1. Билет. Мировоззренческое отношение «человек-мир» как исходное философское отношение.

1.Космоцентризм: Человек находится внутри мира.

2.Антропоцентризм в западноевропейской философии: Человек воздействует на мир.

3.Интегральный: человек и мир воздействуют друг на друга.

Мировоззренческие функции философии: гуманистическая, социально-аксиоматическая, культурно-воспитательная, объяснительно-информационная.

Философия – теоретическая форма мировоззрения.

1. Билет. Философия. Предмет. Проблема методов.

Структура философского знания.

Стоики делили философию на три части: физика, логика, этика.

Этика – учение о нормах и правилах поведения, принятых в группе как допустимые.

Френсис Бэкон: три человеческие способности: память – история, воображение – поэзия, рассудок – философия.

Иммануил Кант: человеческие способности с рождения: познавательная, практическая эстетическая.

ФИЛОСОФИЯ – это учение о единстве истины, добра и красоты.

Гегель: три части знания:

логика,

философия природы,

философия духа (философия религии, философия права, философия истории). С развитием естественных наук философия утратила функцию единственной формы теоретического освоения действительности (единственной формы познания).

Субстанция – это сущность, лежащая в основе.

Энгельс: Основной вопрос философии: что первично?: материя или сознание? Материалисты: досократики (Фалес, Анаксимандр, Гераклит и т.д.), наивный материализм (Гольбах, Дидро), социал-дарвинизм, Диалектический материализм (Маркс, Энгельс, Ленин).

Идеализм: объективный идеализм (Платон, Гегель). Субъективный идеализм (Беркли, Кант).

Онтология – учение о первооснове мира.

Монизм – философская концепция, где есть только одно первоначало.

Дуализм – философская концепция, признающая равенство двух начал, например материи и сознания.

Плюрализм – множество первоначал (plural –множество)

Гносеология – это учение о познаваемости мира, это теория познания.

Гносеологический оптимизм – мир познаваем.

Агностицизм – мир не познаваем. Сократ и Кант – частично не познаваем.

Юм – полностью не познаваем.

Скептицизм – это Пиррон, Монтень, Декарт. Они подвергали сомнению познаваемость мира.

В греческой философии, в отличие от восточной философии, впервые была сделана опора на познание с помощью разума, а не с помощью мистической интуиции. В предшествующей восточной философии содержалось слишком много мифологии. Восточная наука – это предфилософия. Диоген Лаэртский в 3 в.н.э. написал учебник по греческой философии под названием «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». Слово «философия переводится как любовь к мудрости. Пифагор (540-510 гг. до н.э.) – это первый из мыслителей, который называл себя философом. Греческая философия возникла в 7 в. до н.э. Основателями греческой философии считаются семь мудрецов. Греческую философию можно разделить на три части – физику, этику и диалектику. Древнегреческая физика – это изучение природы и поиски первоосновы всех вещей, т.е. того, из чего всё состоит. Физику основал Фалес Милетский (640-546 гг. до н.э.), который был одним из семи мудрецов. Этика – это рассуждения о нравах, о том, что такое хорошо и что такое плохо. Этику основал Сократ (469-399 гг. до н.э.). В области этики работали такие философы как Диоген Синопский (412-323 гг. до н.э.), Аристипп (около 435-355 гг. до н.э.), Эпикур (342-270 гг. до н.э.), Зенон Китийский (336-264 гг. до н.э.) и другие представители школы стоиков, которые искали смысл жизни. Платон (428-348 гг. до н.э.) был учеником Сократа и создал первую социальную утопию. Платон создал теорию идей или теорию универсалий (понятий), согласно которой бог создал на небе общие понятия вещей. Например, по его мнению, существует вечное универсальное понятие «кошка», которое, в отличие от обычных животных с таким названием, выражает сущность всех кошек, это понятие не рождается и не умирает, Аристотель (384-322 гг. до н.э.) был учеником Платона и создал две новых науки – политологию и формальную логику. Политология – это наука о политическом устройстве общества. Аристотель сформулировал важнейшее понятие политологии о формах правления. Творчество Аристотеля – это вершина развития греческой философии.

Вывод: Главный недостаток греческой философии состоит в том, что она оставалась чисто умозрительной наукой. Греческая физика никогда не опиралась на опыт и эксперимент. Политология Аристотеля лишь отчасти опиралась на наблюдения за политической деятельностью. Только проведение опытов, экспериментов и наблюдений позволяет развивать науку, отбрасывать гипотезы, которые не прошли проверку в эксперименте и придерживаться гипотез, подтверждённых в эксперименте. Не имеет смысла создавать гипотезы, которые нельзя проверить в эксперименте, которые не дают прогнозов и рекомендаций.

2. Билет. Соотношение философии и научного метода (варианты решений).

Специфика познания социальных явлений.

Проблемы научного знания.

Наука – это особая форма познания мира, основанная на рациональных принципах. Она возникла в 15-17 в.

Основные задачи науки:

1. Обнаружение объективных законов окружающего мира.

2. Цель науки – поиск объективной истины.

3. Ориентация науки на практику. Наука – руководство к действию.

4. Процесс воспроизводства всё новых и новых знаний.

5. Использование приборов и инструментов.

6. Достоверность результатов и строгая доказательность.

Критерии научности: Внутренняя системность, формальная непротиворечивость, опытная проверяемость, воспроизводимость, открытость для критики, непревзятость, строгость.

Методы науки:

1. Специальные методы в отдельных науках

2. Общенаучные методы

3. Универсальные методы, например, диалектика.

Анализ и синтез – это мысленное расчленение на части и создание целого из частей.

Индукция – движение мысли от единичного к общему. Дедукция – восхождение от общего к единичному в процессе познания.

Аналогия – это нахождение сходства между разными объектами. Моделирование.

Абстрагирование – это процесс отвлечения от некоторых свойств.

Идеализация – образование абстрактных объектов.

Формализация – это отображение содержания в формализованной языке.

Методы науки:

1. Наблюдение.

2. Измерение.

3. Эксперимент.

3. Билет. Этапы развития науки. Противоречивость научной картины мира.

Этапы развития науки:

1. Классический. 17-19вв. Механика.

2. Неоклассический. Первая половина 20 в. Квантовая теория, теория относительности.

3. Постклассический. Вторая половина 20 в.Теория нестационарной вселенной, теория биологической эволюции. Синергетика.

Исторические этапы развития науки:

• Античная наука. Наука зародилась в древности, но длительное время научное знание пребывало в эмбриональном состоянии. Первые учёные – это Аристотель, Архимед, Евклид. Недостаток античной науки состоял в том, что античная наука опиралась только на абстрактные рассуждения с помощью формальной логики, а не на опыт и эксперимент.

• Средневековая наука. Средневековая наука к тому же находилась под давлением религии, она не могла поставить под сомнение библейские мифы о сотворении мира и человека Богом.

