1.Практика – есть критерий истины.

2.Маркс о материалистическом понимании истории (концепция общественно- экономических формаций)

Биографии К.Маркса и Ф.Энгельса.

Годы жизни Маркса: 1818-1883. Он родился в еврейской семье. По типу личности он был психологом. Его предки были раввинами, однако родители сменили иудаизм на протестантизм, когда он был ещё ребёнком, а в то время национальность определялась не по происхождению, а по религии. У Маркса был конфликт с отцом по поводу выбранной профессии сына, и отец даже сказал, что сыном овладел «демонический гений». Отец был богатым адвокатом и хотел, чтобы сын выбрал профессию юриста, но сын со страстью мечтал стать философом и маршалом революционных армий пролетариата, т. е. класса наёмных рабочих. В философии Маркс стал утопистом, но эту утопию пытались построить в России в 20 веке, и эта бесполезная затея привела к громадному количеству жертв. Маркс в жизни был неудачником, однако всегда поражает чрезвычайная способность психологов устраивать свою личную жизнь и находить богатых покровителей, несмотря на отсутствие собственного заработка, что можно показать на примере биографии Маркса. Он женился на аристократке нееврейского происхождения Дженни фон Вестфален, племяннице основателя концерна Philips, и имел большую семью, его дети часто болели и умирали. Большую часть жизни он был эмигрантом, доведённым до полной нищеты. В молодости он увлекался поэзией и всегда писал слишком длинно, он оставил после себя многотомное собрание сочинений, которое никто не мог дочитать до конца. Название его главной книги – «Капитал». Маркс имел скудные источники дохода и только два года в течение жизни имел постоянное место работы в качестве редактора «Рейнской газеты» и «Новой Рейнской газеты». Остальную часть жизни он жил на наследство, полученное после смерти отца. 11 лет он получал небольшое жалование внештатного сотрудника газеты «Нью-Йорк дейли трибюн», несколько лет – небольшое жалование сотрудника венской газеты «Ди Прессе», последние 14 лет жизни Маркс жил на ежегодную ренту, которую ему выплачивал его друг и соавтор Ф.Энгельс. Маркс всегда презирал славян. Его бывший соратник, сторонник панславизма русский анархист и спикер М. А. Бакунин вызывал Маркса на дуэль, но Маркс отказался.

Годы жизни Ф.Энгельса: 1820-1895. По типу личности он был спикером. Его отец был текстильным фабрикантом. Энгельс не сумел закончить даже гимназию и в философии был самоучкой. В его жизни было много перемен и авантюр. Он работал на коммерческих должностях, служил в армии, в 1849 г. участвовал в народном восстании в Германии, которое закончилось поражением, был одним из руководителей Первого Интернационала – Всемирной организации коммунистов, издавал второй и третий том «Капитала» после смерти Маркса. Энгельс имел поверхностный стиль сочинений, никогда не имел глубоких знаний и оригинальных научных идей. Но он имел больше здравого смысла, чем Маркс, поэтому в конце жизни Энгельс стал сомневаться в истинности своих утопических идей.

Классификация формаций.

Формации – это ступени развития общества. Главная мысль формационного подхода состоит в том, что развитие общества идёт через ступени – через формации. В работе «К критике политической экономии» Маркс перечислил четыре формации:

• античную,

• азиатскую,

• феодальную,

• капиталистическую.

В 1928-1935 гг. в СССР была научная по этому вопросу, в результате И.Сталин подвёл итог этой дискуссии и назвал пять формаций:

• первобытнообщинную,

• рабовладельческую,

• феодальную,

• капиталистическую,

• коммунистическую. Социализм – это первая фаза коммунизма.

Об азиатской формации Сталин заставил забыть, так как она очень напоминала социализм. Получается так, что в СССР было построено такое же общество, как в Древнем Египте, и это называется прогрессом? Тема «Азиатская формация» стала запретной темой в советской философии.

Коммунистическая теория К. Маркса и Ф. Энгельса

Намного легче понять выводы из сложных философских теорий, если знаешь теоретические источники, процесс становления теории, круг общения философа и склонности того типа личности, к которому он принадлежит. О трёх источниках марксизма писал Ленин в статье «Три источника и три составных части марксизма»:

• философия Гегеля,

• утопический социализм,

• английская политическая экономия Смита и Риккардо.

В отличие от объективного идеалиста Гегеля, Маркс считал себя материалистом. Маркс посчитал, что «рациональное зерно» в теории Гегеля – это диалектика, как учение о саморазвитии материи и человеческого общества через борьбу противоположностей.

Вывод: По нашему мнению, борьба противоположностей – это схоластический принцип, но существует научно обоснованные и близкие к нему по смыслу понятия социальный конфликт и социальный контроль. Развитие общества происходит благодаря отношениям конфликта и контроля между людьми, между классами.

У Гегеля боролись категории, а у Маркса – социальные классы. История человечества, по мнению Маркса – это история борьбы между собой эксплуататорских и эксплуатируемых классов. В первобытном обществе было бесклассовое общество, в рабовладельческом обществе боролись рабы против рабовладельцев, в феодальном обществе боролись феодалы против крепостных крестьян, при капитализме боролись буржуазия (предприниматели) против наёмных рабочих, при коммунизме снова возникнет бесклассовое общество.

Маркс выделил три закона диалектики:

• Закон единства и борьбы противоположностей. Например, история общества

представляет собой историю борьбы классов. По нашему мнению, противоположные классы не только конфликтуют, но и сотрудничают в рамках сохранения отношений социального контроля

• Переход количественных изменений в качественные изменения. Действие этого закона можно проиллюстрировать на примере изменения качественных свойств воды в процессе количественных изменений температуры. Физическое состояние воды изменяется от твердого состояния к жидкому состоянию, а затем к газообразному состоянию.

• Закон отрицания отрицания. В качестве примера преподаватели «научного коммунизма» приводили пример, что коллективная собственность была в первобытном обществе, затем произошло первое отрицание, и возникла частная собственность в эксплуататорском обществе, скоро произойдёт второе отрицание, и при коммунизме снова возникнет коллективная собственность, как повторение на новом витке спирали развития человеческого общества. И где сегодня этот коммунизм и коллективная собственность?

Вывод: Все эти три закона диалектики являются образцом бесполезной схоластики. Хотя Энгельс в работе «Диалектика природы» безуспешно пытался найти борющиеся противоположности в живой и неживой природе, но он так ничего и не нашёл.

Классики марксизма больше всего гордились своим материализмом и клеймили позором идеализм. По их мнению, теория Гегеля представляет собой образец объективного идеализма, с точки зрения этого направления в философии в мире существует только идея или бог, которые порождают материю, например абсолютная идея у Гегеля творит природу, или Бог Яхве творит землю, небо, животных и человека за семь дней. Маркс сформулировал основной вопрос философии об отношении духовного и материального: «Философы разделились на два больших лагеря сообразно тому, как они отвечали на это вопрос. Те, которые утверждали, что дух существовал прежде природы и, следовательно, в конечном счёте, так или иначе, признавали сотворение мира, составили идеалистический лагерь. Те же, которые основным началом считали природу, примкнули к различным школам материализма». Идеализм бывает двух разновидностей: объективный идеализм и субъективный идеализм, о которых было сказано выше. Материализм тоже бывает двух разновидностей: вульгарный и диалектический, которые отличаются тем, что вульгарный материализм не признаёт развития и диалектики. Дж. Милль в 1831 г. сделал в пророческую оценку социалистических идей, он назвал эти идеи «сумасшедшей чепухой», которая является «ниспровержением цивилизованного общества, хуже, чем губительные нашествия гуннов и татар».

