Кондратьев Юрий. История и вероучение секты мормонов: Электронный документ. (http://www.antimormon.narod.ru/).Проверено 12.06.15.

Глава 1. Иосиф Смит - основатель мормонизма

Предлагаемая работа пытается хотя бы отчасти восполнить тот пробел, который не нашел достаточного отражения в современной православной литературе о мормонах. В книге будет предпринята попытка по возможности всестороннее и подробным образом описать историю и вероучение мормонов с привлечением исторических документов, научных данных, Библии и писаний самих мормонов, а также литературы секты "для внутреннего пользования".

Церковь Иисуса Христа святых последних дней возникла как плод деятельности человека по имени Иосиф (Джозеф) Смит младший. Родился он 23 декабря 1805 года в городе Шарон, графство Уиндзор, штат Вермонт, США в семье Иосифа и Люси Мак Смит. Следует отметить, что родители Смита были оккультистами.

Конечно, такое мировоззрение передалось также детям, и "уже в раннем возрасте, - как характеризуют Смита младшего, - он превосходил прочих членов семьи особенным лукавством и духом изобретательности, делавшими его способным иметь готовый рассказ на всякий непредвиденный случай"3.

Поскольку у отца Смита не было постоянного занятия, семья часто меняла место жительства.

В Манчестере в возрасте между 14-ю и 15-ю годами своей жизни Смит младший начал усердные религиозные поиски.

Взгляд Джозефа на деноминационные различия и стал причиной его "первого видения".

Джозеф продолжает свою историю: однажды он принялся читать Библию и наткнулся на 5-й стих 1-й главы послания к Иакову: "Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему". Из этого стиха Джозеф заключил, что должен отправиться в ближайшую рощу и молиться, чтобы получить ответ, к какой церкви ему примкнуть6.

Отправившись в лес помолиться, Смит был охвачен темной силой:

Сразу после этого, продолжает мормонский пророк, над его головой появился "столп света ярче солнца, который постепенно спускался". Когда свет опустился на Смита, он увидел в воздухе две фигуры в лучезарном сиянии. Одна из личностей указала на другую и представила ее: "Сей есть Мой возлюбленный Сын. Слушай Его!"8. Из этого Смит сделал вывод, что перед ним Бог Отец и Бог Сын. Юноша не смутился и задал свои вопросы: "я спросил у Лиц стоявших надо мной среди света, какая из всех сект правильная (ибо в то время я никогда не допускал в сердце моем, что все они неправильные) и к какой из них я должен присоединиться"9. В ответ Джозефу было сказано, что он не должен присоединяться ни к одной из церквей, так как "все их вероучения омерзительны" в очах Бога. Это и есть так называемое "Первое видение", которое сегодня мормоны считают "величайшим событием в истории человечества, произошедшим после Воскресения Христова"10. Современные мормоны верят, что дело обстояло именно так, как описал это Смит в той версии своего видения, которая стала у них общепринятой и официальной. Однако рядом исследователей были обнаружены факты, опровергающие легенду Смита. Существенный вклад в этом вопросе был сделан исследователем мормонизма Уэсли Уолтерсом11.

Уолтерс показал, что в разное время Смит создал различные версии своего видения, которые различаются в существенных деталях. Вот некоторые из заявлений, сделанных Иосифом Смитом в его повествовании о первом видении:

Во-первых, Смит утверждал, что в местности, где он жил, в 1820 году было чрезвычайно активное религиозное пробуждение.

Во-вторых, Иосиф Смит утверждал, что он видел Бога-Отца и Иисуса Христа.

В-третьих, он утверждал, что ему было дано указание не присоединяться ни к одной из христианских церквей.

В-четвертых, основатель мормонизма заявлял, что он был преследуем сразу после первого видения.

В своей истории, в том виде, в котором она признана мормонами официальной, Иосиф утверждает, что в 1823 году, через три года после Первого Видения, его посетил ангел Мороний (подробнее об этом см. ниже). Мороний сообщает Иосифу о золотых листах, но говорит, что ему нужно подождать четыре года, прежде чем он эти листы получит. В 1827 году Иосиф получает золотые листы и три года спустя (1830) издает Книгу Мормона.

Первое повествование 1832 года об истоках мормонской церкви существенно отличается от официальной истории Первого Видения, продиктованной им шесть лет спустя, которую пересказывают теперь мормонские миссионеры вербуемым ими людям. Вариант 1832 года часто называют "странной историей" Иосифа. Он остался незаконченным и в течение многих лет был недоступен для общественности.

Люси Смит также ничего не слышала о явлении Иосифу Отца и Сына в Священной Роще. В своих воспоминаниях, которые мормонское руководство не разрешало публиковать, она указывает на явление Иосифу ангела в спальне, как на начало истории мормонов. В то время Иосиф "размышлял о том, какая из церквей истинна". Ангел сказал ему, что "истинной церкви на земле нет, нет ни одной"18.

