- •1. Определение и предмет философии. Проблемное поле философии. Философия как любовь к мудрости. Структура философского знания. Основные разделы философии.
- •4.5. Философия религий
- •3. Философия как особый вид знания. Сравнение философии с религией, искусством и наукой.
- •4. Специфика философского мышления: понятие фундаментального философского настроения, философия и философствование. Предельное (метафизическое) вопрошание и предельное противоречие (антиномия).
- •5. Основной вопрос философии. Материализм или идеализм
- •6. Цель и назначение философии. Отношение философии к действительности, связь философии с жизнью (по работе и.А. Ильина «Религиозный смысл философии»).
- •7. Философия и метафизика (м. Хайдеггер Основные понятия метафизики)
- •8. Предмет и метод истории философии. Соотношение философии и истории философии. Соотношение истории философии с историей других областей знаний.
- •9. Многообразие философских учений, взаимопротиворечивость и взаимоопровергаемость. Мировая философская мысль и национальные философии.
- •10. Гегель о начале философии и ее истории (по работе г.В.Ф. Гегеля «Лекции по истории философии»).
- •11. Особенности восточной (Древнеиндийской и Древнекитайской) философии в сравнении с западной (Древнегреческой) философией.
- •12. Основные культурно-исторические типы философии и вытекающие из них школы и направления. Мировая философская мысль и национальные философии.
- •13. Общепринятая периодизация истории философии.
- •14. Основные принципы типологизации философских учений: марксистский принцип, типологизация в.С. Соловьёва, классификация н.А. Бердяева, типология с.Н. Булгакова.
- •15. Фундаментальные проблемы античной философии.
- •16. Проблема общих понятий (универсалий) как центральная философская проблема средневековой философии (схоластики).
- •17. Основные направления философии Нового времени.
- •18. Специфика русской философии, ее характерные черты и особенности. Славянофилы и западники о проблемах бытия, познаниях, исторических судьбах России.
- •19. Немецкая классическая философия: основной круг проблем и основные представители.
- •20. Западноевропейская философия XIX-XX вв основные направления.
- •21. Понятие онтологии. Предмет онтологии. Базовые категории онтологии.
- •1) Бытие вещей (тел), объектов, процессов, которое, в свою очередь, делится на:
- •2) Бытие человека, которое подразделяется на:
- •3) Бытие социального, которое расчленяется на индивидуальное бытие (бытие отдельного человека в обществе и в процессе истории) и бытие общества,
- •22. Количественные и качественные характеристики бытия. Единое и многое: их соотношение. Духовное и материальное начало бытия.
- •23. Понятия материя и тело. Особенности человеческой телесности.
- •24. Соотношение понятий дух, душа, ум.
- •25. Проблема бытия в истории философии (античная, средневековая и философия нового времени).
- •26. Предмет и задачи гносеологии. Понятие знания. Ценностные характеристики знания.
- •27. Соотношение знания, мнения, веры (и. Кант «Критика чистого разума»).
- •28. Истоки и смысл процесса познания. Основные уровни и формы познания. Две точки зрения на процесс познания: гностицизм и агностицизм.
- •29. Знание и познание. Структура познавательного акта: субьект - обьект - интенция (н. О. Лосский «Обоснование интуитивизма»).
- •30. Философские представления о сущности и критериях истины.
- •31. Основные аргументы в пользу познаваемости и непознаваемости мира. Проблема познаваемости мира в истории философии.
- •1. Мир познаваем в силу закона тождества мышления и бытия. «Одно и то же - мыслить и быть» (Парменид).
- •32. Определение понятия науки. Характерные черты и отличительные признаки науки. Метафизические корни науки.
- •33. Понятие научной картины мира. Научные, философские, религиозные картины мира.
- •34. Понятие научной революции. Виды научных революций.
- •35. Предмет и функции социальной философии. Специфика философского познания социальной действительности. Общество как обьект философского анализа.
- •36. Общество как система и его и его базовые структуры. Законы природы и законы общества.
- •37. Экономические и духовные основы общественной жизни. ( с. Л. Франк «Духовные основы общества. Введение в социальную философию»).
- •38. Философская проблема хозяйства. Причины и цели хозяйственной деятельности. Ценность и смысл труда.
- •39. Своеобразие философского взгляда на историю в сравнении с религиозно-мифологическим и историографическим.
- •40. Бердяев н. А. О сущности исторической реальности (н. А. Бердяев «Смысл истории»).
- •41. Сущность и основные черты циклических концепций исторического развития. Идея тождественности и подобия циклов. Теория культурно-исторических типов (н. Я. Данилевский, а. Дж. Тойнби, о. Шпендлер).
- •42. Сущность и основные черты линейных концепций исторического развития.
- •43. Понятие «осевое время» и цели истории в учении к. Ясперс (к. Ясперс «Истоки истории и ее цель»).