32. Билет. Диалектико-материалистическая концепция сознания.

Чувственность имеет практический характер. Сущность человека есть совокупность общественных отношений. 4. Религия есть форма общественного сознания. 5. Общественная жизнь является по существу практической. В отличие от Гегеля Маркс понимал идеальное как материальное, переосмысленное в человеческой голове и преобразованное в ней.

Понятие отчуждения в «Экономико-философских рукописях» (1848 г.): 1. Отчуждение продуктов труда. 2. Отчуждение процесса труда. 3. Отчуждение человека от природы. 4. Отчуждение от жизнедеятельности. 5. Самоотчуждение человека. 6. Отчуждение общественных отношений.

33. Билет. Современный пост- и неомарксизм.

Разработки Маркса в области отчуждения сыграли немаловажную роль. Они лнгли в основу «Критической теории» Франкфуртской школы, которая назвала свою концепцию неомарксизмом: 1. Выделение мира социального. 2. Талантливая критика недостатков капитализма. 3. Разработка проблем практики. Теория Маркса привела к возникновению персонализма и экзистенциализма

Фра́нкфуртская шко́ла — критическая теория современного (индустриального) общества, разновидность неомарксизма. Основные представители: Теодор Адорно, Макс Хоркхаймер, Герберт Маркузе, Эрих Фромм, Вальтер Беньямин, Лео Лёвенталь, Франц Леопольд Нейман, Фридрих Поллок, из «второго поколения» — Юрген Хабермас, Оскар Негт. Термин «Франкфуртская школа» является собирательным названием, применяемым к мыслителям, связанным с Институтом социальных исследований в Франкфурте-на-Майне; сами представители критической теории никогда не объединяли себя под таким наименованием.

Представители данной школы считали, что буржуазное классовое общество превратилось в монолитную бесклассовую тоталитарную Систему, в которой революционная роль преобразования общества переходит маргинальным интеллигентам и аутсайдерам. Современное общество технократично и существует за счет распространения ложного сознания посредством средств массовой информации, а также популярной культуры, и навязываемым культом потребления. Тоталитаризм — это практика стирания грани между приватным и публичным существованием. Франкфуртская школа существенно повлияла на различные варианты идеологии левого радикализма.

История Франкфуртская школа возникла на базе Института социальных исследований при Университете Франкфурта-на-Майне. Хотя отсчёт её существования принято вести с 1930, когда институт возглавил Макс Хоркхаймер, но марксистские исследования велись в Институте с момента его основания в 1923. Первый его директор, историк и правовед австромарксистского толка Карл Грюнберг наладил тесные связи с Институтом Маркса—Энгельса в Москве. В условиях усиления нацистской партии Франкфуртская школа успела спасти архив Маркса и Энгельса, переслав его в Советский Союз. После прихода к власти нацистов в 1933 представители Франкфуртской школы были вынуждены эмигрировать в США, куда и был перенесён Институт. Франкфуртская школа оформилась на волне распространения социалистических и фрейдистских идей в среде западных интеллектуалов. Она продолжила начатое Дьёрдем Лукачем (бывшим одним из её первых критиков) в Венгрии переосмысление учения Маркса и Энгельса, отличное от трактовок марксизма как в сталинском СССР, так и в среде западных ортодоксальных социал-демократических и коммунистических партий.

Идейные источники Основными идейными источниками философии Франкфуртской школы были марксизм, фрейдизм и гегельянство: У Маркса взяты категория отчуждения, классовая борьба (где пролетариат больше не активная сила).

У Фрейда взята идея человека: структура личности и бессознательное. Через фрейдизм — исходя из принципа удовольствия — удовлетворяются все инстинкты, что приводит к контролю над личностью. В борьбе с природой и социальной средой человек подавляет инстинкты, руководствуясь принципом реальности, изменяет их. То есть принцип удовольствия подчиняется принципу реальности, что подчиняет человека обществу.

У Гегеля взята диалектика. Ей заменяется диалектический материализм. Взят закон отрицания отрицания, подмененный абсолютным отрицанием (негативная диалектика, как назвал ее Адорно).

У Лукача взята идея того, что любая идеология есть ложное сознание и должна быть уничтожена + идея овеществления. У Вебера взято понятие рациональности, в духе которого интерпретируется категория отчуждения, к которой сводились противоречия капиталистического общества.

У Канта почерпнуты идеи критики традиционного мышления.

Методологические принципы

Отрицание позитивизма с его размежеванием ценностей и фактов (в Дюркгеймовском смысле).

Непоколебимая приверженность к гуманизму, освобождение человека от всех форм эксплуатации.

Акцент на значимость человеческого начала в социальных отношениях.

Основные идеи Франкфуртской школы

Изображение позднего капитализма и социализма как разновидности единого современного индустриального общества.

Отрицание революционной роли пролетариата.

Абсолютизация диалектической категории отрицания

Критика тоталитаризма и авторитарной личности.

34. Билет. Русская философия. Основные идеи и направления.

Соловьёв 1-е место – проблема человека. Проблема общества. Отсутствие академического начала. Находит свою аудиторию в читательской средена первый план выходит публицистика как философский жанр. Жанр литературной критики. Интуитивизм как метод при постижении внешнего когда оно сливается с внутренним психическим. Лосский, Франк.

35. Билет. Россия: Восток и Запад, Спор западников и славянофилов.

Разрешение спора между западниками и славянофилами.

В напряженной полемике конца 30-х — 40-x г.г. ХIX в. о месте России в мировой истории оформились славянофильство и западничество как противоположные течения русской социально-философской мысли. Главная проблема, вокруг которой завязалась дискуссия, может быть сформулирована следующим образом: является ли исторический путь России таким же, как и путь Западной Европы, и особенность России заключается лишь в ее отсталости или же у России особый путь и ее культура принадлежит к другому типу? В поисках ответа на этот вопрос сложились альтернативные концепции русской истории.

Социальные преобразования России западники связывали с усвоением исторических достижений стран Западной Европы. Основываясь на признании изначального единства человечества и закономерностей его исторического развития, они полагали неизбежным для России пройти теми же историческими путями, что и ушедшие вперед западноевропейские народы. Западники отвергали идеи славянофильства, а также существование какой-то особой, национальной или, пользуясь терминологией славянофилов, "народной науки". Наиболее заметными представителями западнического направления в русской литературе и философской мысли считаются П.Я.Чаадаев, Т.Н.Грановский, В.Г.Белинский, А.И.Герцен, Н.П.Огарев, И.С.Тургенев, В.П.Боткин, П. В. Анненков, К. Д. Кавелин. Возникновение «западнического» движения связано с деятельностью так называемого кружка Станкевича. Этот кружок был организован в 1831 г., в бытность Станкевича студентом Московского университета.

