Тема VII. Иконография композиций с общей иконографической формулой трапезы.

Лекция 20. Иконография Евхаристии: историческое изображение Тайной Вечери и мистагогическая композиция «Причащение апостолов».

1. Раннехристианские образы Евхаристии: символико-аллегорические (рыба с пятью хлебами и т.д.) и типологические (Жертвоприношение Исаака, Авель и Мельхиседек, Чудо в Кане, Умножение хлебов).

2. Комплекс изображений в катакомбах заупокойных и евхаристических трапез. Иконографическая формула трапезы. Влияние иконографии эллинистических симпосиев: стол в виде сигмы с возлежащими вокруг него сотрапезниками, место председательствующего расположено слева от зрителя.

3. Изображения Тайной вечери (Россанский кодекс VI в. и др.). Усвоение иконографической формулы трапезы. Вариации расположения ап. Иоанна и Иуды.

4. Одновременное возникновение мистагогического изображения Евхаристии – композиции «Причащение апостолов» (по формуле встречи). Первые изображения VI в.: дискосы из Риа и Стумы, миниатюры Евангелия Раввулы. Двусторонняя композиция, основанная на евхаристической практике.

5. Сосуществование композиций «Тайная вечеря» и «Причащение апостолов» в византийском и древнерусском искусстве. Место изображений Евхаристии в интерьере храма – апсида.

6. «Тайная вечеря» в искусстве Западной Европы: вариации в расположении Иуды, евхаристический аспект. Отсутствие в западном искусстве мистагогической композиции «Евхаристии», отдельной от Тайной вечери.

Лекция 21. Иконография теофании у Мамврийского дуба: от Гостеприимства Авраама до Ветхозаветной Троицы.

1. Литературный источник - Быт. 18.1-6.

2. Три варианта святоотеческой экзегезы ветхозаветного гостеприимства Авраама с соответствующие им изображения этого события по иконографической формуле трапезы, их происхождение и периодизация.

3. Доиконоборческий этап иконографии: изокефалия, фронтальность, ангелы без крыльев (фрески катакомб на Виа Латина, мозаики ц. Санта Мария Маджоре, Сан Витале в Равенне и др.).

4. Постиконоборческий этап иконографии: пирамидальная композиция. Появление крестчатого нимба и надписания IC XC у среднего ангела. Лицевые псалтири. Надпись ή Άγία Τριάς Лондонской псалтири и др.

5. Поздневизантийская горизонтально-ориентированная композиция Гостеприимства Авраама.

6. «Троица» преп. Андрея Рублева и «круговая» композиция. Новое осмысление Гостеприимства Авраама как прообраз Св. Троицы.

7. Иконография Троицы Ветхозаветной в послерублевское время. Сосуществование различных изводов Троицы в XV-XVI вв. Литургическая практика полагания иконы «Ветхозаветной Троицы» праздничной иконой Троицына дня.

8. Собор 1551 года и его решения относительно иконографии Троицы.

9. Иконография Троицы на Западе: непопулярность темы явления Аврааму как следствие господства экзегезы блаж. Августина. «Троица» в Западной иконографии – Отец с распятым Сыном и Св. Духом в виде голубя, т. е. «Распятие в Лоне Отчем», а также Сопрестолие в образе «Трех Королей».

10. «Отечество» и «Сопрестолие» в искусстве Православного Востока. Образ Саваофа – история и богословская оценка. Решения собора 1666 г. об образе Бога-Отца.