Однако противоречия на этом не заканчиваются. Сегодняшний вариант истории Первого Видения противоречит не только исторически выверенной дате пробуждения в Пальмире, штат Нью-Йорк, и более ранним рассказам Иосифа об этом событии. Он также не согласуется с тем, что нам известно о первых годах жизни Иосифа Смита в Пальмире. В своей официальной истории Иосиф Смит утверждает, что все церкви в той местности преследовали его "за то, что я говорил, что мне было видение". Однако эти слова оспаривает один из близких знакомых Иосифа в то время. Оразмус Тернер, бывший до 1822 года учеником печатника в Пальмире, состоял в одном клубе с Иосифом Смитом. Он вспоминал, что Иосиф, "познакомившись с методизмом ... стал весьма сносно проповедовать на вечерних собраниях". Таким образом, молодого Иосифа не только не преследовали, как он говорил в своей истории 1838 года, но даже с удовольствием позволяли ему проповедовать во время вечерних собраний методистов. С этим был вынужден согласиться и Джеймс Б. Аллен, историк из Университета Бригама Янга и мормонский епископ. Аллен не нашел никаких свидетельств того, что Смит рассказал о Первом Видении сразу, как только его получил, чем навлек на свою голову гонения, и даже того, что Смит рассказывал эту историю десять лет спустя. "Доказательств того, что Иосиф уже публично рассказывал эту историю к началу 1830-х годов, очень мало (если только они вообще есть). По крайней мере, если он и рассказывал об этом, никто не счел его рассказ настолько важным, чтобы записать его в те дни, и никто не подвергал этот рассказ критике. Даже Иосиф в своей собственной истории не упоминает о каких-либо гонениях, испытанных им в то время за рассказы о Первом Видении".

Уэсли Уолтерс в своих исследованиях показал, что:

- Нигде в Пальмире-Манчестере, район Нью-Йорка, в 1820 году религиозного пробуждения не было;

- Последовательность событий, изложенная Иосифом Смитом, не втискивается в промежуток времени между пробуждением 1824 года и выходом в свет Книги Мормона в 1830 году;

- Иосиф был принят, а не преследуем в среде методистов;

- В 1832 году Иосиф писал, что он пришел к выводу о неправильности всех церквей в результате самостоятельного изучения Библии, а в 1838 году он заявил, что ему "не приходило в голову, что все они заблуждаются";

- В 1832 году Иосиф говорил, что ему явился только Христос, в 1835 он рассказывал о явлении ангела, а по версии 1838 года с ним разговаривали Отец и Сын;

- Никто не слышал историю Первого Видения в ее теперешнем виде до тех пор, пока Иосиф не продиктовал ее в 1838 году, и она не упоминается ни в одном издании ранее 1842 года.

Видение Смита не выдерживает проверки и Библией. Основатель мормонизма утверждает, что видел Бога Отца, что противоречит Иоанна 1:18, 6:46 и 1 Иоанна 4:12 ("Бога не видел никто никогда"). Смит также утверждает, что у Отца есть тело, что противоречит Иоанна 4:24 ("Бог есть Дух"), а дух невидим (Колоссянам 1:15; 1 Тимофею 1:17). Так же и в 1 Тимофею 6:16 сказано, что "Бог обитает в неприступном свете", что Его "никто из человеков не видел и видеть не может". Мог ли Иосиф Смит, будучи человеком, видеть Бога?

Джозеф также утверждает, что Иисус сказал, будто все церкви неверны, что противоречит Матфея 16:18: "Создам Церковь Мою и врата ада не одолеют ее", а также Матфея 28:20 "Я с вами во все дни до скончания века". Нужно было тогда сказать: "Я буду с вами, а потом вернусь в XIX веке к Иосифу Смиту". Трудно представить, чтобы Тот же Самый Иисус, который описывал развитие Церкви в притчах Матфея 13, противоречил Самому Себе в видении Джозефа Смита, говоря, что все церкви неверны.

Джозеф Смит в своей официальной версии утверждал, что ему впоследствии неоднократно являлись и другие видения. Так, как уже было упомянуто, в 1823 году, когда Джозефу было уже 18 лет, ему, как заявляет "пророк", якобы явился ангел, позже получивший имя Мороний.

История с ангелом Моронием также была изменена со времени первого издания Драгоценной Жемчужины в 1851 году. В том издании говорилось, что золотые пластины открыл Смиту ангел Нефий. Ангел Нефий упоминается и в других ранних мормонских источниках - Millenial Star и Times and Seasons. В последнем издании на стр. 710 Иосиф Смит заявляет: "С этой работы начинается моя издательская карьера. И только я несу ответственность за нее". Таким образом, если имя неверно, то это ошибка Смита. В 1853 году мать Иосифа, Люси Мак Смит, также сказала, что имя ангела было Нефий (Биографические эскизы, с. 79).

Согласно истории, записанной в современной "Драгоценной Жемчужине", Джозеф перед сном молился Богу, прося прощение за "небольшие грехи" - похотливость и проведение времени в веселых компаниях. В ответ на эту молитву и явился Мороний - Нефий. Трижды появляясь и пропадая, ангел, будущий герой Книги Мормона, заявил, что недалеко от дома Смита закопаны золотые пластины21, содержащие историю людей, населявших американский континент в древности.

Мороний запретил доставать пластины в течение четырех лет. Иосифу было сказано, что золотые пластины хранятся вместе с двумя камнями в серебряных оправах, и что если их прикрепить к нагрудному щиту, то получится Урим и Туммим, которые якобы использовались в древности провидцами для толкования (Джозеф Смит-История 1:27-94).

Позже Мороний повел Смита на расположенный неподалеку от родительской фермы холм Кумора и показал ему каменный сундук, содержащий перечисленные выше вещи.

Наконец, через четыре года 22 сентября 1827 года Смит якобы получил золотые пластины, Урим и Туммим и, согласно версии мормонов, приступил к работе над переводом. Пластины по преданию СПД были исписаны знаками "измененного египетского" языка.