Источниковедение_Лекции

Раздел 1. Источниковедение. История. Теория. Метод

Лекция № 1.

Тема: Источниковедение: предмет и задачи. Понятие об историческом источнике и центрах их хранения

Цель лекции: сформировать представление о предмете, задачах источниковедения, основных понятиях дисциплины «Источниковедение».

Предмет лекции: предмет, задачи, основные понятия дисциплины Актуальность лекции: важно иметь представление о месте дисциплины в системе изучаемых дисциплин.

Литература: Источниковедение: Теория. История. Метод. Источники российской истории / Данилевский И.Н., Кабанов В.В., Медушевская О.М.,

Румянцева. М.: РГГУ, 2000. URL: http://window.edu.ru/resource/215/42215

1.Предмет и задачи источниковедения.

2.Понятие об историческом источнике.

3.Понятие о современных центрах хранения исторических источников и принципах их организации.

1.Предмет и задачи источниковедения.

Для нас важно определить содержание понятия «источниковедение» в отечественной науке. Источниковедение — это учение об источнике, которое имеет принципиальное значение для гуманитарного знания в целом. Гуманитарное знание должно, если говорить о главном его предназначении, помочь человеку, занятому решением собственных, весьма конкретных, жизненных проблем - политических, экономических, профессиональных, национальных, семейных, каких бы то ни было, привлечь к их решению весь опыт, который накопило человечество.

Источниковедение – это наука об исторических источниках. Источниковедение представляет собой метод познания реального мира.

Объектом источниковедения являются созданные людьми культурные объекты – исторические источники – изделия, вещи, документы и т.п.

Предметом источниковедения являются письменные источники. Задачи источниковедения

1.Разработка принципов и методов изучения исторических источников.

2.Выявление особенностей анализа источников разных типов и

видов.

3.Показ эволюции системы источников древней, средневековой, новой

иновейшей России.

4. Выявление этапов становления и развития отечественного и зарубежного источниковедения, общего и особенного в подходах к изучению источников.

В ходе источниковедческого анализа источниковедение использует данные всех дисциплин и отраслей знания, которые дают возможность изучать произведения, созданные людьми, и анализировать их как источники информации об их создателях.

Образцы междисциплинарных контактов источниковедения с другими дисциплинами:

•палеография

•сфрагистика

•историческая метрология

•нумизматика

•археография

Палеография: изучает особенности графики, другие внешние признаки рукописей в целях их прочтения, датировки, установления подлинности, помогает прочтению и пониманию древних документов

Сфрагистика: изучает печати, оттиски печатей, надписи на них, позволяя установить подлинность, время, авторство источника

Историческая метрология: изучает системы времяисчисления, существовавшие в прошлом в целях соотнесения их с современными, уточнения места и времени создания документа.

Нумизматика: изучает такой исторический источник как монеты, их состав, надписи на них, помогая определить время, авторство, место создания

Археография: изучает вопросы публикации исторических источников, вырабатывает методы и приемы публикации

Все эти научные дисциплины изучают исторические источники, т.е. исторические источники являются объектом их исследования. Вместе с тем у каждой дисциплины есть свой предмет исследования, который определяет специфику этой дисциплины.

2. Понятие об историческом источнике.

Прилагательное «исторический» в словосочетании «исторический источник» уточняет не специфику источника, а особенность той области знания, которая привлекает источники для своих исследовательских целей - для познания прошлого, изучения истории человечества (в данном случае историческая наука).

Под историческим источником понимают всякий памятник прошлого, свидетельствующий об истории человеческого общества. Историческими источниками служат рукописи, печатные книги, здания, предметы обихода, древние обычаи, элементы древней речи, сохранившиеся в языке, и т. д. — одним словом, все остатки прошлой исторической жизни.

Виды исторических источников

•письменные;

•вещественные (орудие труды, оружие, строения и т.д., которыми занимаются такие дисциплины, как археология, нумизматика, сфрагистика и др.);

•устные (народный фольклор – песни, легенды, анекдоты, крылатые слова, пословицы);

•изобразительные (рисунки, живопись, скульптуры, карты и планы, иконы);

•в XIX в. появляются новые виды источников, созданные с помощью технической записи: фотодокументы, затем фонодокументы и кинодокументы (сейчас используется понятие аудиовизуальные документы);

•В XX в. этот перечень дополнился источниками на нетрадиционных носителях – машинных, т.е. речь идет об электронных документах.