Полемика между западниками и славянофилами началась после публикации в 1836 первого «Философического письма» П.Я. Чаадаева, содержащего резкую критику устоев русской жизни. Если западники настаивали на том, что страны Западной Европы и Россия развиваются по единым для всего человечества законам, то славянофилы полагали, что важнейшей исторической задачей России является развитие самобытных общественных и культурных начал.

Российский путь развития.

Россия занимает срединное положение между Европой и Азией, поэтому Россия почти ничего не изобрела своего, а заимствовала социальные изобретения попеременно то из Европы, то из Азии. Вообще, существует очень мало стран, которые сумели сделать хотя бы одно социальное изобретение.

• Первыми учителями для восточных славян стали варяги с Запада, из Швеции, которые принесли в Россию княжескую власть, торговлю по рекам, оружие и военный строй, законы, сбор дани.

• Вторым учителем для России стала Византия, которая тоже занимала срединное место между Европой и Азией, из Византии было позаимствовано христианство, письменность, архитектура.

• Третьим учителем для России стали татаро-монголы и Золотая орда из Азии, которые научили русских собирать налоги с каждого двора и строить деспотию, в результате в Московском княжестве была изобретена абсолютная монархия, где престол передавался по наследству старшему сыну или старшему брату.

• Четвёртым учителем для России в 17 в., и особенно при Петре 1, стала Западная Европа (сначала Польша, затем Швеция, Голландия, Англия, Германия, Франция; Россия воевала попеременно с некоторыми из этих стран и училась у них). Из Западной Европы были заимствованы три английских изобретения - технические изобретения, рынок и экономический контроль. Николай 2 под нажимом либералов и революционеров пытался ввести четвёртое английское изобретение - построить систему представительной демократии – ввел парламент и многопартийные выборы, но не смог достроить – не ввел конституцию и контроль парламента над правительством. В результате Октябрьского переворота 1917 г. произошёл срыв в социальном строительстве. Большевики уничтожили капиталистический строй и построили примитивную азиатскую формацию по примеру Древнего Египта. при Сталине азиатская формация была достроена и представляла собой классический образец

Вывод: Россия после реформ Ельцина пошла по западному пути и это хорошо. Поэтому ближе к истине оказались западники.

36. Билет. Идеи космизма в мировой и отечественной философии.

Циолковский. Как ребёнок покидает колыбель, так и человечество покидает Землю.

Вернанский. «Записки натуралиста» Переход от биосферы к ноосфере. Ноосфера – это сфера разума, тонкая оболочка на Земле, созданная человечеством.

Чижевский. Связь между циклической солнечной активностью и событиями на Земле, Активное Солнце – на Земле происходят революции, нашествия саранчи и т. д.

Фёдоров. 1829-1903. «Философия общего дела»

Одоевский Сухово-Кобылин: три стадии развития человечества : земная, солярная (солнечная), звёздная.

37. Билет. Основные идеи Н. Бердяева.

Годы жизни Бердяева: 1874-1948. «Философия свободы» «Смысл творчества». Национальный русский характер. Революцию подготовила интеллигенция. Для них характерно тотаритарное усвоение марксизма как абсолюта.

Русский нигилизм ( отрицание всего): богатства. Культуры авторитета. Народники хотели, что бы всё было общее.

Смысл революции. Главная особенность русского социализма – тоталитарный характер: 1. Партийный централизм. 2. Характер государственной власти (диктатура пролетариата, сильная власть, которая создала бюрократическую машину). 3 Господство политики над экономикой. Бердяев: человек дитё бога и свободы, свобода важнее бога. Творчество есть продолжение боготворения. 4 типа: 1. Варварство. 2. Культура. 3 . цивилизация. 4. Религиозное возрождение.

Н. Бердяев в работе «Судьба России. Опыты по психологии войны и национальности», написанной в 1918 г., дал описание четырёх национальных характеров:

• Французы устали от катастроф, революций и войн. Современный француз слишком утончён, расслаблен жаждой наслаждений и любовью к женщине, Франция пережила уже воинственный период, властвовала над Европой и ныне уже не является грозной военной силой.

• Для немца главное – это разум и воля, долг и железный порядок, он хочет весь мир переделать по своему плану и установить мировое господство. В результате в 20 в. Германия проиграла две мировых войны, потеряла 1/3 своей территории, поэтому степень амбициозности у немцев поубавилась.

• Поляк – это рыцарь, аристократ и индивидуалист до болезненности. Русский и поляк являются родственниками по происхождению и языку, но противоположностями по культуре. Поляк исповедует католическую культуру, а русский – православную. Русского поражает и отталкивает в польском характере дурной гонор, любовь к жесту, элегантность, сладостные речи, чувство превосходства и презрения к другим народам. Русские воевали с поляками двести лет, в результате Польша едва не погибла, стала колонией России на сто лет, а Россия превратилась в империю.

• Русский – это простой, прямой и бесхитростный человек, ему чужды взвинченный пафос и аристократический гонор. Недостаток русского национального характера – это отсутствие организованности и подтянутости, склонность опускаться и грешить. Русский способен пройти огонь и воду, но не способен пройти испытание славой – «медные трубы». Русский не умеет пользоваться достигнутым.

Вывод: каждый национальный характер имеет плохие и хорошие черты, поэтому не существует самой лучшей нации и «высшей расы».

38. Билет Философский иррационализм.

Это течение возникло в середине 19 в. Предпосылки их идей можно найти у пифагорейцев, в христианской средневековой философии. Духовное есть спонтанные бессознательные импульсы. Этапы иррацианализма: 1 Философия воли у Шопенгауэра. 2. Философия жизни у Дильтея, Бергсона, Ницше. 3 Экзистенциализм. Вопреки рационализму, представители иррационализма считали, что мышление не способно адекватно отразить действительность, что невозможно рационально объяснить неустойчивость социального бытия. Основная задача философии: выработка эмоционально-нравственных установок для ориентации человека в межличностных ситуациях. Человек отличается от животных не способностью к мышления, а к нравственной оценке. Главные понятия: страх, отчаяние, тоска, заботы, любовь, причастность.

Шопенгауэр. Годы жизни: 1788-1860. Книга «Мир как воля и представление. Учителя: Кант, Сократ. Главный принцип Воли: Никогда не делай то, что тебе хочется, а делай то, что не хочется.

Психоанализ. Фрейд 1856-1939 «Толкование сновидений».Понятие бессознательного. 1.Ид –оно бессознательное.

2. Эго – я сознание.

3. Суперэго – сверх «Я».

Понимание роли религии. Религия – общечеловеческий невроз сознательности.

Юнг. 1875-1965.Архетип. Коллективное бессознательное.

Годы жизни Шопенгауэра: 1788-1860 гг. Он концентрировал своё внимание не на разуме, а на воле. Воля – это космический принцип, лежащий в основе мироздания. Органической природе свойственна воля к жизни. Воля человека – это тёмная, таинственная и эгоистическая сила, она толкает человека на вечное стремление, беспокойство, конфликты с другими людьми. Эстетический идеал Шопенгауэра - - погружение в буддийскую нирвану и умерщвление «воли к жизни». , в полном аскетизме. Другой путь освобождения от страдания – занятия искусством. Философия Шопенгауэра – это начало иррационализма, такого течения в философии, которое настаивает на ограниченности роли разума в истории и познании, где основную роль играют инстинкты, интуиция, чувства. Это стало восстанием против разума и науки вообще. В иррационализме существуют три течения:

1. Философия жизни Ф. Ницше.