- •44. Понятие и предмет философской антропологии. Основные проблемы. И. Кант. О двух видах антропологии - физической и прагматической.
- •45. Структура природы человека: биологическая, социальная, духовная. Социальная среда и духовный мир человека.
- •46. Уникальность природы человека и способы её религиозно-философской интерпретации (м. Шелер «Положение человека в Космосе»).
- •47. Соотношение понятий «человек», «индивид», «личность».
- •48. Традиция «человекознания» в истории философии.
- •49. Определение понятия этика. Мораль и нравственность. Метафизические основания этики.
- •50. Соловьев в. С. О первичных данных нравственности (в. С. Соловьёв «Оправдание добра: нравственная философия»).
- •51. Философские предпосылки целостного понимания сущности религии. Религиозное сознание.
- •2 Версии происхождения слова религия.
- •52. Понятие Бога. Способы доказательства бытия Бога.
- •53. Философские основания идеи образования. Сущность и смысл образования.
- •54. Различие и тождество образования и воспитания. Воспитание как целостный процесс. Сакральный смысл процесса воспитания.
- •55. Философский смысл понятия «культура». Предмет и истоки культуры. Соотношение культуры и цивилизации.
- •56. Кризис культуры как предмет философской рефлексии. Концепция «кризиса культуры» о. Шпенглера (о. Шпенглер «Закат Европы»).
4. Специфика философского мышления: понятие фундаментального философского настроения, философия и философствование. Предельное (метафизическое) вопрошание и предельное противоречие (антиномия).
Философское мышление– это высший теоретический уровень отображения реальности в сознании человека. Важнейшими задачами философского мышления является поиск целого, общего, универсального порядка, красоты, гармонии, истины.
Немецкий философ М. Хайдеггер показал, что подлинная философия всегда осуществляется в неком настроении, которое он назвал фундаментальным философским настроением. «Природное философствование» и есть захваченность определенным философским настроением. Сам Хайдеггер говорил о двух видах такого настроения: ностальгии (тоске) и ужасе. Уже сама любовь к мудрости есть фундаментальное настроение, выражающее захваченность человека исканием истины.
Философствование — это личностная жизненная почва философии. Оно вырастает из фундаментального философского настроения. Каждый человек испытывает потребность в философствовании в той мере, в какой он захвачен философским настроением удивления, тоски, ужаса, любви, восхищения, благоговения и т.п.
Главное отличие философии от философствования состоит в том, что философия преображает случайное философское настроение в систематическое и методическое размышление.
Философствование как осознание и осмысление субъективного настроения заканчивается постановкой неких общих вопросов типа «Зачем я живу?», «Бессмертна ли душа?», «В чем причина зла?» и т.п. Философия же начинается с постановки этих вопросов, выраженных в явной или неявной форме, и пытается систематически исследовать их путем логического рассуждения. Суть этих вопросов в том, что они захватывают и вовлекают(«ставят под вопрос») и самого вопрошающего, что они не могут быть решены на основании опытных данных и что в силу этого на них нельзя дать однозначный, завершенный ответ. Такие вопросы можно назвать предельными, а способность разума задаваться такими вопросами- предельным, метафизическими вопрошанием.
Пытаясь ответить на эти вопросы философский разум неизбежно впадает в антиномии (от греч. противоречие в законе), т.е. в утверждении двух противоположных определений одного и того же предмета.
Открытие антиномичной природы философского разума принадлежит И. Канту.
Антиномия конечности и бесконечности: тезис – мир ограничен в пространстве и имеет начало, и конец во времени; антитезис – мир безграничен в пространстве и не имеет начала и конца во времени. Тезис и антитезис вместе образуют выражение истины.
5. Основной вопрос философии. Материализм или идеализм
Основной вопрос философии– Что первично, дух или материя?
Основной вопрос философии делит философов на материалистов иидеалистов.
Материализм– первичной реальностью является материя, а дух вторичен, т. е. возникает из материи. Мир – это непрерывно развивающаяся реальность.
Этапы материализма:
Древнегреческий (античная Греция: Гераклит).
Новое время (17-18 в.; Бэкон, Гоббс, Локк, Спиноза).
Диалектический материализм Маркса и Энгельса.
Древнегреческие философы (первые философы) понимали под первоначалом нечто конкретное:
• Фалес - вода;
• Анаксимен - воздух;
• Гераклит - огонь;
• Эмпедокл - вода, воздух, огонь, земля.
Идеализм– первоосновой всего являетсядух, который порождает материю – весь природный мир.
Виды идеализма:
• Объективный: духовная первооснова (первоначало) существует объективно, т. е. независимо от человека. Представители: Платон, Гегель.
• Субъективный(принимает в качестве первоначала сознание субъекта (одного человека), мир понимается как представление человека о мире. Представители: Беркли, Юм, Кант).