• Наука Нового времени. Ситуация кардинально изменилась в 16-17 вв. Наука стала опираться на опыт и эксперимент. Церковь вначале пыталась бороться против науки за идеологическое влияние на общество, некоторые учёные даже стали жертвами инквизиции, например, Джордано Бруно был сожжён на костре. Галилей был вынужден раскаяться под угрозой пыток и казни. Но затем церковь была вынуждена отступить, а затем наука и церковь разделили свои функции в обществе и перестали бороться друг с другом. Функция церкви – это воспитание и утешение людей, особенно страха перед смертью, а функция науки – это познание, церковь сегодня даже не претендует на поиск истины. Наука стала важным фактором жизни. Без науки, без ньютоновской механики, в частности, было бы невозможно создать индустриальное общество. Наука – это деятельность человека по получению, систематизации и проверке знаний

Томас Самюэл Кун о научных революциях.

Годы его жизни: 1922-1996. Он работал преподавателем в самых престижных американских университетах, исследовал историю науки, в особенности, теоретической физики. Он был дважды женат и имел троих детей от первой жены. Умер от рака бронхов.

Учебники часто представляют собой собрание устаревших парадигм. Эти учебники не отражают процесс развития познания, в этих учебниках часто ни слова не говорится о спорах и конфликтах между учёными, которые являются сторонниками новых и старых парадигм. Существуют два, сменяющих друг друга этапа развития науки:

• нормальная наука,

• революционная наука.

В период нормальной науки большинство ученых верят в истинность старой парадигмы и стараются классифицировать, упаковать факты по теоретическим ящикам шкафа старой парадигмы, стараются решать мелкие головоломки, но, ни в коем случае, не ставить под сомнение истинность парадигмы, лежащей в основе их исследований. Нормальная наука часто борется против сторонников новых парадигм, т. к. новые парадигмы разрушают старые парадигмы и сами теоретические основания нормальной науки. Примеры учёных, которые сумели изобрести новую парадигму и осуществить научную революцию - это Коперник, Ньютон, Лавуазье и Эйнштейн. Парадигма (от греческого – «образец», «шаблон») – это научный принцип, модель или образец для проведения исследования или научная формула. В начале периода революционной науки появляются «упрямые» факты или «аномалии», которые не помещаются в «ящики шкафа» старой теории, т. е. их нельзя объяснить с помощью старой парадигмы. Поэтому научный реформатор должен сломать старый шкаф и построить новый – создать новую парадигму, с помощью которой можно объяснить эти «упрямые» факты. Успех в споре между представителями двух парадигм зависит не только от степени гениальности этого реформатора, но и от наличия союзников в сфере бизнеса, политики и науки, которые могут обеспечить возможности для общественного признания. Часто сторонники старой парадигмы не хотят признать новую парадигму и упорствуют в ереси, поэтому они должны уйти естественным путём – умереть или отправиться на пенсию. Развитие науки не представляет собой постепенное и последовательное накопление знаний (так описана история науки в учебниках), а представляет собой последовательность научных революций, сопровождаемую конфликтами между учёными и научными школами. Такие конфликты являются примерами идеологических конфликтов. Ранние стадии развития большинства наук характеризуются постоянным соперничеством между множеством различных представлений о природе. Именно такое положение сложилось сегодня в сфере академической социологии, где существует много конкурирующих между собой школ и направлений. Наблюдение и опыт могут и должны резко ограничить количество этих конкурирующих между собой школ и направлений. История науки – это кладбище устаревших парадигм. Сторонники устаревших парадигм в науке стараются сопротивляться новому до конца. Они остаются искренне убежденными, что с помощью старой парадигмы, в конце концов, можно решить все проблемы, что природу можно втиснуть в рамки ящиков шкафа старой парадигмы, что неудачи сторонников старой парадигмы – это временные трудности. Но смена научных парадигм – это неизбежный процесс в рамках развития науки. Кстати, сторонниками старой парадигмы часто являются техники по типу личности. Упорство в отстаивании устаревших идей – это характерная черта техников, в этом проявляется недостаточное развитие абстрактного мышления, характерное для техников, хотя во времена господства старой парадигмы они имели большие заслуги в эмпирических исследованиях. Как преодолевается это сопротивление сторонников старой парадигмы в естествознании? С помощью обещаний защитников новой парадигмы решить все проблемы, которые привели старую парадигму к кризису. Так, например, Коперник утверждал, что он разрешил давно раздражающую проблему продолжительности календарного года, Ньютон — что примирил земную и небесную механику. Кроме того, считается, что новая теория должна быть “более ясной”, “более удобной” или “более простой”, чем старая. Вероятно, такие аргументы более эффективны в математике, чем в других естественных науках. Новая парадигма должна обещать сохранение в значительной мере реальной способности решения проблем, которая накопилась в науке благодаря предшествующим парадигмам. Новизна ради новизны не является целью науки.

Пример научной революции в биологии.

Сторонники старой парадигмы в биологии опирались на Библию, согласно которой все биологические виды были созданы богом, поэтому они существуют в неизменном виде от момента сотворения мира богом за семь дней, биологические виды не изменяются, не возникают и не исчезают. Ламарк составил классификацию биологических видов. После открытия огромного количества видов, возникло сомнение в том, что библейский Ной смог бы поместить в своём ковчеге «каждой твари по паре» и спасти их от всемирного потопа. Бог создал Адама и Еву, как прародителей человеческого рода. Чарльз Дарвин отправился в кругосветное путешествие и на Галапагосских островах он обнаружил упрямый факт – популяции птички вьюрок на разных островах имели клюв разной формы и размера. Перед Дарвиным встал вопрос: эти популяции относятся к одному биологическому виду или к разным? С помощью старой парадигмы сотворения биологических видов богом нельзя было правдоподобно объяснить этот упрямый факт, поэтому Дарвин создал новую парадигму – теорию биологической эволюции, и объяснил этот факт тем, что вид птицы вьюрок находится в процессе расщепления и образования новых видов. Критерий принадлежности к одному виду – это способность иметь здоровое потомство при скрещивании. Что касается этого «упрямого» факта, то теория биологической эволюции прекрасно объяснила этот факт. Популяции вьюрка с разных островов относятся к одному виду, т. к. пока ещё могут прекрасно скрещиваться друг с другом и давать здоровое потомство, но, возможно, что дальнейшая эволюция может привести к возникновению новых видов, которые уже не смогут скрещиваться друг с другом. По теории Дарвина виды возникают и исчезают. А человек произошёл от обезьяны, а не от Адама и Евы. С развитием биологии появились новые факты, которые подтвердили теорию Дарвина. Палеонтологи обнаружили останки вымерших видов, например, динозавров. Генетика подтвердила происхождение человека от обезьяны с помощью такого факта, что гены обезьяны и человека совпадают на 99%.

4. Билет. Основные особенности научного знания (приёмы и методы).

• Приёмы науки. Основные особенности научного знания:

- Истины в науке нужно доказывать и не только с помощью словесных аргументов, а с помощью опыта и эксперимента.

- Научные знания должны быть изложены в систематической форме без ссылок на божественное откровение и мистические прозрения. Исследователь при получении истины должен следовать строгим методам и методикам. Один из приёмов в науке – это приём построения модели и проведения экспериментов над этой моделью.