3.Понятие о современных центрах хранения исторических источников и принципах их организации.

Современные центры хранения исторических источников – это, прежде

всего, сеть государственных хранилищ, которая включает в себя федеральные архивы, архивы субъектов федерации, муниципальные архивы, отраслевые фонды, научно-отраслевые институты и хранилища в системе Российской академии наук, музеи, библиотеки. Именно здесь хранятся все документы, представляющие ценность для общества и исторической науки.

Работа по распределению документов между архивами и упорядочению документальных комплексов внутри каждого архива называется организацией документов Архивного фонда РФ. Архивный фонд РФ – исторически сложившаяся и постоянно пополняющаяся совокупность архивных документов, отражающих материальную и духовную жизнь общества, имеющих историческое, культурное, научное, социальное, экономическое и политическое значение, являющихся неотъемлемой частью историко-культурного наследия народов Российской Федерации, относящихся к информационным ресурсам и подлежащих постоянному хранению.

Заключение. Подведение общего итога лекции, обобщение материала, формулировка выводов по теме лекции:

1.Источниковедение – одна из гуманитарных дисциплин, позволяющая нам приблизиться к объективной реконструкции прошлого и освоить культурное наследие человечества.

2.Слово «источник» многозначно. Прилагательное «исторический» в словосочетании «исторический источник» уточняет не специфику источника,

аособенность той области знания, которая привлекает источники для своих исследовательских целей - для познания прошлого, изучения истории человечества.

3.Архивы, музеи, библиотеки выступают в качестве центров хранения исторических источников.

Вопросы, выносимые на самоподготовку:

1. Источник: феномен культуры и реальный объект познания

Рекомендации по их изучению: дать характеристику источнику как феномена культуры и реального объекта познания.

Литература: Источниковедение: Теория. История. Метод. Источники российской истории / Данилевский И.Н., Кабанов В.В., Медушевская О.М.,

Румянцева. М.: РГГУ, 2000. URL: http://window.edu.ru/resource/215/42215

Раздел 1. Источниковедение. История. Теория. Метод

Лекция № 2 Тема: Становление и развитие источниковедения за рубежом

Цель лекции: познакомить с историей зарубежного источниковедения. Предмет лекции: основные этапы истории зарубежного источниковедения.

Актуальность лекции: важно знать зарубежную историю источниковедения, чтобы уяснить место и роль отечественного источниковедения.

План лекции:

1.Становление источниковедения.

2.Развитие источниковедения в ХХ-ХХI вв.

Литература: Источниковедение: Теория. История. Метод. Источники российской истории / Данилевский И.Н., Кабанов В.В., Медушевская О.М.,

Румянцева. М.: РГГУ, 2000. URL: http://window.edu.ru/resource/215/42215

1. Становление источниковедения.

Формированию источниковедения как отдельной научной дисциплины предшествовал длительный период накопления практического опыта работы историков с источниками.

Становление источниковедения неотделимо от основных этапов становления и развития исторической науки.

Уже в трудах античных авторов - Геродота, Тацита, Фукидида, Ливия, Страбона, Саллюстия и др. - прослеживаются попытки критического использования источников, сопоставление их с другими носителями информации.

Фукидид, по собственным словам, стремился к точному знанию и излагал не так, как ему казалось или как сообщал первый встречный, а как очевидец или на основании сведений хотя и добытых от других, но подвергнутых возможно тщательной и точной проверке. Таким образом, основные приёмы исторической критики впервые открыты и применены Фукидидом.

Весь его труд свидетельствует о его добросовестности, тщательности и осторожности в отыскании истины. Фукидид первый надлежащим образом

оценил важность документов и некоторые из них целиком внёс в свою историю. Он извлекает данные из надписей; умеет пользоваться мифом и народным преданием, объяснить происхождение того или иного рассказа, даже неверной версии.

Историки периода раннего средневековья пользовались любым письменным текстом или любым устным высказыванием как источниками, если они доверяли авторитету того, от кого исходили эти текст или высказывание.

Следование мнению авторитетного лица историками раннего средневековья влекло за собой признание прошлого не объектом познания, а объектом веры. Вопрос достоверности пересказа событий прошлого решался исключительно с учетом того, передавался ли он авторитетным лицом или нет. Объектом критики могло служить лицо или учреждение, от которого исходил такой пересказ, но не сам пересказ.