2. Экзистенциализм (Ясперс, Хайдегер, Сартр).

3. Фрейдизм (Фрейд).

Биография Зигмунда Фрейда.

Годы его жизни: 1856-1939. Он почти всю жизнь прожил в Вене. Его теория имела скандальную известность. О ней было не принято упоминать в приличном обществе, что поставило его во враждебные отношения со всей его средой, привело его к конфликту и разрыву со своими учениками в науке – К.Г Юнгом, А.Адлером и Э.Эриксоном. Но Фрейд не отступил от своих научных принципов, хотя стал человеком замкнутым и нелюдимым. Научно-исследовательская деятельность была ему недоступна из-за бедности, и он против своей воли стал врачом-психотерапевтом. Частная практика принесла ему средства для существования. Официальная наука отвергла его теорию о роли сексуальности в жизни человека, один из учёных с трибуны научного конгресса заявил, что теория Фрейда – это дело полиции. Одной из ошибок Фрейда стали опыты по употреблению кокаина, который он считал лекарством против всех болезней. Его статьи на эту тему стала одной из причин повальной эпидемии увлечения кокаином в Европе и Соединённых Штатах на рубеже 19 и 20 веков. Впоследствии Фрейд подвергся суровой критике за пропаганду употребления наркотиков. Он сам в течение длительного времени употреблял наркотики. Кроме того, Фрейд выкуривал ежедневно 20 кубинских сигар, по этой причине он заболел раком глотки и перенёс 33 тяжёлые операции. Во время гитлеровской оккупации Австрии в 1938 г. его дочь Анна была арестована Гестапо, ей удалось освободиться только благодаря случайности. Нацисты публично жгли его книги. За год до смерти Фрейд был выслан в Лондон как перемещённый еврейский эмигрант.

Структура личности. Сущность психологической теории З.Фрейда.

Ранее философы подчёркивали только значение разума и сознания в жизни человека и общества. Иррационалистический переворот в науке состоял в том, что А.Шопенгауэр обратил внимание учёных на роль бессознательного в поведении человека. К бессознательному относятся инстинкты, интуиция, воля, чувства. По мнению Фрейда, сознание – это только верхушка айсберга, под которой скрывается бессознательное - огромная подводная часть айсберга, которая оказывает огромное влияние на поведение человека. Это было восстание против разума. Подсознание напоминает котёл, который вырабатывает много сексуальной и агрессивной энергии, она требует выхода, иначе котёл может взорваться и наступит болезнь в форме невроза. В процессе беспрепятственного выхода энергии человек освобождается от напряжённости и испытывает кратковременное состояние блаженства. Фрейд выделил два инстинкта – инстинкт жизни Эрос и инстинкт смерти Танатос. Инстинкт жизни включает в себя голод, жажду, секс. Либидо (от латинского «хотеть» или «желать») – это форма психической энергии. Инстинкты смерти могут быть направлены как вовнутрь в форме самоубийства, так и вовне в форме в форме ненависти и агрессии. Ссылаясь на Шопенгауэра, Фрейд утверждал: «Целью жизни является смерть», то есть людям присуще стремление к смерти, этот аспект теории Фрейда является спорным. Фрейду пришлось лечить солдат в госпитале во время первой мировой войны. Этих солдат на войне приучили убивать, поэтому после службы они получили склонность к убийству или самоубийству. Личность включает три структурных компонента: ид, эго и суперэго. Ид - это инстинктивное ядро личности. Ид требует удовлетворять инстинкты немедленно. Ид можно сравнить со слепым королём. Если человек не может беспрепятственно удовлетворить свои инстинкты, то ид начинает формировать психические образы желаемого объекта через сновидения, галлюцинации, непристойные анекдоты или оговорки в процессе речи. Все эти симптомы говорят о том, что котёл бессознательного у человека просто кипит. С другой стороны, «низкая температура» котла приводит к тому, что человек имеет слабые страсти и не сумеет ничего добиться в этой жизни. Эго включает рациональную часть личности. Задача эго – это составление реального плана действия в соответствии с ограничениями внешнего мира, чтобы удовлетворить требования ид с одной стороны, и обеспечить свою безопасность с другой стороны. Суперэго – это моральная сторона личности, которая приобретается в процессе социализации, т. е. обучения. Суперэго состоит из совести и идеалов, которые препятствуют немедленному удовлетворению инстинктов. Мораль и социальные нормы называют условия, время и место удовлетворения инстинктов. Ребёнок начинает различать «что такое хорошо и что такое плохо» в возрасте от 3 до 5 лет. Если желания человека противоречат нормам морали, то человек пытается подавить эти желания, забыть, вытеснить их в область бессознательного. В результате противоречия между инстинктами и требованиями морали возникает тревога. Чтобы от неё избавиться эго возводит защитные механизмы, которые представляют собой отрицание или искажение реальности. Например, смертельно больной человек начинает отрицать неминуемость смерти. Наказанный строгим отцом, сын пинает собачку. Неподготовленный к сдаче экзамена студент возлагает всю вину за неудовлетворительную отметку на профессора. Отвергнутый возлюбленный утешает себя тем, что его бывшая подружка совершенно непривлекательна. Взрослый человек начинает «ребячиться» с целью избавиться от проблем и вернуть счастливое детство. Главный способ избавиться от тревоги – это сублимация, то есть безопасный выход энергии по другим каналам. Человек может выплеснуть свою агрессию с помощью занятия силовыми видами спорта – боксом, борьбой или тяжёлой атлетикой, с помощью приобретения профессии солдата в горячей точке. Женщина с садистскими наклонностями может стать хирургом или автором первоклассных криминальных романов. Человек может отвести лишнюю энергию через такие каналы как занятие искусством, наукой или политикой. Нервный и страстный темперамент некоторых политиков, наподобие В.В.Жириновского и А.Гитлера, свидетельствует, что их «котёл» просто кипит. Если человек не умеет организовать сублимацию, то «котёл» может взорваться и наступает болезнь в форме невроза или истерии. Невроз проявляется в различных страхах, т. е. в фобиях. Фрейд зарабатывал себе на жизнь тем, что лечил людей с таким диагнозом с помощью психоанализа. Он применял два метода лечения – гипноз и метод свободных ассоциаций. С их помощью он узнавал подлинные тщательно скрываемые даже от себя причины болезни пациента, объяснял эти причины пациенту и таким образом излечивал пациента. Метод свободных ассоциаций состоит в том, что психиатр записывает и анализирует любые мысли пациента, который должен лечь на кушетку, расслабиться и говорить вслух всё, что приходит ему в голову без всякого страха и стыда за свои мысли. Недостаток психоаналитического метода состоит в том, что платная процедура лечения может длиться годами, это гораздо дороже, чем простая таблетка. Фрейд стал новатором в психологии, его роль можно сравнить с ролью Дарвина в биологии или Менделеева в химии.

Биография Карла Густава Юнга.