- Другой исследователь должен иметь возможность повторить опыты и эксперименты, тем самым он должен иметь возможность неоднократно проверить и перепроверить истинность научных выводов основоположника нового знания.

- Полученные истины должны иметь объективный характер и не должны зависеть от социального заказа властей, церкви и личных предпочтений исследователя.

Эти особенности отличают науку от религии, искусства, мифа, морали. В науке различают эмпирический и теоретический уровни исследования.

Классификация научных методов. Аспекты метода. Основные общенаучные методы.

Развитие науки происходит только тогда, когда учёные начинают ставить эксперименты, а застой и регресс в познании и науке наступает тогда, когда прекращаются эксперименты. Историческим примером этого служит тот факт, что древнеримский врач Клавдий Гален (годы жизни:130-210 гг. н.э.) сделал открытие о строении мускулов в результате препарирования мёртвых тел, иными словами, с помощью эксперимента. Позднее, в Средние века, подобные эксперименты были прекращены по религиозным соображениям, поэтому учёным оставалось верить, что древние, включая Галена, не ошибались, поэтому врачи не утруждали себя экспериментами, в частности, вопросом о том, как работают мускулы. В средние века наука впала в состояние застоя. В эпоху Возрождения врач Андреас Везалий (годы жизни:1514-1564 гг.) поставил под сомнение описание мускулов человека, оставленное Галеном, и обнаружил, что некоторые описания Галена относятся скорее к мускулам собак, чем к мускулам человека. Возобновление экспериментов в эпоху Возрождения привело к быстрому прогрессу познания и науки.

Согласно теории Гемпеля, на основе наблюдений учёный составляет гипотезу, затем на основании гипотезы он составляет прогноз, затем с помощью эксперимента он проверяет этот прогноз. Если прогноз подтвердился, то гипотеза может быть признана истинной. Если прогноз не подтвердился, то гипотеза может быть признана ложной, поэтому учёный вынужден формулировать новую гипотезу и проверять новый прогноз.

Наблюдение и эксперимент осуществляются с помощью приборов и измерительной аппаратуры. Одним из методов экспериментирования являются эксперименты над моделью, например, эксперименты над моделью плотины или самолёта.

Теоретический уровень познания реализуется с помощью понятий, законов и принципов. Методы теоретического познания: анализ и синтез, классификация и индивидуализация, систематизация, выделение аналогий, индукция и дедукция. Чтобы составить классификацию, нужно провести сравнение.

Индукция – это восхождение от конкретного к абстрактному, например от опытных данных к теории.

Дедукция – это снисхождение от абстрактного к конкретному, от теории к следствиям и прогнозам, которые следует проверять, например, из аксиом геометрии путём дедукции можно вывести теоремы.

Связь научных понятий образует законы. Теория – это система понятий и законов. Теоретические методы: аксиоматический, конструктивистский, гипотетико-дедуктивный и описательный.

• Аксиоматический метод построения теории заключается в следующем: учёный строит систему аксиом и правил вывода. Аксиома – это положение, принимаемое без доказательства. Аксиомы не должны противоречить друг другу.

• Выведение теорем из аксиом происходит с помощью дедуктивного метода.

• Конструктивистский метод построения теории состоит в том, что начинают развёртку теории не из аксиом, а из понятий.

• Гипотетико-индуктивный метод построения теории изложен в теории Гемпеля, о которой было сказано выше.

• Если невозможно применить методы, изложенные выше, то нужно применить описательный метод. Описание можно осуществить с помощью слов, графиков, схем.

• Критерии истины.

Что есть истина? Это спорный вопрос. Аристотель считал, что истина есть соответствие, эквивалентность между формами познания и объектами внешнего мира. Например, если предмет внешнего мира и его отражение посредством органов чувств являются похожими, эквивалентными, то это отражение является истинным. Если отражение не похоже, не эквивалентно предметам внешнего мира, то это отражение является ложным. Высказывание «снег бел» является истинным, если в реальном мире снег на самом деле является белым.

С точки зрения Лейбница, Спинозы, Гегеля, Нейрата и Гемпеля, высказывание является истинным в том случае, если при его логическом выводе из аксиом не допущено ошибок, сами аксиомы признаются истинными в результате соглашения между учёными. Например, высказывание 2+2=4 является истинным, потому что это высказывание находится в полном согласии с системой высказываний арифметики. Первый вывод: Нетрудно заметить, что дискуссия о понятии истины является следствием различия между индуктивным и дедуктивным методом познания. Таким образом, оба понятия истины имеют право на существование.

С точки зрения К.Маркса, практика является критерием истины. С точки зрения У. Джемса и Дж. Дьюи, истинно то, что полезно.

Второй, более точный вывод: Если попытаться объединить все три точки зрения на истину, то получится, что истина – это подтверждаемость, непротиворечивость и эффективность, а ложь – это неподтверждаемость, противоречивость и неэффективность.

Абсолютная истина – это полное соответствие формы психики и объекта познания. Абсолютное заблуждение – это полное несоответствие формы психики и объекта познания. Относительная истина – это частичное соответствие формы психики и объекта познания. В процессе познания наши знания постепенно приближаются к абсолютной истине как к недостижимому миражу. Чтобы приблизиться к абсолютной истине, учёные вынуждены постоянно менять теории.

5. Билет. Философское решение проблемы бытия – «зеркало» мировоззрения эпохи.

Бытие́ — философское понятие, фиксирующее аспект существования сущего. Термин «бытие» часто используют для обозначения мира как целого, в отличие от мышления, которое ему противостоит. Предмет изучения онтологии. Противоположные понятия — небытие и ничто. Существенные философские проблемы — соотношение бытия и времени, соотношение бытия и небытия.

История понятия бытия

Понятия бытие и небытие в своем происхождении восходят к рассуждениям древнегреческого философа Парменида. Парменид впервые обращает внимание на такой аспект всякого сущего как бытие. Есть сущее и есть существование этого сущего, которое и называют бытием. Небытия, «ничего» (того, что не существует) нет. Таким образом, первый тезис Парменида звучит так: «Бытие есть, небытия — вовсе нет». Из этого тезиса следует, что бытие — одно, неподвижно, не имеет частей, едино, вечно, благо, не возникло, не подвержено гибели, поскольку в противном случае пришлось бы допустить существование небытия, что не допустимо. Второй тезис Парменида звучит так: «Мыслить и быть есть одно и то же». Поскольку небытия нет — это значит, что его и мыслить нельзя. Все, что мыслимо, есть бытие.

Аристотель разделил бытие на потенциальное (возможность) и актуальное (действительность). Причем актуальное бытие оказывается формой существования потенциального бытия на стадии его реализации.

Идеалистическая философия о «бытии»

В идеалистической философии под бытием понимают подлинную и абсолютную вневременную реальность, в противовес наличному миру становления.

Материалистическая философия о «бытии»

Материалистическая философия уравнивает понятие реальности, бытия и природы. Марксизм также вводит понятие общественного бытия как оппозицию общественного сознания.

Атрибуты бытия: время, пространство, энергия, информация, вещество.