Впериод средневековья историческая истина понималась иначе, чем в наше время. Историограф считал познаваемым описание прошлого только через передаваемое ему сообщение, которое было для него полностью недоступным, и поэтому его интересовала достоверность автора или гаранта сообщения, а не истинность его слов.

ВXIV – XV вв., в период Возрождения слепое доверие к освященным традицией представлениям стало слабеть. Гуманисты вырабатывали искусство понимания и толкования текстов классической древности и Библии. Оно получило название – экзегетика (от древнегреческого истолкование, изложение). Так складывались обращение к авторству как способу понимания произведения.

Экзегетика послужила основным источником для герменевтики (от древнегреческого – разъясняю, толкую).

Герменевтика включает в себя интерпретацию всех видов коммуникации письменной, вербальной и невербальной.

Впериод Возрождения оформилась идея личности автора;

возникло деление исторических сочинений на исторические источники и исторические пособия;

возникло понятие об исторической критике источников.

Произведение «Рассуждение о продолжительности так называемой дарственной грамоты Константина» Лоренцо де ла Валлы (1407 –1457).

Л. де ла Валла был церковнослужителем по роду занятий и гуманистом по духу. Он исследовал грамоту, согласно которой римский император Константин (306 – 337) будто бы предоставил светскую власть папе Сильвестру І над западной частью империи, в том числе над Италией. На эту грамоту ссылались римские папы в своей борьбе с императорами за первенство в Священной Римской империи.

Л. де ла Валла доказал, что грамота не могла быть составлена в IV в., когда жили Константин и Сильвестр І. Основаниями для критики служили следующие положения:

1-е: императору невыгодно было дарить половину своей империи. Об этом дарении не упоминали другие источники IV в. и позднейшего времени.

2-е: филологическая критика грамоты привела исследователя к выводу, что ее текст составлен на поздней варварской, а не на классической латыни, которая была в ходу в IV в. Грамота была написана позже, следовательно, она была подложной. Указать дату ее создания Л. де ла Валла не мог. Эту дату – VIII в. – установили позже.

Немало времени изучению источников посвятили католические монахи, преимущественно бенедиктинского и иезуитского орденов, в XVII в., получившие известность как «эрудиты». Эрудиты были призваны помочь католической церкви путем сбора достоверных и по возможности достоверных источников отстаивать в полемике с протестантами ценности католицизма.

Важной заслугой эрудитов была разработка элементов исторической критики, в первую очередь, критики происхождения источников, отличия подлинников от подделок, установление времени и места создания источника. Эрудиты разработали основы таких вспомогательных исторических дисциплин, как дипломатика, палеография, хронология и других.

Общее представление о принципах подхода к сочинению как к источнику на основе изучения Нового завета было дано немецким богословом Ф.Э. Шлейермахером (1768 – 1834) в его сочинении «О герменевтике и критике, особенно в их отношении к Новому Завету». Этот ученый отделил герменевтику как «искусство понимать чужую речь», от критики, которой следует заниматься тогда, когда в источнике «есть нечто такое, чего в нем не должно быть».

Немецкий филолог Ф.А. Вольф (1759 – 1824) в своих работах об авторстве «Илиады» и «Одиссеи» произвел «филологическую реконструкцию» произведений частного и государственного быта греков.

Научно-критический метод в изучении прошлого был разработан другим немецким ученым Б.Г. Нибуром (1766 – 1831).

Необходимость критического изучения источников и фактов прошлого предлагалась немецким историком Л. фон Ранке (1795 – 1886) в его сочинениях по политической истории Западной Европы XVI – XVII вв.

Ведущую роль к повышению интереса к историческим источникам сыграл рост национального самосознания ряда европейских народов в последней трети XVIII – начале XIX вв. Значительное место при этом занимали серийное издание исторических источников в Германии

(Monumentа Germaniae historica), начиная с 1826 г., план которого был разработан на конкурсной основе Г. Г. Пертцем. С 1826 г. занимался публикацией документов германской истории. К 1874 г. выпустил 24 крупноформатных тома, заложивших основу истории средневековой Германии. Главный редактор издания Г. Вайц (1813 – 1886) неоднократно переиздавал составленную Ф.К. Дальманом библиографию

«Источниковедение германской истории», которая помогла становлению понятия «источниковедение» в европейской историографии.

Таким образом, понятие «источниковедение как наука» возникло в результате сбора, отбора, изучения и систематизации исторических источников.