Годы его жизни: 1875-1961. Он родился и вырос в маленькой деревушке на севере Швейцарии. Его отец был священником, который в конце жизни утратил веру в бога. Карл окончил университет, стал учеником и другом Фрейда, который даже считал Юнга своим приёмным сыном и наследником психоаналитического движения, «своим преемником и кронпринцем». Но в 1914 г. Юнг стал «отступником» и был «проклят» учителем как «еретик». После этого Юнг пережил глубокий духовный кризис. Он участвовал в полевых исследованиях в Африке, исследуя особенности сознания племён, не знающих письменности. Затем он стал профессором университетов в городах Цюрих и Базель.

Сущность психологической теории К.Г.Юнга.

Сущность теоретических разногласий между Фрейдом и Юнгом состояла в следующем:

• Юнг в отличие от Фрейда утверждал, что резервуар бессознательного содержит не только сексуальные и агрессивные инстинкты, но и образы, архетипы, происхождение которых уходит вглубь биологической эволюции.

• Либидо – это не только сексуальная и агрессивная энергия, но и жизненная творческая сила, проявляющаяся, например, в религии или в стремлении к власти. Юнг и Адлер отвергали заявление Фрейда, что мозг представляет собой «приложение к половым железам». По мнению Фрейда, человек есть продукт своих детских переживаний. По мнению Юнга, формирование личности вовсе не завершается к пяти годам, человек может меняться и, подчас, довольно значительно, на протяжении всей своей жизни.

• Юнг попытался проникнуть в область бессознательного глубже, чем это удалось Фрейду. Юнг пытался найти и исследовать в бессознательном врождённый опыт человечества как биологического вида, унаследованный им от своих животных предков (коллективное бессознательное).

Юнг исследовал мифологию и художественное творчество ряда древнейших цивилизаций, выявляя лежащие в их основе архетипические символы. Ему также удалось обнаружить в сновидениях пациентов нечто, что он посчитал следами подобных символов. Семь таких архетипа встречаются чаще других – это персона, анима и анимус, тень, самость, мудрец и Бог. Архетипы часто проявляются в сновидениях и в искусстве в форме символов. Образы бессознательного:

• Персона – социальная роль человека, проистекающая из общественных ожиданий и обучения в раннем возрасте. Символ этого – маска.

• Анима – это женские черты в личности мужчины. Символ этого – Дева Мария, Мона Лиза.

• Анимус – это мужские черты в личности женщины. Символ этого – Иисус Христос, Дон Жуан.

• Тень – это тёмная тайная и дурная сторона нашего Я, образ зверя который находится в бессознательном и просыпается в минуты ярости. Символ этого – Сатана и Гитлер.

• Самость – воплощение целостности и гармонии личности. Символ этого - Мандала, абстрактный круг и нимб святого. Состояния уравновешенности и гармонии личности можно достичь только в среднем возрасте между 35 и 40 годами.

• Мудрец – это персонификация жизненной зрелости. Символ этого – пророк.

• Бог – это конечная реализация психической реальности, спроецированная на внешний мир. Символ этого – солнечное око.

В качестве заключения, следует отметить, что главный недостаток этих идей Юнга состоит в том, что они трудны для понимания и не поддаются эмпирической проверке. Однако в последние годы на Западе наблюдается рост популярности этих отчасти мистических идей. По нашему мнению, гораздо большей научной ценностью обладают идеи Юнга о типах личности, о которых будет сказано ниже.

Юнг о типах личности.

Юнг выделил восемь типов личности на основе двух установок – экстраверсии или интроверсии – и четырёх функций или видов ориентации – мышления, чувства, ощущения или интуиции:

• Экстравертный мыслительный тип.

• Экстравертный чувствующий тип.

• Экстравертный ощущающий тип.

• Экстравертный интуитивный тип.

• Интровертный мыслительный тип.

• Интровертный чувствующий тип.

• Интровертный ощущающий тип.

• Интровертный интуитивный тип.

Интроверсия и экстраверсия являются двумя противоположными способами адаптации людей к воздействиям внешнего мира. Интроверт – это человек, интерес которого направлен в себя, он руководствуется в своём поведении внутренними принципами. Такой человек бывает застенчив, стремится к уединению, склонен к обороне, к консерватизму, предпочитает привычную домашнюю обстановку, дружит с небольшим числом близких друзей, предпочитает перед началом действий всё тщательно рассчитать. Экстраверт – это человек, интерес которого направлен вовне, он руководствуется внешними обстоятельствами и общественным мнением. Экстраверт бывает очень общительным, стремится быть в компании, склонен к рискованным поступкам и внезапному нападению как истинный искатель приключений, к реформам и нововведениям, к путешествиям, к необдуманным поступкам, к знакомствам с новыми людьми. Экстраверт считает интроверта скучным, предсказуемым, упрямым, отсталым и косным, который портит удовольствие другим. Интроверт считает экстраверта капризным, ненадёжным, лживым, поверхностным и бездельником. По нашему мнению, не существует плохих типов личности, каждый из них имеет плохие и хорошие черты, каждый из них стремится жить и выживать так, как умеет. В природе существует два противоположных способа адаптации:

• Высокая скорость размножения при низкой защитной способности и короткой продолжительности жизни отдельного индивида.

• Многообразные средства самосохранения при низкой плодовитости.

Сходным образом, специфическая природа экстраверта побуждает его растрачиваться, размножать себя любым способом и внедряться во всё, в то время как тенденция интроверта – оборонять себя от любых внешних опасностей, создать для себя наиболее могущественное положение и комфортную жизнь. Таким образом, экстраверсия – это направленность внимания на внешнее окружение личности – на слухи, моду, цены, богатство, престиж и власть. Интроверсия – это направленность внимания личности на свой внутренний мир – на собственные идеи и принципы, книги и творчество. Внешним признаком интроверта является смелый открытый взгляд, высокая общительность и широко раскрытые глаза. Внешние признаки интроверта – это стеснительность, несмелый взгляд и необщительность.

Такой вид ориентации, как функция мышления, означает способность использовать в жизни логические рассуждения. Функция чувства позволяет оценивать выгоду или невыгоду («что почём»), соответствие нашего поступка общественному мнению. Функция ощущения есть восприятие с помощью органов чувств. О сущности интуиции сказано в §1. У каждого человека одна из функций оказывается более развитой, чем остальные и называется первичной. Он её использует наиболее успешно и автоматически. Противоположная на схеме 1 функция называется подчинённой и является для человека подавленной, недостаточно развитой или даже полностью отсутствующей. Две «боковые» на рисунке функции называются вспомогательными, ими человек владеет кое-как. Человек получает свой тип личности по наследству от родителей и не способен его сменить в течение жизни, но он способен развивать свои вспомогательные функции. Иногда жизнь заставляет человека сменить свою установку или функцию на противоположную установку или функцию, но это чревато для него психическим расстройством. Вполне возможно, что прототипом экстравертного мыслительного типа, который производит впечатление холодного и догматического человека, был Фрейд, а прототипом интровертного интуитивного типа, который держится в стороне от окружающих и является эксцентричным, был сам Юнг. К сожалению, Юнг пренебрегал традиционными научными методами эмпирического исследования и не составил тестов на тип личности, хотя дал словесное описание этих типов. Сама его классификация типов личности нуждалась в некотором уточнении. Эти задачи постарались выполнить его ученики и последователи.

