Фра Анджелико, 1430-1432 г. Рим. "Благовещение"
Архангел Гавриил явился Деве Марии с благой вестью. Он с почтением склоняется перед Марией, сложив руки на груди, а она, сидя со скрещенными руками, тоже отвечает ему поклоном и смиренно принимает благую весть.
Слева в саду - Адам и Ева. Левая и правая части картины показывают противоположные действия: Адам и Ева, изгнанные из рая, вот-вот покинут пространство картины, в то время как на другой стороне, в залитом солнцем пространстве, Марии является ангел. Картина рассказывает две истории сразу: "Благовещение" и "Изгнание Адама и Евы из рая" (Ветхий Завет). Соединение этих историй означает встречу Ветхого и Нового заветов в этой сцене – первородный грех будет искуплен, и сцена Благовещения – начало этого искупления. Ангел в розовом, несущий волю Бога (скорее всего, в сцене с Адамом и Евой тоже явлен архангел Гавриил), объединяет эти два события. Контрастность одеяний ангела и первых грешников подчеркивает нарушение человеком предвечной гармонии, предписанной Богом и объединяющей Бога и человека, человека с другими людьми, человека и весь окружающий мир ( изначально предписанную Богом гармонию, еще не нарушенную ветхозаветным человеком или уже достигнутую новозаветным человеком, мы видим в иконе Андрея Рублева «Троица»).
Не разрушенную грехом гармонию мы видим между Марией и ангелом – одинаковы розовые оттенки их одежд, золотистый оттенок волос, склонённые в почтении позы и жесты. Они находятся в согласии и полностью понимают друг друга. Уста ангела сомкнуты, его внутреннюю речь (молчание) Мария понимает сердцем. Сердцем принимается и сама вера в Бога.
Плащ Марии и потолок над ней одинакового темно-синего цвета. Это не просто потолок: он скругляется кверху и образует темно-синий свод. Свод усеян золотыми звездами и символизирует небо, Небесный Иерусалим, куда входит Богородица БЛАГОДАРЯ ЕЕ МИССИИ – РОЖДЕНИЮ Сына Бога (отсюда выражение "небесный свод").
Кончики крыльев и правая нога ангела остаются за колонной: он как бы между двух миров. Ангел - существо небесное, и на землю является только для передачи воли Бога. Слово Божие символизировано лучом, пронизывающим пространство. Этот же луч – символ Святого Духа, благодаря которому и зарождается у Девы Марии Богомладенец.
Евангельское событие происходит в доме Марии, но то, что мы видим на картине, не похоже на ее жилище в Назарете, в Палестине. Художник изобразил красивый, благородных пропорций дом, напоминающий итальянские постройки XV века - того времени, когда жил и работал он сам. Интерьер выполняет роль театральной декорации. Он нужен для того, чтобы подчеркнуть "расстановку сил" в этой сцене: Мария находится внутри дома, ангел прилетает извне.
В луче света над Марией мы видим голубя. Так изображается Дух Святой – как в виде луча, так и в виде голубя. Голубь показывает, что весть, принесенная архангелом Гавриилом, идет от Бога.
Присутствие самого Бога в картине подчеркнуто дважды. В круглом рельефе между арками мы видим его лик, чуть повернутый в сторону архангела. А в левой верхней части картины можно разглядеть его благословляющие руки в сияющем небесном круге.
В изображении Девы Марии есть еще одна деталь – книга. Показывая Марию с книгой, художник напоминает нам, что в Библии (в Ветхом Завете) пророк Исаия предсказал рождение Мессии - Спасителя человечества. Для христиан - это младенец Иисус. Книга тем самым символизирует уже реальное, воплощённое в жизнь пророчество Ветхого Завета, его связь с Новым Заветом.
Фра Анджелико старательно воспроизводит архитектуру. Это не случайно. Архитектура вообще символизирует идею построения, создания чего-то нового (идея Божественного домостроительства – замысла мира). Смысл картины проясняется благодаря архитектурным деталям. Двойная арка повторяет очертания буквы М - начальной буквы имени Марии. Сама Мария сравнивается с храмом: ее тело - священное пространство, в котором вырастет младенец Иисус. Мы становимся свидетелями момента, когда эта история начинается. На мраморном полу у ног Марии сливаются цвета неба, солнца и природы - голубой, желтый, зеленый, направлено все это к ней – началу новой жизни
Микела́нджело Меризи да Карава́джо (итал.1571(15710929),Милан1610,Порто-Эрколе) —итальянскийхудожник, реформатор европейской живописиXVII века, основатель реализма в живописи, один из крупнейших мастеровбарокко. А его творчестве соединено возвышенное, духовное начало, присущее Ренессансу, с натурализмом, трагической реалистичностью. Одним из первых применил манеру письма «кьяроскуро» — резкое противопоставление света и тени. Его направление в живописи получило название «караваджизм». Имел много последователей в живописи, в том числе – Рубенс, Рембрандт. Судьба его была трагичной – буйный нрав привел его к убийству человека, скитаниям в попытке скрыться от правосудия, незадолго до смерти был изуродован во время драки.
Караваджо. Благовещение, 1608-1609, галерея в Нэнси