Аналогичные издания источников по истории своей страны стали выпускаться во Франции и других странах. Для развития источниковедения большое значение имела активизация в отдельных странах Европы архивного дела и подготовки архивистов.

В 1821 г. в Париже была создана Школа хартий. Этого было вызвано централизацией архивов в этой стране в связи с Великой французской революцией, сменой административного аппарата, предоставлением архивов как достояния нации в распоряжение граждан. С середины XIX в. кадры французских архивов формировались из числа выпускников Школы хартий.

Аналогичные высшие школы были созданы в Вене (1854), Мадриде (1856), Флоренции (1857). Тип источниковедческого образования в таких учебных учреждениях коренным образом отличался от соответствующей подготовки в университетах в традиционном смысле слова. Он диктовался пониманием государственно-политического значения хранения и публикации источников, их роли в формировании образа страны, как среди ее граждан, так и в мире.

Со второй половины ХIX в. на методологию общественных и естественных наук оказывало влияние позитивистское философское учение, которое рассматривало научное знание только как совокупный результат конкретных специальных наук.

Позитивисты считали своей задачей установление исторических фактов, с помощью критического изучения источников. При таком подходе исторические источники нуждались в систематическом осмыслении, а методы их изучения стали предметом специального исследования.

Развитие источниковедения происходит в рамках курсов по методологии истории. Наиболее ярким примером иллюстрации данного подхода является пособие Ш.В. Ланглуа и Ш. Сеньобоса «Введение в изучение истории». Авторы «Введения» стремились побудить специалиста рассуждать о приемах исследования исторического материала, которые применялись подчас как бы машинально.

2. Развитие исторического источниковедения в ХХ-ХХI вв.

Историческое источниковедение как специальная дисциплина, имеющая свои объект, предмет, цели, задачи, методы, историю, теорию, сложилось на рубеже XIX – XX веков.

Процесс оформления источниковедения совпал с изменениями взглядов общества на место исторических знаний в жизни человека. В первой половине ХХ века в могущество техники и естествознания вызвали снижение интереса к гуманитарным дисциплинам, в том числе к истории. Это также объяснялось разочарованием в прогнозирующих возможностях исторической науки и социальных наук в целом.

После первой мировой войны представления о мире изменились, а идеи единства мирового исторического процесса и влияния его событий на судьбу личности стали осознаваться не только через аудитории университетов, но и из непосредственных жизненных впечатлений.

Всвязи с этим подвергались переосмыслению привычные представления об историческом источнике и пути выявления исторической истины с помощью профессиональных средств, которыми располагает историк. Представители школы Анналов настаивали на новом подходе к источникам – с использованием методов географии, психологии, экономики, социологии.

Вусловиях, возникших в этот период тоталитарных режимов, историческое знание было беспрекословно подчинено политике. Немецкий архивовед П. Гофман в 1933 г. выразил идею, воплощавшуюся в нацистской Германии в жизнь: «Они должны давать исторические подтверждения, способствующие упрочнению того нового духовного содержания, которое вложил в государство вождь национального движения Адольф Гитлер».

С конца 1950-х гг. во всем мире обозначился перелом в отношении к историографии и методам исследования прошлого. Западные историки охарактеризовали этот перелом, как возрождение эрудиции, имея в виду заметный качественный сдвиг в отношении общества к исследовательской работе специалистов в области историографии.

Вначале 1960-х гг. внимание историков привлекло французское издание «История и ее методы» (1961), изданное под редакцией палеографа и археографа Ш. Самарана (1879-1980).

Вэтом издании была выдвинута новая концепция методов исторической науки, исторических дисциплин и критики источников. Историческая наука была представлена здесь в системе ее профессиональных методов, используемых не только в отношении письменных, но и в отношении вещественных источников и кинофонофотодокументов.

Заключение. Подведение общего итога лекции, обобщение материала, формулировка выводов по теме лекции:

1. Понятие «источниковедение как наука» возникло в результате сбора, отбора, изучения и систематизации исторических источников. Хронология событий связана с зарождением и интерпретацией исторических знаний. На формирование научных принципов источниковедения оказали процессы, сопровождающие становление истории как науки, политические процессы, в условиях которых осуществлялось развитие исторических знаний, становление исторического образования.

