Тема VIII. Иконография композиций с общей иконографической формулой успения, кончины.

Лекция 22. Иконография композиции «Положение во гроб».

1. Новозаветные источники и литургическая традиция празднования Великой Субботы.

2. Два варианта композиции: а) Шествие ко гробу (Хлудовская псалтирь, Par. gr. 510) - трехфигурная композиция, Иосиф Аримафейский и Никодим, иногда Богоматерь, несут спеленатое тело Спасителя к гробу в скале согласно древнему типу изображения погребений (Венский Генезис и др). б) Оплакивание Христа. Была составлена по иконографической формуле успения, кончины. Античные истоки композиции. Тело Спасителя лежит на прямоугольном саркофаге, у изголовья Богоматерь, у ног Иосиф Аримафейский и Никодим, Иоанн Богослов целует руку Христа, жены оплакивают Его (античные вокабулы «плакальщиц», сходство лиц с трагическими масками).

3. Историческое происхождение композиции Оплакивания на литургических предметах: воздухах, палащаницах, антиминсах. Мистагогические толкования Евхаристии Феодора Мопсуэстийского, Германа Константинопольского, Симеона Солунского.

4. Древнерусская иконография Оплакивания Христа – тело Спасителя завернуто в плащаницу.

5. Оплакивание Спасителя в искусстве Западной Европы: варианты композиций Христос во Гробе, Оплакивание, Пьета. Византийская иконография «Акра Тапейносис» как источник одного из вариантов.

Лекция 23. Иконография праздника Успение Пресвятой Богородицы.

1. Литургическая традиция празднования. Литературные источники.

2. Содержание иконографической формулы успения, кончины. Два иконографических извода Успения: «краткий» и «облачный». Дальнейшее нарративное развитие композиции: введение эпизодов Вознесения Богоматери, чуда с поясом и т.д. Топография Успения в системе храмовой росписи, сопоставление со сценой «Рождества Христова».

3. Тема Успения Богоматери на Западе: постепенное замещение «Успения» композицией «Assunta» (Вознесение и коронование Богоматери) в связи с католическим догматом о телесном вознесении Богоматери.

Тема IX. Иконография праздников с общей иконографической формулой крещения.

Лекция 24. Иконография праздников Богоявление и Собор Иоанна Предтечи.

1. Литурическая традиция празднования единого эпифанического цикла.

2. Иконографическая формула крещения. Связь иконографии с раннехристианской литургической практикой таинства крещения (возложения рук).

3. Изображения таинства крещения в раннехристианском искусстве. Первые изображения Крещения Господня в катакомбах: иконографические особенности (Христос-младенец) и их гипотетические объяснения. Фигуративное выражение троичного характера эпифании: Божественная десница (глас Отца), Святой Дух в виде голубя, Спаситель в водах Иордана.

4. Утверждение изображения Спасителя «взрослым». Дальнейшая эволюция исходной иконографической схемы. Аллегорические персонажи в иконографии Богоявления, связь с чином великого водоосвящения.

5. Изображение крещения народа апостолами и Иоанном Крестителем. Сложение иконографии Собора Иоанна Крестителя как «Крещения иудеев» по аналогии с иконографией Крещения Господня.

6. «Крещение Спасителя» на Западе: видоизменение древней композиции в связи с практикой крещения через обливание, замена десницы антропоморфным образом Бога Отца.

Тема Х. Иконография праздников с самостоятельными иконографическими формулами.

Лекция 25. Иконография Распятия.

1. Отсутствие раннехристианских изображений Распятия: возможные причины. Первые изображения (двери церкви Санта Сабина, ампулы Монцы, миниатюра Евангелия Раввулы и др.).

2. Особенности иконографии в доиконоборческий период: стоящий на кресте Спаситель в колобии с открытыми глазами, разбойники, предстоящие, сочетание с темой Воскресения.

3. Эволюция композиции в постиконоборческий период: богословская интерпретация изображения умершего Христа в терминах православного теопасхизма.

4. Иконография Распятия на Западе: повышенный натурализм, экспрессивная эмоциональность (связь с мистической практикой Францизска Ассизского). Изменение числа гвоздей. Вариации формы Креста.

5. Появление изображения распятого Христа в облике херувима. Влияние на восточно-христианскую иконографию позднего периода.

Лекция 26. Иконография праздника Крестовоздвижения.

1. Исторические свидетельства об обретении Животворящего Креста.

2. Установление празднования Воздвижения Креста в связи с обновлением константиновской базилики Анастасис в Иерусалиме, последующая константинопольская литургическая традиция после персидских войн Ираклия III.

3. Первые изображения на ставротеках: равноапостольные Константин и Елена по сторонам от Креста, как апостолы Петр и Павел в аналогичных композициях на саркофагах.

4. Последующая иконографическая схема праздника как отражение чинопоследования воздвижения Креста. Усложнение композиции сценами из истории обретения Креста.

5. Восприятие темы Воздвижения Креста на Западе через призму победоносных войн Ираклия и крестовых походов. Сложение изобразительного цикла истории Обретения Креста.