Экзистенциализм о «бытии»

В философии экзистенциализма бытие противопоставляется сущему (наличному существованию, данному в опыте) или сущности (застывшему, вневременному существованию). Как правило, под бытием понимается личность: трансцендентная (Бог), коллективная (общество) или индивидуальная (экзистенция, личность, сам конкретный, уникальный человек).

6. Билет. Понятия движения и развития.

Движение – это способ существования материи, изменения вообще. Количественное и качественное изменение.

Перемещение без качественного превращения:

А. функционирование,

Б. круговорот,

В.развитие.

Свойства движения: всеобщность, абсолютность, несотворимость и неуничтожимость.

Формы движения материи (Энгельс): механическое движение, физическое, химическое, биологическое, социальное. Энгель выделил высшее и низшие формы. Высшие базируются на низших

Развитие есть форма движения, но более качественная. Свойства развития: некоторый ряд качественных изменений. Необратимость изменений. Формы развития : прогресс, регресс, цикл.

Формы развития: однолинейное многолинейное волнообразное спиралевидное ускоренное замедленное лестничнообразное гармоничное развитие и механическое движение существуют как противоположности не может быть развития без движения и без него.развития не может быть без перемещения.

7. Билет. Философские концепции развития.

Диалектика впервые возникла в эпоху Античности. У Сократа диалектика – это искусство ведения беседы. У Платона – вершина знания, знание идей, У Аристотеля – предварительный уровень логики, У Гегеля – этапы саморазвития абсолютной идеи. В марксизме диалектика – это наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.

Принципы: всеобщности и развития.

8. Билет. Основные законы и принципы диалектики.

Законы диалектики:

1. Закон единства и борьбы противоположностей. Этот закон показывает источник саморазвития.

2. Закон перехода количественных изменений в качественные. На примере температуры (количество) воды – твёрдая, жидкая газообразная (качества).

3. Закон отрицания отрицания.

Категории (самые общие главные понятия:

тождество- это такой вид отношения вещи к себе самой и другим вещам, которое означает совпадение всех её сторон

различие – это… несовпадение друг с другом.

Аристотель определил противоположность как различие, доведённое до предела. Все противоположности находятся в единстве. Единство является основанием борьбы.

У Гегеля боролись категории, а у Маркса – социальные классы. История человечества, по мнению Маркса – это история борьбы между собой эксплуататорских и эксплуатируемых классов. В первобытном обществе было бесклассовое общество, в рабовладельческом обществе боролись рабы против рабовладельцев, в феодальном обществе боролись феодалы против крепостных крестьян, при капитализме боролись буржуазия (предприниматели) против наёмных рабочих, при коммунизме снова возникнет бесклассовое общество.

Маркс выделил три закона диалектики:

• Закон единства и борьбы противоположностей. Например, история общества

представляет собой историю борьбы классов. По нашему мнению, противоположные классы не только конфликтуют, но и сотрудничают в рамках сохранения отношений социального контроля

• Переход количественных изменений в качественные изменения. Действие этого закона можно проиллюстрировать на примере изменения качественных свойств воды в процессе количественных изменений температуры. Физическое состояние воды изменяется от твердого состояния к жидкому состоянию, а затем к газообразному состоянию.

• Закон отрицания отрицания. В качестве примера преподаватели «научного коммунизма» приводили пример, что коллективная собственность была в первобытном обществе, затем произошло первое отрицание, и возникла частная собственность в эксплуататорском обществе, скоро произойдёт второе отрицание, и при коммунизме снова возникнет коллективная собственность, как повторение на новом витке спирали развития человеческого общества. И где сегодня этот коммунизм и коллективная собственность?

Энгельс в работе «Диалектика природы» пытался найти борющиеся противоположности в живой и неживой природе.

9. Билет Античная философия – проблема первоосновы мира.

Отличительные особенности античной философии: рационализм, созерцательность (опытов и экспериментов они не проводили) главный вопрос: из чего всё состоит?

Периоды античной философии:

досократический период,

классический период 5-4 вв до н. э. Сократ, Платон, Аристотель

Эллинистический период 4-2 вв до н. э.

Греко-римский.

ДОСОКРАТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД Милетская школа Фалес-вода, Анаксимандр –Апейрон, Анаксимандр – воздух, Анаксагор – семена, Гераклит - огонь Гераклит -изобретатель диалектики Как учения о развитии, Всё течёт, всё изменяется, В одну реку нельзя войти дважды.

Логос – законообразующее начало.

Пифагорейская школа первооснова всего – единица 1 - . 2- ______ 3 - 4 - 10 –идеальное число.

Эгейская школа – Ксенофан, Парменид, Зенон первооснова – категория Бытие едино неделимо вечно неподвижно Парменид: сущее есть, ибо бытие есть. Быстроногий Ахиллес никогда не догонит черепаху.

Атомисты Демокрит Левкип Весь мир состоит из атомов и пустоты.

Поиски первоосновы вещей в греческой физике.

Фалес считал первоосновой воду. Анаксимен (годы жизни: около 588-525 гг. до н. э.) считал первоосновой воздух. Ферекид считал, что всё состоит из четырёх начал, одно из которых – земля. Гераклит Эфесский (годы жизни: около 544-483 гг. до н.э.) - считал, что всё состоит из огня. Гераклит считается основателем диалектики, как науки о борьбе противоположностей. В конце жизни Гераклит возненавидел людей, удалился и жил в горах, питаясь травами, оттого он заболел водянкой, вернулся в город и скончался. Левкипп и Демокрит учили, что начала Вселенной суть атомы и пустота, Атомы вихрем несутся по Вселенной и этим порождают всё сложное – огонь, воду, воздух, землю, Атомы не подвержены воздействиям и неизменны по своей твёрдости. Эмпедокл в Сицилии считал, что первооснову вещей составляют четыре стихии – огонь, вода, земля и воздух. Анаксагор считал, что первооснова - это гомеомерии («подобные частицы»): как золото состоит из так называемой золотой пыли, так и всё представляет собой связь подобных маленьких телец. Анаксимандр из Милета считал, что первооснова вещей – это апейрон (по гречески – бесконечное) и никак не определил его ни как воздух, ни как воду, ни как что-либо иное. Он учил, что части изменяются, целое же остаётся неизменным. Апейрон – это бесконечно делимое. Все древние авторы согласны, что апейрон материален, вещественен, но трудно сказать, что это такое. По нашему мнению, апейрон означает бесконечную делимость материи, вещество состоит из молекул, молекулы – из атомов, атомы – из элементарных частиц, элементарные частицы, возможно, состоят из кварков и так до бесконечности. Таким образом, именно Анаксимандр оказался ближе к истине, чем другие древнегреческие физики. Первооснову не удалось найти ни древнегреческим физикам, ни современным исследователям, потому что первоосновы не существует. Существование первоосновы означало бы существование начала в развитии или полное отсутствие развития в физическом мире. Но материя развивается прогрессивно без начала и без конца в развитии, поэтому первооснову найти не удалось, и эти поиски являются бесполезными.

10. Билет. Античная философия – решение вопросов о познаваемости мира.

КЛАССИЧЕСКИЙ ПЕРИОД.

Старые софисты: Протагор, Горгий.

Протагор: Человек есть мера всех вещей, для существующих, что они существуют, для несуществующих, что они не существуют.

Горгий: ничего не существует, Если что-то существует, то его нельзя познать. Если это можно познать, то нельзя объяснить и передать другому.

Сократ: Этика, Идея блага, Диалектика как искусство задавать вопросы и получать на них ответы. Сократ: Я знаю только то, что ничего не знаю.

Платон учил в школе Академия Демиург – это творец.

Аристотель учил в школе перипатериков (гуляющих философов)

Сократ как основатель этики.

• Биография Сократа. Сократ жил в Древней Греции, в Афинах. Годы его жизни: 469-399 до н. э. Его отец был беден и работал скульптором или каменотёсом. Поэтому Сократ был сторонником демократии. Сократ имел некрасивую «непородистую» внешность, большой живот и курносый нос.. Он не умел зарабатывать деньги на жизнь, поэтому жена на него часто ворчала, но он относился к этому безразлично, как к вечному скрипу колёс. Он не брал платы с учеников за свои лекции, поэтому у него было много учеников - Платон, Антисфен, Аристипп и др. Всё своё время он ходил по мастерским и рынкам, всех расспрашивал и исследовал то, что у них плохого и хорошего в доме случилось, и всех учил тому, как нужно жить, по принципу: если не умеешь жить сам, то нужно учить других. На рынке он говорил о том, что видит здесь много вещей, без которых можно обойтись. За нравоучения его часто колотили и пинали, но он не обижался, т. к., по его словам, глупо обижаться на ослов. Он занимался физическими упражнениями, вёл простой, здоровый образ жизни и имел хорошее здоровье. Он участвовал в двух неудачных походах Афин против Спарты, где при отступлении показал себя как стойкий боец.

• Смерть Сократа. Многие философы сравнивали его героическую смерть со смертью Иисуса Христа. Некоторые люди завидовали его мудрости, поэтому, однажды они обвинили его в том, что он не чтит богов и неправильно воспитывает молодёжь. Народный суд приговорил его по этому обвинению к казни. На суде он вел себя дерзко и просил вместо казни приговорить его к участию в обеде за их счёт. Почти все его ученики ходили к нему в тюрьму и уговаривали его совершить побег из города, но он отказался, т. к. был уже слишком стар для побегов, ему уже было 70 лет. К тому же он верил в загробный мир, где можно будет беседовать с душами мудрых людей, В конце концов, Сократ сказал ученикам прощальную речь, а затем выпил яд. За Сократа отомстил его ученик Антисфен, который указал приезжим юношам, привлечённым славою Сократа, на обвинителей Сократа и сказал, что они превзошли Сократа в мудрости. Это вызвало такое возмущение жителей города, что один обвинитель Сократа был казнён, а другой – изгнан из города.

• Идеи Сократа.

Он был силён в риторике (науке о красноречии), этому искусству он научил своего лучшего ученика Платона, который поэтому писал свои произведения в форме диалогов, а ученик Платона Аристотель обобщил это искусство и создал формальную логику, как образец античной мудрости. Сократ первый понял, что физическая философия простых людей не интересует, поэтому он создал новую отрасль философии – этику, как науку о нравах и добродетели, о том, что такое хорошо и что такое плохо.

Вопрос: Почему люди поступают плохо?

Ответ Сократа: Потому, что людям не объяснили, что это плохо, что так делать нельзя.

Правильный ответ, который дал Аристотель: Сократ оказался не прав, т. к. преступники и вспыльчивые люди знают, что так делать нельзя, но они это делают вопреки объяснениям. Вспыльчивые люди поступают вопреки запрету, потому¸ что не могут сдержать своих эмоций. А преступники потому совершают свои преступления, что их воспитывали в преступной группе, где внушили, что совершать преступления – это хорошо, это «круто», они находились под воздействием преступной контркультуры (социальные причины преступности), или просто преступник родился вором (биологические причины преступности).

Цель жизни, по мнению Сократа - это нравственное самосовершенствование. После его смерти разгорелся спор между его учениками и последователями о смысле и цели в жизни, который не утихает до сих пор. Его ученики – Антисфен и Аристипп – противоположным образом отвечали на вопрос о смысле жизни.

Древнегреческая диалектика и формальная логика.

Диалектика.

Диалектика – это искусство опровергать противника в споре и посредством аргументов ставить его в затруднительное положение. Если короче, то диалектика – это искусство спора. Основателем диалектики был Зенон Элейский. Зенон брал большие деньги за обучение этому искусству спора. О жизни Зенона ничего не известно, больше известно о его героической смерти в борьбе с тираном Неархом. Зенон готовил заговор, но был схвачен. Его допрашивали о сообщниках. В ответ он оговорил всех друзей тирана. А потом Зенон попросил сказать тирану на ухо ещё кое о ком и вцепился в ухо зубами и не отпускал, пока его не закололи.

Метод доказательства Зенона не был прямым доказательством, Зенон доказывал от противного, сводя к абсурду точку зрения противника. Известно четыре апории Зенона: Дихотомия, Ахиллес и Черепаха, Стрела, Ристалище. Слово «апория» переводится с греческого как безвыходное положение и означает головоломку.

Эти апории нашли применение в математике. Дихотомия переводится как разрубание надвое. Ристалище – это стадион. Апория «дихотомия» гласит, что движение от А до Б не может начаться, т.к. сначала человек должен дойти до половины пути прежде, чем дойти до конца, но чтобы дойти до половины пути, нужно сначала дойти до одной четверти и так до бесконечности. В результате человек не сможет сдвинуться с места. Апория «Ахиллес и черепаха» гласит, что Ахиллес не сможет настигнуть черепаху, ибо, когда он прибежит в ту точку, где она была в начале пути, она уползёт в следующую точку и так до бесконечности. Чтобы опровергнуть апории Зенона, нужно было найти в его словах логическую ошибку. Один из оппонентов Зенона – Диоген Синопский - не мог его опровергнуть словами и доказать, что движение существует, поэтому Диоген стал молча ходить перед Зеноном взад и вперёд. По нашему мнению, сущность логической ошибки Зенона состоит в том, что в доказательстве он применил неопределённое понятие «бесконечность», а это запрещено законами формальной логики, о чём будет сказано ниже. Неопределённое понятие означает, что это понятие не имеет определения.

Софисты.

Софисты – это платные учителя мыслить, доказывать и красиво говорить. Это искусство было жизненно необходимо каждому гражданину греческого полиса для выступления в народном собрании и в суде, т.к. тогда ещё не было профессиональных политиков и адвокатов, и гражданин в условиях прямой демократии и народного суда был обязан сам себя защищать в суде и отстаивать своё мнение в народном собрании. Самым известным софистом в 5 в. до н.э. был Протагор. Софисты считали, что абсолютной истины не существует. Для демонстрации этого положения они сегодня могли доказать одно, а завтра – противоположное. Например, сегодня могли доказать, что боги существуют, а завтра – что боги не существуют. Однажды Протагор требовал плату за обучение у своего ученика, но тот возразил, что учитель его не научил и он ещё не выиграл дело в суде. Протагор ему ответил, что если Протагор подаст в суд, то ученик заплатит в обоих случаях, или по решению суда, или по их прошлому договору. Чтобы научиться побеждать софистов в споре, ловить их как мошенников на уловках, Аристотель создал новую науку – формальную логику, которая представляет собой список уловок.

