны были бы быть всегда истинными, если бы впечатления, полу¬чаемые от вещей, ложились на гладкую основу, не искаженную нашими пристрастиями и предположениями. Образно говоря, предрассудки, присутствующие в нашем сознании, лишают его «гладкости», придают ему своеобразную «фактуру», шероховато¬сти которой препятствуют получению идеально четкого отобра¬жения, на котором были бы ясно «прорисованы» все детали ори¬гинала.
Бэкон уподобляет человеческий ум неровному зеркалу, кото¬рое «изменяет ход лучей от предметов сообразно своей собствен¬ной форме», а потому «грешит против верности тем, что сплетает и смешивает с природой вещей свою собственную природу». По¬знающий ум нуждается не столько в активизации, сколько в огра-ничении, ему нужны не крылья, а свинцовые гири, чтобы сдер¬живать его беспочвенные фантазии.
Метод философии Бэкона-индуктивный(от частного к общему)
Бэкон предложил свою классификацию наук:1.на основе разума возникает философия и матем.2.на основе памяти история и естествознание.3.на основе вообр. возник литература и искусство.
Идолы сознания-это то,что препятствует получению истинного и достоверного знания
1.Идолы рода-ограничение присуще человеку,как представителю чел.рода
2.Идолы пещеры-указ.на субъективную природу суждений чел-ка
3.идолы площади(рынка)-порождаются неправильной коммуникацией(недопонимание,искажение)
4.Идолы театра-попрод. сильной верой в авторитет.
Томас Гоббс сторонник сенсуализма(часть эмпиризма), согласно кот. основы познания в ощущениях.
Теория общетвенного договора.Гоббс впервые предложиддоговорную теорию происхождения гос-ва.
Гоббс делит история чел-ва на 2 периода:до государственный(естественное состояние) и государственный.
Люди от рождения не равны друг другуфизически и умственно.Т.К. человек от природы эгоистичен, то возникаеи ситуация войны всех против всех, след.чтобы выжить люди выбирают монарха,так возникло гос-во.Самой сов. формой полит.правления Гоббс считает абсолютную монархию.
Джонн Локк тоже сторонник сенсуализма. Весь опыт делит на внешний и внутренний.
Вншний опят связан с познанием окруж.мира.Внутренний опят посредством рефлксии даёт начало самопознанию.
Теория общ.договора:в естественном( до госуд.)состоянии люди находятся в ситуации войны всех против всех, а сущ на основе принциповвзаимной доброжелательности,след.людиобъед в гос-ва чтобы усоверш.сво общежитие.
ЛОкк сторонник ограниченной монархии. Именно у Локка звучит впервыеидея разделения властей(законодат.,исполн.федератив.)
Соседние файлы в папке билеты