2. Историческое источниковедение как специальная дисциплина, имеющая свои объект, предмет, цели, задачи, методы, историю, теорию, сложилось на рубеже XIX – XX веков. На процесс формирования методологических принципов исторического источниковедения определяющее значение оказывали и оказывают место гуманитарных знаний в системе человеческих ценностей.

Раздел 1. Источниковедение. История. Теория. Метод

Лекция № 3 Тема: Современные методы изучения источников

Цель лекции: охарактеризовать современные методы изучения источников.

Предмет лекции: основные методы изучения источников.

Актуальность лекции: освоение основных методов источниковедческого анализа – залог научной состоятельности исследователя в области гуманитарных дисциплин.

Литература: Источниковедение: Теория. История. Метод. Источники российской истории / Данилевский И.Н., Кабанов В.В., Медушевская О.М.,

Румянцева. М.: РГГУ, 2000. URL: http://window.edu.ru/resource/215/42215

План лекции:

1.Структура источниковедческого исследования.

2.Условия возникновения источника.

3.Авторство, обстоятельства создания, история текста источника.

4.Изучение текста и его интерпретация

5.Анализ содержания исторических источников и источниковедческий синтез

1. Структура источниковедческого исследования.

Источники при всем многообразии структуры, содержания, происхождения, обстоятельств возникновения имеют общие свойства формы и содержания. Это создает возможность единого научного подхода к ним – разработки методов источниковедческого анализа и их воссоздания как феномена культуры – источниковедческого синтеза.

Метод источниковедения имеет целью: 1) установить информационные возможности источника (или ряда однородных источников) для получения фактических сведений об общественном развитии (полнота, достоверность, новизна этих данных); 2) аргументированно оценить значение источника (источников) с этой точки зрения.

В соответствии с этим метод источниковедения проводится поэтапно, последовательно. На каждом этапе решается своя исследовательская задача, достигается познавательная цель.

Структура источниковедческого исследования:

1.Исторические условия возникновения источника.

2.Проблема авторства источника.

3.Обстоятельства создания источника.

4.Изучение текста документа и его интерпретация.

5.Анализ содержания.

6.Источниковедческий синтез.

2. Условия возникновения источника.

Исследователь, проводящий источниковедческий анализ и синтез, начинает свое исследование с изучения социальной организации и механизмов функционирования тех общественных условий, в которых возник изучаемый источник.

Произведение принадлежит определенному автору, но в то же время оно есть феномен культуры своего времени. Таким образом, данный этап имеет целью утвердить исследовательский подход к источнику как к произведению, возникновения которого было вызвано:

-условиями, в которых существовал данный тип социальной организации;

-целями, которые это общество перед собой ставило;

-возможностями, которыми оно располагало для реализации своих

целей.

Принципиальное значение для интерпретации произведения имеет социокультурная ситуация: тип социальной организации, типы связей, которые объединяют людей (например, правовые, конфессиональные, культурные, политические и т.д.). Источник есть феномен определенной культуры: он возникает в конкретных условиях и вне их не может быть понят

иинтерпретирован.

Соотношение объективных общественных условий и авторской воли создателя источника в разных ситуациях различна. Источник создается в определенной исторической реальности и, возникнув, функционирует в этой реальности в соответствии с теми условиями (политическими, культурными, техническими), которые она ему устанавливает. Исследователь обобщает уже известное науке знание о реальности, ставя перед собой вопрос о том, каким образом в этой реальности мог возникнуть (и действительно возник) рассматриваемый культурный феномен? Любой источник (письменный, вещественный, устный) не может быть интерпретирован вне той общекультурной ситуации, в которой он возник. Без знания исторических условий нельзя решить вопросы новизны, уникальности или, наоборот, типичности изучаемого комплекса источников.

3. Авторство, обстоятельства создания, история текста источника.

Понятие авторства произведения в контексте различных типов культуры может быть представлено самыми различными вариантами. Соотношение индивидуальности автора источника и той реальности, в которой он существовал, может быть различным. В одних случаях автор проявляется ярче, тогда становится возможной постановка более конкретных вопросов о том, был ли автор "искренен", "точен" и т.п. В других сама постановка подобных вопросов бесперспективна, а ответы на них невозможны ввиду отсутствия информации об этом.

Трудно интерпретировать источник, предварительно не поняв его автора, не зная его биографию, сферу деятельности, уровень его культуры и образования, род занятий, его принадлежность к определенной социокультурной общности с соответствующими ценными установками.