Мышление.

Ощущение Интуиция.

Чувство.

39. Билет. Проблема человека в экзистенциализме.

Иррационализм выступает против установки,что мир родственен человеку, что природа и общественная жизнь устроены рациональным образом. Неустойчивость социального бытия превращается в неуравновешенность всего мироздания. Отрицание способности мышления адекватно отражать действительность. Главная задача философии – выработка эмоционально-нравственных установок Понят истинную ценность явлений может только человек. Человек отличается от животного не способностью к мышлению, а способностью к нравственной оценке. Главные понятия: страх, отчаяние, тоска, забота, любовь, причастность.

Основные идеи экзистенциализма:

1. Существование предшествует сущности. Существование – это сам человек, как он приходит в мир, Он не добр и не зол.

2. Сущность человека, приобретаемая им – это сущность общественных отношений.

3. Отчуждение – основная характеристика, приобретаемая им. Философия призвана не преодолевать отчуждение, а помочь человеку найти своё «Я», не терять его в самых абсурдных условиях.

Кьеркегор годы жизни: 1813-1855.Страх и трепет, наслаждение и долг. Главный лозунг: «Выбери себя».

Хайдегер Годы жизни: 1889-1976. «Бытие и время».

Сартр 1905-1980. «Тошнота», «Бытие и ничто».

Ясперс 1883-1969. Истоки истории и её цель».

Экзистенциализм о духовном мире человека, о внутренней свободе и ответственности личности.

Экзистенциальная (от английского слова existence - «существование») философия была разработана такими европейскими мыслителями и писателями, как С.Кьеркегор (1813-1855), К.Ясперс (1883-1969), М. Хайдеггер (1889-1976), Ж.-П.Сартр (1905-1980), А.Камю (1913-1960).Все они по типу личности были психологами, далёкими от потребностей реальной жизни.

Пик влияния экзистенциализма приходится на годы после окончания второй мировой войны и продолжается до конца 60-х гг. Экзистенциализм в то время был самым влиятельным направлением в философии в то время среди учащейся молодёжи и представителей гуманитарных профессий – литераторов, актёров, художников. После того, как Европу потрясла волна левых молодёжных движений в 60-е годы, влияние экзистенциализма стало быстро падать. Сартр, например, непосредственно участвовал в молодёжных демонстрациях и был для молодёжи своеобразным живым знаменем. Министр внутренних дел просил у Президента страны де Голля санкции на арест престарелого и больного бунтовщика, но получил достойный де Голля ответ: «Франция Вольтеров не арестовывает!» С точки зрения экзистенциализма, каждый человек уникален, полностью внутренне свободен и независим, его трудный удел – быть всегда в пути к обретению своего смысла жизни в этом абсурдном бессмысленном мире. Экзистенциализм отвергает зависимость человека от техники и экономики. В экзистенциализме выразился протест против приспособленчества обывателей, которые стали «винтиками» бюрократической машины. Подлинный смысл жизни открывается человеку в периоды глубочайших потрясений, перед лицом смерти, тяжёлой болезни, неискупаемой вины, когда перед ним открывается митр его глубоко интимного существования. Каждый человек несёт ответственность за свои действия.

Объяснить сложные философские идеи экзистенциализма можно на основе повестей и романов А. Камю. Этот философ родился во французской колонии – Алжире в семье нищего сельскохозяйственного рабочего – подёнщика. Он погиб во время автомобильной катастрофы. Названия самых знаменитых его произведений – это «Посторонний», «Миф о Сизифе», «Чума», «Бунтующий человек», «Падение». Его взгляды развивались в условиях, когда вера в Бога и в бессмертную душу утрачена и выяснилось, что человека после смерти ожидает полное уничтожение. Таким образом, человек потерял смысл жизни. В повести «Посторонний» её герой Мерсо является мелким служащим, который совершенно равнодушен к своей карьере, своей матери, своей жене. Но Мерсо искренне влюблен в природу – в море, воздух и солнце. Эта размеренная однообразная жизнь однажды нарушилась. Мерсо из револьвера без всякой причины убивает араба на берегу моря. На суде Мерсо единодушно приговаривается к смертной казни, так как он совершенно не похож на обывателей, которые его судят. Мерсо равнодушно относится к приговору суда. Раз мы обречены на смерть, то и жизнь, и всё остальное лишены смысла и ничего не значат, жизнь не имеет смысла – вот кредо, главная мысль Мерсо.

Эта же мысль повторяется в трактате «Миф о Сизифе». Боги приговорили Сизифа к бесполезному труду. Судьба сегодняшнего рабочего напоминает судьбу Сизифа. Если человек должен умереть, то стоит ли жить? Вопрос о самоубийстве – это самый важный философский вопрос. Изо дня в день мы выполняем свои однообразные и скучные обязанности на работе и дома как автоматы, но однажды встаёт вопрос: «Зачем мне это нужно?». После этого пробуждается сознание, что приводит либо к самоубийству, либо к выздоровлению. В пьесе «Недоразумение» действие происходит в гостинице, расположенной в горах. Дела ведутся в этой гостинице так, что хозяйка гостиницы и её дочь убивают и грабят всех богатых постояльцев, которых угораздило остановиться в их гостинице. Однажды их жертвой оказался сын хозяйки, который не был дома много лет. Дочь хозяйки сумела убедить жену убитого, что, если каждый человек обречён на смерть, то не важно, когда эта смерть наступит. В пьесе «Калигула» изображена судьба этого тирана. Калигула вначале был очень приличным молодым человеком, но внезапная смерть его сестры и возлюбленной резко меняет его характер. Отчаяние открывает ему истину, что в мире нет правды, добра и зла, поэтому он свободен делать всё, что угодно, т. к. власть императора безгранична. Он начинает творить произвол и дикие издевательства над людьми. После нескольких лет своего правления, он был убит заговорщиками. Перед смертью Калигула понимает, что он выбрал не тот путь, «ибо нельзя быть свободным против других людей». В романе «Чума» место действия – город Оране, где вспыхивает эпидемия чумы. Войска изолируют город от внешнего мира. Небольшая группа во главе с доктором Риё начинают борьбу с чумой. Священник местной церкви объявляет чуму карой господней и призывает к смирению. Наконец, эпидемия чумы начинает отступать, но когда-нибудь она снова возникнет.

