Билет 7

• Теодицея г. В. Лейбница

Лейбниц родился в семье профессора Лейпцигского университета. Заканчивает юрфак.

Интересы Лейбница были достаточно разнообразными: философия, богословие, математика, механика, физика (ему принадлежит открытие закона сохранения энергии), геология, насчитывается 75 тысяч работ.

Лейбниц мечтает объединить все христианские конфессии. В 1686 г. пишет «Теологическую систему», в которой излагает теоретическую основу для унии различных христианских конфессий.

Пишет книгу «Протогея» (1691), в которой рассматривает концепцию эволюции Земли.

В 1689 г. в Италии, создает Итальянскую академию наук. Папа римский предлагает ему пост хранителя Ватиканской библиотеки, но Лейбниц (протестант) отказывается. В 1697 г. Лейбниц знакомится с Петром I и по его просьбе составляет ряд записок, в том числе план создания Российской академии наук в Петербурге.

Философия: «Теодицея» (ставит задачу доказать, что существование в мире зла не противоречит тому, что миром правит всемогущий и благой Бог), «Новые опыты о человеческом разуме» (критическая по плану работы Локка), «Монадология».

Существует множество субстанций (монад) – сил, которые воздействуют на все. Каждая м. есть некоторая направленность, способность к движению, развитию. М. есть сила, она только действует, но ничего не воспринимает («не имеет окон»). М. постигается не чувствами, а только разумом. М. существует реально, поскольку она есть субстанция. Все остальное, в том числе и материя, только кажется нам, поскольку не есть субстанция. Все, что не есть сила, есть ничто; существуют только м., т.е. силы.

Множественностью видов м. и объясняется многообразие мира. М., которая может сама себя созерцать, есть душа. М. всегда действует исходя из себя. Представление м. о других м. есть смутное представление, а о себе самой — это ясное представление.

Материя есть другие м., как они представляются каждой м. Материя есть созерцание монадой своих границ.

Каждая м. действует как бы так, как она хочет, но все представления, которые в ней имеются (о себе и о внешнем мире) заложены в нее Богом. Взаимодействие м. между собой – похоже на закон гравитации.

Доказательства существования Бога: 1. От достаточного основания (все, что существует в мире, должно иметь причину существования); доказательство от совершенства Бога (если Бог возможен, то Он необходим).

Единственное необходимое существо в мире — это Бог, а все, что есть в мире, может существовать и не существовать, поэтому случайно. Значит и наш мир, существующий в том виде, в каком он существует, случаен, а значит, возможно существование и других миров. Бог лучше нас знает, какой мир создать, и наш мир есть наилучший из всех возможных миров.

У Бога есть три способности: могущество, воля и знание. Могущество дает основание существованию всех монад; знание дает способность восприятия, а воля — способность к стремлению каждой монаде. Метафизическое зло — в ограниченности мира. Поскольку каждая душа есть монада и имеет в себе принцип действия, поэтому она и свободна.

Предустановленная гармония – внутри миров и между миром духовным и материальным.

В стремлении к Богу и в познании Бога состоит счастье человека.