3. Вишрамбхена-гурох-сева — служение духовному учителю.

Значение слова вишрамбха — близость. Самый лучший способ понять другого человека —

служить ему. Служа духовному учителю, мы проникаемся его настроением. Слово вишрамбха

также передает состояние, в котором находится любящий человек: его жизнь — прана, его ум —

манас, его разум — буддхи и его тело — деха, становятся неотличными от тела любимого

человека. Погружаясь в такое состояние, ученик начинает чувствовать, чего хочет его духовный

учитель. Каждый день во время гуру-пуджи мы поем:

гуру-мукха-падма-вакйа читтете корийа аикйа

«Я хочу, чтобы наставления, сходящие с уст духовного учителя, слились с моим сознанием».

Близость в отношениях с гуру не подразумевает того, что мы должны постоянно находиться

рядом с ним. Кроме того, ни в коем случае не следует путать близость с фамильярностью,

фамильярность рождает апарадхи, которые уничтожают бхакти.

Об этом хорошо сказал Чанакья Пандит: «К царю, к женщине, к огню и к духовному учителю

нельзя приближаться слишком близко, как не стоит удаляться от них слишком далеко: находясь

на слишком большом расстоянии от них, мы не получим того блага, которое они могут дать, а

слишком приблизившись, можем обжечься».

Служение духовному учителю с верой и преданностью — естественное следствие первого и

второго пунктов. Если мы приняли духовного учителя как свою жизнь, как самое дорогое, то,

естественно, у нас появится желание приблизиться к нему. Иллюстрируя это, Рупа Госвами

приводит стих:

ачарьям мам виджаниях

нава манйета кархичит

на мартйа гуру суйета

сарва дева майо гурух

Кришна говорит: ачарья мам виджаниях — духовный учитель неотличен от Меня; нава манйета

кархичит — поэтому ты никогда не должен завидовать духовному учителю; на мартйа гуру суйета

— не должен считать его обычным смертным; сарва дева майо гурух — духовный учитель является

воплощением всех полубогов.

То, что духовный учитель неотличен от самого Господа, означает, что ученик должен видеть

в нем воплощение Верховной Личности Бога. Это школа, которую мы проходим прежде, чем

Кришна позволяет нам приблизиться к Себе. Нельзя относится к своему духовному учителю, как к

обычному человеку, но и не следует его считать Самим Господом.

Например, многие преданные замечали: когда в их жизни появляются какие-либо трудности

или сомнения, стоит им вставить в магнитофон кассету с лекциями духовного учителя, они

получают ответ на свой вопрос. Значит ли это, что гуру знает, что в этот момент происходит в

сердце ученика, и специально направляет его руку именно к этой кассете? Разумеется, нет.

Параматма, вечно пребывающая в нашем сердце, видит искреннее желание человека служить

Кришне и позволяет ему развить любовь и преданность духовному учителю.

Любовь к духовному учителю не должна заслонять от нас Кришну. Мы обязаны всегда

помнить, что цель нашей практики — Кришна. Сам духовный учитель учит нас именно этому —

www.saranagati.kiev.ua 40Нектар Преданности ЕС Бхактивгьяна Госвами

любить Господа и служить Ему. Но вместе с этим с этим нельзя утверждать, что духовный

учитель всеведущ или что он — Сам Верховный Господь, ибо все это — признаки сахаджии.

Любовь к духовному учителю и любовь к Господу должны развиваться одновременно, только в

этом случае мы можем рассчитывать на духовный прогресс.