Вывод: Экзистенциализм поднял проблему смысла жизни и допустимости самоубийства при отсутствии этого смысла жизни. По моему мнению, смыл жизни состоит в том, чтобы добиться самореализации. По мнению героя из фильма «Кавказская пленница», смысл жизни состоит в том, чтобы хорошо жить. Никакого высшего смысла у жизни нет и быть не может. Жизнь – это борьба по принципу «выживает сильнейший» и существует естественный отбор среди участников этой борьбы. Самоубийство – это капитуляция неудачника или слабого человека перед лицом естественных проблем и трудностей этой борьбы, это первый неправильный выход из жизненных проблем. Второй неправильный способ выйти из борьбы – это употребление наркотиков по принципу «умри с удовольствием». Поэтому и самоубийство и наркотики – это плохо. Наше отношение к экзистенциализму является скептическим по той причине, что эта теория стала обоснованием для различных контркультур наподобие хиппи, богемы и для экстремизма в политике. Движение хиппи заявило протест против обывательского образа жизни и поставило своей целью быть ближе к природе, то есть жить в шалаше в джунглях Индии на берегу океана как «люди-цветы», ходить в обнажённом виде и с длинными волосами, употреблять наркотики и заниматься музыкой. По нашему мнению, движение хиппи – это движение неудачников, которые чаще всего по типу личности являются психологами, которые не могут найти место и профессию в рамках современной технической цивилизации и они мечтают вернуться в первобытное общество, но это не возможно в принципе. В политике они мечтают устроить бессмысленный бунт, как предлагал Камю. Сартр беспорядочно метался между разными политическими движениями – примыкал к антикоммунистическому Революционно-демократическому движению (средний класс), посетил СССР и объявил марксизм «философией нашего времени», затем увлёкся кубинским коммунизмом Ф.Кастро и идеями Мао Цзэдуна, стал выступать против коммунизма «советского» образца и «еврокоммунизма», потому что французские коммунисты боялись устроить революцию и бунт во Франции. Он призывал устроить «культурную» революцию в Европе по примеру Китая, сжечь картину «Мона Лиза» и профессоров университетов. Таким образом, он предлагал много глупостей и показал свою полную некомпетентность в политической области.

40. Билет. Учение Фридриха Ницше о переоценке ценностей.

Годы жизни: 1844-1900. 2 направления: апполоническое и дионисийское. Символ апполонийского – скульптура холодность искусственность разум интеллект. Дионисийское – чувственное начало музыка – Вагнер. Воля – характеристика человека.

Биография Ницше.

Годы жизни Фридриха Ницше: 1844-1900 гг. Он жил в Германии. По типу личности он был психологом. В его биографии можно обнаружить следующие черты психолога:

• литературный талант и блестящий поэтический стиль сочинений в форме афоризмов, увлечение античной культурой, музыкой Вагнера, образное мышление,ю

• в детстве он сочинял музыку и писал стихи.

• склонность к социальным утопиям, мечтательность, отсутствие здравого смысла.

От отца Ницше унаследовал слабое здоровье. Уже в детстве и всю жизнь его преследовали сильные головные боли (не было никаких средств их снять), полуобморочные состояния, болезнь глаз, доводящая почти до слепоты. Эти болезни вынуждали его «одной ногой стоять по ту сторону жизни» (в могиле). В 1889 г. он полностью сошёл с ума, когда уже были опубликованы все его сочинения. Он был учеником Шопенгауэра. Читающая публика при жизни Ницше относилась к его научному творчеству равнодушно, подобное замалчивание его сильно угнетало. Он с трудом находил издателей для своих книг. Но после смерти Ницше его стали считать одним из величайших философов 19 в.

«Белокурая бестия»

«Белокурая бестия» - это образ прирождённого аристократа, которому всё позволено в борьбе за власть – политическое убийство и вооружённый захват власти. Жизнь – это борьба за власть, борьба без правил. Чтобы добиться власти над людьми, нужно родиться «белокурой бестией», т. е. зверем-хищником, чудовищем с львиной гривой, прирождённым аристократом. Ницше воспевает значение аристократии в жизни общества, которая ведёт свой народ от победы к победе на всемирно-исторической арене. В основе всех благородных рас просматривается хищный зверь, роскошная блуждающая в поисках добычи и победы белокурая бестия, которая ради отдохновения то скрывается в зарослях, то снова выходит на историческую арену. Примеры благородных рас – римская, арабская, германская, японская знать, гомеровские герои, скандинавские викинги.

Отрицание пользы морали и религии для белокурой бестии.

Белокурая бестия – это сверхчеловек, супермен, который должен быть по ту сторону добра и зла, быть выше морали и религии, ему моральный закон не писан, он может нарушать законы морали и религиозные нормы поведения. Сверхчеловеку позволено совершать любые преступления в борьбе за власть. Ницше считал мораль и религию вредными для человечества, ибо с помощью их укрощают человека-зверя, как в клетке зверинца. С помощью использования репрессивного механизма страха, побоев, голода и боли зверя превращают в больного зверя. Христианин напоминает больного, жалкого, озлобленного на самого себя зверя в клетке, который ненавидит всё сильное и счастливое вокруг. В раннем средневековье, когда церковь была, в сущности, зверинцем, всюду шла охота на прекраснейших особей «белокурой бестии», так укрощали германскую знать. «Христианство – это религия антиарийская, это порождение иудейской почвы».

Выведение аристократической человеческой породы.

Ницше был одним из учителей Гитлера. Гитлер считал немцев расой господ и проводил политику расовой гигиены, т. е политику искусственного отбора и уничтожения неполноценных людей и наций в газовых камерах и концентрационных лагерях. Физическое уничтожение евреев он считал окончательным решением еврейского вопроса. Ницше был не столь категоричен и в качестве примера для подражания назвал кастовый строй, как способ выведения аристократической породы людей. Кастовый строй в Индии построен на основе религиозных законов Ману. Здесь поставлена задача, вывести четыре породы людей, четыре касты и бороться с беспородным человеком – «чандала» (неприкасаемым).

Критическое отношение к демократии.

«Белокурая бестия», сверхчеловек не должен бояться одиночества, ибо боязнь одиночества – это стадный инстинкт. По мнению Ницше, демократия – это форма упадка организующей силы, Он воспевает жестокую волю и абсолютную власть монарха. Когда такая власть есть, тогда появляются великие империи, подобные Римской или Российской империи. Россию он считал единственной крепкой и прочной державой, от которой можно многого ждать. Россия – это антипод убогой европейской раздробленности и нервозности.

Критика идей Ницше:

• По нашему мнению, место «белокурых бестий» - в тюрьме, т.к. нужно подвергать уголовному преследованию за убийство и вооружённый захват власти любого гражданина независимо от того, считает ли он себя прирождённым аристократом или нет. Политическое убийство правителя и вооружённый захват власти были допустимы и приемлемы при тирании, но после изобретения и установления представительной демократии единственным допустимым способом борьбы за власть являются свободные многопартийные выборы. Демократия лучше тирании.

• Вторая ошибка Ницше состояла в отрицании пользы религии и морали. Законы морали должны соблюдать все люди, к нарушителям этих законов люди испытывают презрение и применяют моральные санкции. Например, деятельность политических тиранов и узурпаторов государственной власти вызывает моральное порицание. Польза религии состоит в воспитании и утешении людей. Кастовый строй не может

служить примером для подражания для современного общества, т.к. кастовый строй построен на пороховой бочке, т.е. чреват революцией и бунтом. Кастовый строй выключает процесс вертикальной мобильности и необоснованно ограничивает легальные формы конфликта за власть, богатство и социальный статус между представителями высших и низших каст, что приводит, с одной стороны, к бунту низших каст, а, с другой стороны, к вырождению высших каст.

41. Билет. Трудность решения проблемы сознания.

