Крещение (Богоявление).

Иконография крещения появилась во 2 веке вместе с установлением обряда крещения в воде для всех христиан. В тридцать лет Иисус пришел к своему предшественнику – Иоанну Предтече, или Крестителю, который проповедовал приход Спасителя на землю на реке Иордан. С неба раздался голос Бога: «Се сын мой единственный, да будет с ним мое благоволение». На крестившегося Иисуса снизошелСвятой Духв виде огненного луча.Это одно из явлений Троицы и явление Бога миру (Богоявление).

Крещение. Из праздничного ряда иконостаса Успенского собора г.Владимира. Андрей Рублёв и Даниил Чёрный. Около 1408 года.

В России на праздник Крещения ходили в полночь за водой на реку. Многие старались искупаться в проруби (Иордани), чтобы смыть с себя грехи. В деревнях накануне Крещения мелом рисовали кресты на стенах, дверях, чтобы защитить жилье от нечистой силы, огня, несчастий. Крещенский снег собирали для умывания, лечения. Крещенскую воду хранили, пили ее, окропляли помещения, а снег бросали в колодец, чтобы вода в нем сохранялась.

Борис Кустодиев (1878 – 1927).

Крещение (1921 г.).

Серию картин на тему народных русских праздников создал русский художник конца 19-го – начала 20=-го веков Борис Кустодиев. Он был живописец, график и театральный художник. Живописная манера Кустодиева близка к народным картинкам-лубкам; его полотна яркие, декоративные, многоцветные, на них много деталей, подробностей, и в то же время в них всегда присутствует цельность и стройная композиция. Последние 16 лет своей жизни Кустодиев провел в инвалидном кресле. Тем удивительнее радость жизни и восхищение красотой мира, наполняющие каждую его картину.

На картине показан праздник Крещения. В зимний городской пейзаж вписан поток людей, направляющихся к реке на Крещенское водосвятие. На первом плане возле проруби стоят священники в желтых одеждах. Деревья в инее. Дым из труб. Синие, глубокие зимние тени. Тишина и торжественность момента. Таинственный день, когда вся природная вода освящена. И вновь художник показывает нам красоту старой Руси в своем любимом жанре – картина-праздник

.

Зима. Крещенское водосвятие. Художник Б. Кустодиев, 1921 г. Фрагмент

По древней традиции на Руси в этот день после праздничной литургии совершались крестные ходы на реки, водоемы и источники. Во льду делали прорубь в форме креста и называли её «Иордань». На фрагменте картины Кустодиева «Крещение» видна именно такая прорубь. Крестный ход к проруби всегда был очень торжественным, красивым и многолюдным. Крестные ходы есть и в наше время, в них можно принять участие. И обычай окунаться в прорубь в крещенские праздники тоже дошел до наших дней. День Богоявления, или Крещения, который проходит 19 января, считается одним из счастливейших дней в году. Считается, что ребенок, которого окрестят в этот день, будет очень счастливым.

В. Васнецов (Крещение)

Крещение князя Владимира1885-1896

Крещение Руси1885-1896

Образ Иоанна Крестителя (Предтечи)

В сюжете Крещения и в его иконографии важен образ Иоанна Крестителя – Предтечи, Предтечи Иисуса, предупредившего мир о приходе Спасителя своим рождением, жизнью и пророчествами и крестившего Иисуса в реке Иордан. Иоанн Креститель старше Иисуса Христа всего на полгода. Он вел аскетичную, чистую, праведную жизнь, много лет провёл в пустыне, поэтому его называли Ангелом Пустыни, часто изображали с черными ангельскими крыльями. Он ел только дикий мед и насекомых, проповедовал на Иордане приход Сына Бога на землю.

Интересна икона «Усекновение главы Иоанна Предтечи». Голова Крестителя изображается дважды – на его плечах и на блюде. Композиция соответствует евангельскому сюжету, согласно которому жена царя Ирода Иродиада уговорила свою дочь Соломею испросить у Ирода голову Иоанна, за хорошо исполненный перед Иродом танец. Иродиада боялась изобличений (=разоблачений преступлений) Иоанна в свой адрес (она сожительствовала с Иродом при живом муже – его брате) и решила уничтожить его. Изображение головы Иоанна в двух проекциях не означает, что он двуглавый. Это значит, он существует как бы в двух временных и смысловых мирах:

Голова на блюде – символ жертвы Предтечи, прообраз будущей жертвы Христа.

Голова на его плечах – символ его святости, целомудрия, безгрешия («не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить» Мф.10.28). Отдав себя в жертву, Иоанн Креститель остается неповрежденным.