Гуманистическая школа (XVI - первая половина XVII вв.).

Историческое изучение права

Глоссаторы и постглоссаторы, занимаясь кропотливым толкованием слов и фрагментов Свода Юстиниана, не задавались вопросом о том, как были выработаны содержащиеся в этом Своде столь совершенные нормы права. С XVI в. возникает так называемая гуманистическая или филологическая школа, которая вернулась к непосредственному изучению источников римского права. При этом изменилось само отношение к тексту Свода Юстиниана. На него перестали смотреть как на неподвижный истинный закон, а стали рассматривать его как творение рук человеческих. Гуманисты занялись историческим изучением римского права.

С одной стороны, они стремились установить последовательную смену источников римского права, начиная с законов XII таблиц и вплоть до кодификации римского права при Юстиниане, то есть они занялись изучением законов, постановлений народного собрания, сената, императорских конституций, судебной практикой, ответами юристов, из которых составился Свод Юстиниана. С другой стороны, они стали знакомиться с государственным, хозяйственным, семейным строем римской жизни, о которых речь шла в Своде Юстиниана и в условиях которой вырабатывалось и на особенности которой было рассчитано римское право. Первого рода изучение привело к созданию истории законов, или истории права. Из изысканий второго рода сложилась особая дисциплина так называемых древностей права.

Наиболее талантливыми представителями гуманизма были французы - Ж. Куя’ций (1522-1590) и Г. Дóнелл (1527-1591), поэтому говорили о французской школе юристов. Гуманисты изучали только «чистое» римское право и дальнейшему развитию права не уделяли достаточного внимания, хотя практика жизни требовала приспособления римского права к потребностям современного гражданского оборота.

Новое направление, выдвинутое французской школой, было воспринято в Германии и получило там обстоятельную и систематическую обработку. В XVIII в. в Германии была создана обширная литература истории и древностей права, и обе эти дисциплины стали предметом университетского преподавания. На смену правоведам-гуманистам приходит школа пандектúстов.

В XVI в. возникли единые национальные государства. Это пробудило интерес юристов к национальному праву, которое состояло главным образом из обычного права, восходившее к незапамятной древности. Поэтому разработка национального права не могла обойтись без исторических изысканий. Таким образом, наряду с историей и древностями римского права постепенно образовались история и древности национального права. Эти дисциплины создали, особенно в Германии, свою особую литературу и к концу XVII в. были введены в систему преподавания на юридических факультетах германских университетов.

Выросшая из потребностей догматической юриспруденции в историческом толковании законов, история права представляла собой главным образом хронологический перечень последовательной смены законов и юридических обычаев, являлась своего рода юридической летописью. В лучшем случае она давала некоторое прагматическое объяснение регистрируемым хронологическим изменениям в праве, выводя их из практических замыслов законодателей. Древности права давали картину юридического быта времен того или другого памятника права, который изучался догматически. Древности права излагались не в хронологической последовательности, а в виде реального комментария к памятникам права.