Сознание выступает термином, трудным для определения, поскольку данное слово используется и понимается в широком спектре направлений. Сознание может включать мысли, ощущения, восприятия, настроения, воображение и самосознание. В разное время оно может выступать как тип ментального состояния, как способ восприятия, как способ взаимоотношений с другими. Оно может быть описано как точка зрения, как Я, Многие философы рассматривают сознание как самую важную вещь в мире. С другой стороны, многие ученые склонны рассматривать это слово как слишком расплывчатое по значению для того, чтобы его использовать.

Проблема того, чем же является сознание и каковы его рамки, и в чём же смысл существования данного термина выступает предметом исследования философии сознания, психологии, нейробиологии, дисциплин, изучающих проблемы искусственного интеллекта. Проблемы практического рассмотрения включают в себя следующие вопросы: как можно определить наличие сознания у сильно больных или находящихся в коме людей; может ли существовать не-человеческое сознание и как его можно измерить; в какой момент зарождается сознание людей; могут ли компьютеры достичь сознательных состояний и пр.

В общем смысле сознание временами также означает состояние бодрствования и ответную реакцию на окружающий мир в противоположность состояниям сна или комы.

Философские теории сознания. В философии, сознание рассматривается как способность соотноситься, осознавать предмет (Гегель).

Выделяют следующие формы сознания: самосознание как сознание сознанием самого себя, рассудок как мыслящее сознание, то есть постигающее мир в понятиях (категориях рассудка), разум как самосознающий рассудок и дух как высшую форму сознания, включающую в себя все другие формы.

Философия пытается ответить на два основных вопроса о сознании: какова природа сознания и как сознание связано с физической реальностью, прежде всего с телом. Впервые проблема сознания в явной форме была сформулирована Декартом, после сознание получило широкое освещение в новоевропейской философии, а также в различных философских традициях, таких как феноменология и аналитическая философия.

42. Билет. Изменение представлений о сознании в истории философии.

Сущность психологической теории З.Фрейда.

Ранее философы подчёркивали только значение разума и сознания в жизни человека и общества. Иррационалистический переворот в науке состоял в том, что А.Шопенгауэр обратил внимание учёных на роль бессознательного в поведении человека. К бессознательному относятся инстинкты, интуиция, воля, чувства. По мнению Фрейда, сознание – это только верхушка айсберга, под которой скрывается бессознательное - огромная подводная часть айсберга, которая оказывает огромное влияние на поведение человека. Это было восстание против разума. Подсознание напоминает котёл, который вырабатывает много сексуальной и агрессивной энергии, она требует выхода, иначе котёл может взорваться и наступит болезнь в форме невроза. В процессе беспрепятственного выхода энергии человек освобождается от напряжённости и испытывает кратковременное состояние блаженства. Фрейд выделил два инстинкта – инстинкт жизни Эрос и инстинкт смерти Танатос. Инстинкт жизни включает в себя голод, жажду, секс. Либидо (от латинского «хотеть» или «желать») – это форма психической энергии. Инстинкты смерти могут быть направлены как вовнутрь в форме самоубийства, так и вовне в форме в форме ненависти и агрессии. Ссылаясь на Шопенгауэра, Фрейд утверждал: «Целью жизни является смерть», то есть людям присуще стремление к смерти, этот аспект теории Фрейда является спорным. Фрейду пришлось лечить солдат в госпитале во время первой мировой войны. Этих солдат на войне приучили убивать, поэтому после службы они получили склонность к убийству или самоубийству. Личность включает три структурных компонента: ид, эго и суперэго. Ид - это инстинктивное ядро личности. Ид требует удовлетворять инстинкты немедленно. Ид можно сравнить со слепым королём. Если человек не может беспрепятственно удовлетворить свои инстинкты, то ид начинает формировать психические образы желаемого объекта через сновидения, галлюцинации, непристойные анекдоты или оговорки в процессе речи. Все эти симптомы говорят о том, что котёл бессознательного у человека просто кипит. С другой стороны, «низкая температура» котла приводит к тому, что человек имеет слабые страсти и не сумеет ничего добиться в этой жизни. Эго включает рациональную часть личности. Задача эго – это составление реального плана действия в соответствии с ограничениями внешнего мира, чтобы удовлетворить требования ид с одной стороны, и обеспечить свою безопасность с другой стороны. Суперэго – это моральная сторона личности, которая приобретается в процессе социализации, т. е. обучения. Суперэго состоит из совести и идеалов, которые препятствуют немедленному удовлетворению инстинктов. Мораль и социальные нормы называют условия, время и место удовлетворения инстинктов. Ребёнок начинает различать «что такое хорошо и что такое плохо» в возрасте от 3 до 5 лет. Если желания человека противоречат нормам морали, то человек пытается подавить эти желания, забыть, вытеснить их в область бессознательного. В результате противоречия между инстинктами и требованиями морали возникает тревога. Чтобы от неё избавиться эго возводит защитные механизмы, которые представляют собой отрицание или искажение реальности. Например, смертельно больной человек начинает отрицать неминуемость смерти. Наказанный строгим отцом, сын пинает собачку. Неподготовленный к сдаче экзамена студент возлагает всю вину за неудовлетворительную отметку на профессора. Отвергнутый возлюбленный утешает себя тем, что его бывшая подружка совершенно непривлекательна. Взрослый человек начинает «ребячиться» с целью избавиться от проблем и вернуть счастливое детство. Главный способ избавиться от тревоги – это сублимация, то есть безопасный выход энергии по другим каналам. Человек может выплеснуть свою агрессию с помощью занятия силовыми видами спорта – боксом, борьбой или тяжёлой атлетикой, с помощью приобретения профессии солдата в горячей точке. Женщина с садистскими наклонностями может стать хирургом или автором первоклассных криминальных романов. Человек может отвести лишнюю энергию через такие каналы как занятие искусством, наукой или политикой. Нервный и страстный темперамент некоторых политиков, наподобие В.В.Жириновского и А.Гитлера, свидетельствует, что их «котёл» просто кипит. Если человек не умеет организовать сублимацию, то «котёл» может взорваться и наступает болезнь в форме невроза или истерии. Невроз проявляется в различных страхах, т. е. в фобиях.

Сущность теоретических разногласий между Фрейдом и Юнгом состояла в следующем:

• Юнг в отличие от Фрейда утверждал, что резервуар бессознательного содержит не только сексуальные и агрессивные инстинкты, но и образы, архетипы, происхождение которых уходит вглубь биологической эволюции.

• Либидо – это не только сексуальная и агрессивная энергия, но и жизненная творческая сила, проявляющаяся, например, в религии или в стремлении к власти. Юнг и Адлер отвергали заявление Фрейда, что мозг представляет собой «приложение к половым железам». По мнению Фрейда, человек есть продукт своих детских переживаний. По мнению Юнга, формирование личности вовсе не завершается к пяти годам, человек может меняться и, подчас, довольно значительно, на протяжении всей своей жизни.

• Юнг попытался проникнуть в область бессознательного глубже, чем это удалось Фрейду. Юнг пытался найти и исследовать в бессознательном врождённый опыт человечества как биологического вида, унаследованный им от своих животных предков (коллективное бессознательное).

43. Билет. Общественное сознание. Структура, формы, проблемы изучения.

Структура общественного сознания: