35. Предмет и функции социальной философии. Специфика философского познания социальной действительности. Общество как обьект философского анализа.

Социальная философия – одна из социальных наук, изучающих проблемы общества, а также одна из философских дисциплин.

Классическая античная философская традиция выявила три сферы философского знания.

1. Предметом первой явилось сущее как таковое, природа как целое. К этой области знания относятся такие философские дисциплины, как онтология и натурфилософия.

34. Предметом второй явилось сущее, достигнутое в мышлении и выраженное в языке, слове. Это - предмет изучения логики, гносеологии, философии языка.

35. Наконец, предметом третьей сферы философского знания стало сущее, преломляемое в человеческом образе жизни.

Функции социальной философии

1. Мировоззренческая– формирует у человека общие представления об обществе и его особенностях, преодолевает при этом односторонность конкретно-научных подходов, связанных с изучением отдельных фрагментов социальной жизни.

2. Методологическая –выводы (положения) социальной философии могут служить основой для исследования конкретных социальных явлений и процессов, изучаемых частными общественными науками (развитие, революция, эволюция и др).

3. Теоретико-познавательная – дает системные знания о социальной реальности, выявление закономерностей, тенденций и механизмов развития общества.

4. Прогностическая – позволяет судить о перспективах и тенденциях развития того или иного социального явления в будущем (о возможных состояниях).

Особенности познания социальной реальности.

Социальное познание обладает ярко выраженной спецификой, особенно при сравнении с естественнонаучной формой познания.

• Во-первых, если в естественных науках первоначально какой-либо предмет можно рассматривать изолированно от других, абстрагируясь от его связей и взаимовлияний реального мира, то социальное познание имеет дело исключительно с системой взаимосвязей и отношений. Представить себе какой-либо предмет исследования: - собственность, власть, идеологию, культуру и т.д. - без учета системы отношений и взаимовлияний невозможно.

• Во-вторых, если действие законов, открытых естественными науками, достаточно неизменно, носит универсальный характер, то законы, действующие в обществе, в силу чрезвычайной подвижности, изменчивости социальной жизни, имеют характер тенденций, а не жестко детерминированных и универсальных зависимостей.

• В-третьих, особенностью объекта социального знания является его историчность, поскольку и общество, и личность, и формы их взаимодействия динамичны, а не статичны.

• В-четвертых, если в естественных науках, как известно, широко используются так называемые жесткие познавательные процедуры, то в познании социальной жизни использование математических и подобных им процедур возможно лишь в достаточно ограниченных пределах, а иногда просто невозможно.

• В-пятых, поскольку общество выступает одновременно и субъектом, и объектом познания, социальное познание выступает как самопознание.

• В-шестых, социальные теории в отличие от естественнонаучных подлежат нравственной оценке.

Общество как обьект философского анализа

Социальная философия рассматривает общество в качестве сверхсложной системы, в которой - наряду с объективными - всегда присутствуют субъективные факторы, поскольку главным действующим лицом, актёром социальной деятельности, организующим социальную реальность, является сам человек. Он привносит в социальную реальность индивидуально-значимые и общечеловеческие смыслы и значения, которые обеспечивают необходимую коммуникацию между людьми, создает культуру и осуществляет выбор вариантов развития общества. Такой статус социального субъекта порождает у него иллюзию, что он знает свой объект исследования изнутри, будучи включенным в его структуры, и способен управлять им и контролировать законы его функционирования.