Биография Аристотеля.

Годы его жизни: 384-322 гг. до н.э. . Он был сыном придворного врача в Македонии. Аристотель в 17 лет приехал в Афины и в течение 17 лет был слушателем Академии Платона. Аристотель превосходил в мудрости своего учителя. Поэтому Платон сказал: «Аристотель меня брыкает как жеребёнок свою мать». Аристотель ответил: «Платон мне друг, но истина дороже». После смерти Платона Аристотель был обижен тем, что руководителем назначили не его, а племянника Платона, поэтому Аристотель уехал учить будущего завоевателя Александра Македонского. Воспитание продолжалось 4 года. Позднее Александр сказал, что отцу он обязан тем, что живёт, а Аристотелю тем, что живёт достойно. Затем Аристотель уехал в Афины и открыл свою философскую школу – Ликей, Его последователей называли «перипатетиками» (прогуливающимися). Здесь Аристотель преподавал 13 лет. В это время Александр завоевал Персию и умер от лихорадки. Александр по темпераменту был холериком и первым бросался в самую гущу битвы, туда, где находилась колесница персидского царя Дария, тот бросался убегать, а за Дарием убегало всё его войско. После смерти Александра в Греции началось антимакедонское восстание, Аристотеля обвинили в богохульстве. Не дожидаясь суда, Аристотель сбежал из Афин и скончался, выпив яд. Аристотель имел универсальные знания по всем предметам. Платон писал как пророк, Аристотель писал как профессор. Книги Платона и Аристотеля чудом дошли до нас, чего нельзя сказать о многих других греческих философах. Арабы перевели книги Аристотеля на арабский язык. Арабы захватили Испанию, именно из этой страны книги Аристотеля попали в Западную Европу.

Формальная логика Аристотеля.

Формальная логика – это наука о законах правильного мышления и способах поймать соперника в споре, например, софиста, на логической уловке или ошибке. Аристотель открыл законы правильного мышления. Он назвал логику «органоном», т.е. орудием для добывания истины. Формальная логика была настолько гениальным изобретением, что сохранялась в почти неизменном виде до 19 в. н.э. и даже приобрела из-за этого славу «мёртвой», сухой и бесплодной науки, и только в 19 веке на её основе была изобретена математическая логика, которая стала основой для программирования. Логика – это инструмент любой науки, в этом её выдающееся значение. До октябрьского переворота 1917 г в России формальную логику проходили даже в гимназиях.

Вывод: В формальной логике Аристотеля заключена вся античная мудрость.

11. Билет. Античная философия – социально-политические проблемы.

Проблема классификации форм правления.

Сколько и какие формы правления существовали в истории человечества? Чтобы ответить на этот спорный вопрос, нужно правильно выбрать критерии, которые отличают одну форму правления от другой. Сравнительный анализ форм правления является условием для их успешной классификации. Форма правления – это вид устройства верховной власти в стране. Из истории философии известно несколько попыток составить подобную классификацию.

Классификация Аристотеля.

Эта классификация изложена в книге Аристотеля «Политика». Эта классификация целиком заимствована Аристотелем у Платона, но Аристотель сумел изложить её в более систематической форме.

Аристотель назвал шесть форм правления, которые выделены в соответствии с двумя критериями:

• Количество правящих персон.

• Оценка форм правления.

Оценка формы правления.	Количество правящих персон.
	Один.	Меньшинство.	Большинство.
Плохая.	ТИРАНИЯ.	ОЛИГАРХИЯ.	ОХЛОКРАТИЯ.
Хорошая.	ЦАРСТВО.	АРИСТОКРАТИЯ.	ДЕМОКРАТИЯ.

Царство – это форма правления, при которой, при которой власть имеет один выдающийся человек, этот герой превосходит всех окружающих и становится над законом, он бог между людьми, он сам себе закон. Царская власть покоится на достоинстве, благодеяниях и могуществе царя. Все цари достигли своего могущества благодаря великим подвигам, например, царь Кодр спас афинское государство от грозившего ему рабства, царь Кир освободил персов от ига мидян, царь Александр Македонский завоевал огромную территорию Персидского царства. Примером царя является император Наполеон, который был великим завоевателем, хотя в конце жизни проиграл войну, лишился престола и умер в плену на далёком острове Святой Елены.

Тирания – это форма правления, при которой власть имеет один человек, который злоупотребляет своим положением в корыстных интересах. Большинство тиранов вышли из демагогов, которые приобрели доверие народа тем, что чернили знатных. По нашему мнению, примерами тиранов-демагогов могут служить Ленин, Троцкий и Гитлер. Сталин был тираном, но не был демагогом, т.к. был плохим оратором, плохо говорил по-русски и с большим грузинским акцентом, имел злобный характер и страх перед публичным выступлением из-за комплекса неполноценности. Жириновский является хорошим демагогом, но, к нашему счастью, он не сумел стать правителем и тираном. Цари могут стать тиранами в том случае, если будут нарушать отеческие заветы и стремиться к деспотической власти. Другие тираны присваивают неограниченную власть, будучи сначала выбранными на высшие должности на свободных выборах.

Аристотель сравнивает царя и тирана и делает вывод, что тирания – это самый вредный для подданных государственный строй. Тиран стремится приумножить свои богатства, тогда как царь стремится приумножить свою славу и честь. Охрана царя состоит из граждан, охрана тирана – из наёмников, С помощью денег тиран нанимает себе охрану и ведёт роскошный образ жизни. Тиран ведёт борьбу против черни – изымает оружие, удаляет чернь из города путём переселения в колонии. С другой стороны тиран борется против знатных, ибо от них идут все заговоры, они сами желают властвовать. Тиран Периандр считал, что следует обрывать поднимающиеся над другими колосья – казнить всех выдающихся людей. Государственные перевороты бывают в тираниях вследствие обид и страха подданных перед злоупотреблениями тирана и вследствие покушений тирана на собственность подданных. Дион совершил покушение на Дионисия Младшего, тирана г. Сиракузы, из чувства презрения к нему: он видел, что Дионисия презирают его сограждане, а Дионисий всегда пьян. Аристотелю принадлежат знаменитые слова: «Чести больше не тому, кто убьёт вора, а тому, кто убьёт тирана». Эти слова стали лозунгом всех тираноборцев и цареубийц, наподобие Софьи Перовской и членов группы «Народная воля», которые убили русского царя Александра 2, хотя последний был реформатором, а не тираном.

Аристократия – это форма правления, при которой существует власть меньшинства граждан, власть наилучших граждан с точки зрения добродетели. Выборы правителей происходят в сенате – законодательном собрании аристократов. Людей благородного происхождения и доблестных нигде не наберёшь и сотни, а неимущие имеются повсюду. По мнению Аристотеля, аристократия – это наилучшая форма правления. По нашему мнению, этот вывод был абсолютно правильным только для древности, когда представительная демократия ещё не была изобретена.

Олигархия – это форма правления, где власть находится в руках немногих и недостойных граждан – олигархов. Виды олигархий:

• Когда существует высокий имущественный ценз для тех, кто желает занять высокую должность. Имущественный ценз – это минимальный предельный размер состояния человека в денежном выражении, который позволяет занять эту должность. Например, чтобы стать римским сенатором претендент должен был иметь состояние, размер которого должен был быть не менее 20 тыс. сестерций (римская денежная единица). В римском сенате были два цензора, которые ежегодно оценивали состояние сенаторов. Римским сенатором мог стать только очень богатый человек.

• Когда сенаторы пополняют недостаток должностных лиц путём кооптации – набора по своему усмотрению, Например, именно путём кооптации, а не выборов Сталин впервые попал в состав ЦК РСДРП (Б) в 1912 г.

• Когда сын вступает в должность вместо отца, т.е. должность передаётся по наследству.

• Когда властвует не закон, а должностные лица.

Недостаток олигархии – это распри и возмущение большинства населения, т.к. это большинство не участвует в управлении государством, хотя и сознаёт свою силу.

Полисная демократия или полития – это форма правления, при которой власть находится в руках власть большинства граждан, которое правит хорошо. При политии полноправны те, кто носит тяжёлое вооружение, т.е. только мужчины, которые принадлежат к тяжеловооружённой пехоте (гоплиты). Выборы проходят в народном собрании, замещение должностей иногда происходит по жребию. На выборах не существует имущественного ценза.

Охлократия или, по терминологии Аристотеля, крайняя демократия – это форма правления, при которой власть принадлежит большинству граждан, которое правит плохо. Охлократия (от греческого охлос – толпа) – это власть толпы, сброда, бандитов. Она имеет такие недостатки, как беспорядочность и анархичность государственного строя, которая вызывает презрение к нему со стороны состоятельных людей. Когда демократия вырождается в охлократию, тогда простой народ становится похож на деспота. Демагоги умеют льстить толпе и превращать свои корыстные предложения в законы. Постепенно демагоги получают фактически верховную власть. Например, народный суд Гелиея по пустяковому поводу неправедно осудил на казнь философа Сократа, повинуясь воле демагогов Анита и Мелета. По общепринятому мнению, толпой манипулировать гораздо легче, чем сенатом. Толпа всегда склонна к преклонению перед вождями и агрессии по отношению к мнимым врагам. Демагоги часто возводят обвинения против должностных лиц, а народ охотно принимает обвинения, так что значение всех должностных лиц сводится к нулю. А при бездействии должностных лиц наступает анархия, что часто приводит к поражению в войне. Другим недостатком охлократии и полисной демократии является то, что трудно собрать людей на народное собрание без денежного вознаграждения, а это в свою очередь требует повышения налогов и конфискаций. Всё это ниспровергло немалое количество демократий. К тому же демагоги склонны устраивать безвозмездные раздачи продовольствия неимущим, которые нуждаются в раздачах снова и снова, такая помощь черни напоминает дырявую бочку.

По мнению Аристотеля, формы правления переходят друг в друга. Олигархия, где олигархи, подчинились одному лицу, становится тиранией, а где они ослабли – демократией. Главный недостаток классификации Аристотеля состоит в том, что она несколько устарела, т.к. после Аристотеля были изобретены новые формы правления.

Биография Платона.

Годы жизни Платона: 427-347 гг. до н. э. Он происходил из афинского аристократического рода. Знатное происхождение наложило отпечаток на его взгляды, он всегда был сторонником аристократии и ненавидел демократию и тиранию. Подлинное имя Платона – Аристокл, Платон – это прозвище, которое переводится как «широкоплечий». Это прозвище он получил за своё крепкое сложение, т.к. занимался гимнастикой. Он был учеником Сократа. Он притворился больным и не присутствовал при смерти Сократа, но он сделал Сократа главным действующим лицом своих диалогов, тем самым он прославил Сократа на все времена. Сократ книг не писал, а книги Платона дошли до нашего времени. После смерти Сократа Платон покинул Афины. За годы странствий он познакомился со многими философами и побывал во многих странах: Южной Италии, Египте, Сицилии. Он пытался поучать тирана г. Сиракузы о том, как строить идеальное государство, но тиран в ответ сделал Платона рабом и отправил его на продажу на невольничий рынок. Философ Анникерид выкупил Платона из рабства. Возвратившись в Афины, Платон открыл свою школу – Академию. Это название школа получила случайно, ибо школа находилась в роще имени героя Гекадема. В Академии Платон провёл вторую половину жизни. Кстати, сама Академия просуществовала 915 лет (386 г. до н.э. – 529 г н.э.). Платон ещё дважды плавал к диктаторам Сиракуз, чтобы убедить их преобразовать своё государство в соответствии с проектом Платона, но ничего не добился.

Утопия Платона.

Устройство Спарты служило образцом для подражания у Платона. По его мнению, в любом государстве необходимо разделение труда, поэтому каждый человек должен заниматься своим делом или ремеслом и не лезть в чужие дела. При этом в государстве должны быть и земледельцы, и строители, и ремесленники, и воины, чтобы защищать государство от внешних и внутренних врагов. При этом если человек имеет задатки к земледелию, то он не способен воевать и не способен этому научиться никогда, он будет заниматься земледелием всю свою жизнь. Подобно тому, как в душе есть три части – разумная часть в голове, страстная часть в сердце, вожделенная часть в печени, так и в государстве должны быть три сословия:

• мудрые правители – стражи,

• мужественные воины,

• трудолюбивые ремесленники и земледельцы.

Все должны повиноваться лучшим людям. Гражданам этого государства должен быть внушён миф о том, что все они братья, но они не равны, т.к. когда боги творили людей в недрах матери Земли, они к одним людям примешали золото, к другим – серебро, а к третьим – меди и железа. Способ отбора в правители – это экзамены, а самый главный лифт в идеальном государстве – это школьный лифт. Неравенство между людьми в идеальном государстве не наследственно. Способные дети могут переходить в высшие сословия через экзаменационный отбор. Платон предложил делать искусственный отбор людей и подбор брачных пар. Гимнастика нужна для укрепления здоровья и делает бессмысленным врачевание. Кто не способен жить, того не нужно и лечить. Особенно много должны заниматься гимнастикой стражи. Больные должны умирать беспрепятственно. Частная собственность и семья должны быть отменены, ибо создают противоположные интересы и подрывают единство государства. Стражи живут сообща и питаются все вместе, один раз в год получая продовольствие от земледельцев, которых стражи охраняют. Жёны стражей должны быть общими, дети стражей должны быть общими. Общность жён нельзя понимать буквально, в идеальном государстве запрещены неупорядоченные половые отношения. Здесь всё подчинено цели получения здорового потомства. Государство делает так, что лучшие сходятся с лучшими, а худшие с худшими. При этом потомство худших уничтожается, а потомство лучших воспитывается. Женщине разрешается иметь детей с 20 до 40 лет, мужчине с 25 до 55 лет. Дети, рождённые вне этих рамок, уничтожаются. Особые лица воспитывают детей стражей всех вместе.

Платон критикует демократию и даёт сатирический образ демократа как разбогатевшего кузнеца, лысого и приземистого, который недавно вышел из тюрьмы, помылся в бане, приобрёл себе новый плащ и собирается жениться на дочери своего господина, воспользовавшись его бедностью и беспомощностью. Он часто нагл, разнуздан, распутен и бесчестен. Платон противопоставляет свой образец идеального государства четырём извращённым формам государственного устройства – демократии, тирании, олигархии (власти избранных богачей) и тимократии (власти военных). Идеальное государство по существу является аристократией. В идеальном государстве править должны философы. Они выходят из числа самых умных стражей. Философами становятся путём поэтапного отбора из стражей. Будущим философам дают прекрасное образование, и в 35 лет они занимают государственные должности и правят в течение 15 лет. Посредственность не может быть источником ни великих благ, ни больших зол. Поэтому злодеи и тираны – это несостоявшиеся философы, несостоявшиеся великие люди, которые считают себя способными распоряжаться делами народа, проявлять великие притязания, высоко заноситься, становятся высокомерны и самонадеянны. Самые одарённые души при плохом воспитании становятся особенно плохими.

Единственный путь к построению идеального государства – это случай, когда среди потомков царей встретится философская натура, Платон искал такого правителя в лице тирана г. Сиракузы Дионисия, но результат этих поисков был плачевным.

12. Билет. Основные проблемы философии эллинизма.

Этика. Основные школы: Эпикур, стоики, скептики, эклектики

Эпикур: цель жизни – атараксия (спокойствие души. Гедонизм - стремление к счастью.

Стоики :разумность , умеренность, справедливость, доблесть.

Скептики – Пиррон:Ничего не утверждать Эпохэ – удержание от суждений.

Эклектика – смесь несовместимых между собой взглядов.

Период от Великого похода Александра Македонского в 334 году до н.э. и до потери Грецией в 147 году до н.э. независимости называется эпохой эллинизма, то есть эпохой внедрения греческой культуры в страны, завоеванные македонцами. В эллинистических государствах связи между человеком и государством ослабевали, вместо греческого понятия "гражданин" появилось понятие "подданный". Первой из эллинистических школ была школа Эпикура (341-270 гг. до н.э.), организованная в предместье Афин, вдали от городского шума, в саду и по месту своего нахождения получившая название "Сад Эпикура". На воротах сада была надпись: "Гость, тебе будет здесь хорошо, здесь удовольствие - высшее благо".

Онтологию, гносеологию и этику Эпикура пронизывают единые материалистические принципы. Эпикур и его последователи - единственные в античности, кто продолжили развитие атомизма Демокрита

Концепция отклонения атомов является оригинальным вкладом Эпикура в развитие атомистики. Она утверждала, что случайность в картине мира - такой же объективный фактор, как и необходимость. В центр своих философских воззрений Эпикур помешает этику. Оформленная в целостную систему, она получила название эпикурейства. Основной проблемой человеческой жизни Эпикур считал преодоление страха - смерти, загробных мучений, перед богами. Под счастьем Эпикур понимал удовольствие. Истинное удовольствие - это отсутствие телесного страдания и наказания (агония) и невозмутимость души (атараксия). Эпикур рекомендовал избегать общественной деятельности и заниматься больше частной жизнью. "Проживи незаметно" - вот правило индивидуалистической эпикурейской этики.

Школа Эпикура просуществовала до 1 века до н.э. Однако идеи ее нашли свою вторую жизнь в Италии. Самым крупным приверженцем эпикуреизма здесь был Тит Лукреций Кар (99-55 гг. до н.э.), прославившийся своей философской поэмой "О природе вещей". Сам Лукреций не является творцом тех идей, которые он запечатлел в своей поэме. В конце 4 века до н.э. в Афинах родилась еще одна философская школа, основателем которой был Зенон из Китиона (о. Крит). Не будучи афинянином. Зенон не имел права арендовать целое здание, поэтому он проводил свои лекции в некоем Портике (часть здания, подобие лоджии). По-гречески Портик. - "Стоя", поэтому учеников школы стали называть стоиками, а учение школы - стоицизмом.

Для стоиков, как и для эпикурейцев, цель жизни состоит в достижении счастья. Видным представителем римского стоицизма является Сенека (5 г. до н.э. - 65 г. н.э.) - воспитатель будущего императора Нерона и фактический правитель империи в этот период. Одна из постоянных тем раздумий Сенеки - тема смерти. Задачу философии он видел в том, чтобы научить человека жить и умереть, дать человеку внутреннюю независимость и душевный покой. Вся жизнь должна быть подготовкой к смерти. "Дурно живет тот, кто не умеет хорошо умереть". Главное для Сенеки это свобода человеческого духа. Он был решительным противником рабства, в первую очередь, не социального, а добровольного, когда люди находятся в полной зависимости от похоти, скупости, страха. Величие стоического духа проявляется в господстве над своими страстями и состоит в том, чтобы, не ропща принимать все как должное.

Для стоиков необходимость (судьба, рок) непреложны, и свободу они понимают как признание этой необходимости. "Каждый человек несчастен настолько, насколько полагает себя несчастным".

Философия стоиков, уводившая человека от превратностей жизни внешней к духовным глубинам жизни внутренней, давала утешение представителям различным слоям населения Римской империи и получила в ней широкое распространение. Последней крупной оригинальной философской школой античности был неоплатонизм. Создатель этого учения - Плотин (204-270 гг.) - организовал в Риме школу, которая в отличие от всех предыдущих учила подняться над земным измерением жизни, оставить мирскую суету для того, чтобы созерцать божественное и достигать его. Плотин развивает платоновское учение о высшем Благе как принципе бытия. Мир образуется из материи благодаря проникновению в нее света эманации Единого. Отношения Единого и материи опосредуются Умом и Душой, которая, дробясь на множество душ, оказывается деятельной причиной природы. Душа человека находится в связи, как с божественной душой, так и с чувственным миром. Цель земной жизни состоит в том, чтобы отрешиться от чувственного мира, телесности и слиться с Единым. К этому ведут катарсис (очищение), теория (созерцание) и экстаз (мистический союз с Единым).

С онтологией Плотина тесно связана его этика. В экстатическом слиянии с Ядиным состоит высшая добродетель. Лишь совершенство нравственной жизни приводит к экстазу. Для Плотина жизнь - это борьба, а идеальный человек - это постоянный борец за нравственное совершенство. Учение Платона о Благе Плотин дополняет развернутым учением о зле как лишенности добра. Так как материя - последняя ступень деградации Единого, то она обделена Благом и в этом смысле она - зло. Поэтому зло не есть негативная сила, противостоящая позитивной. Зло - это просто лишенность позитивного, его дефицит. Оно, в отличие от Блага, не обладает субстанциональностью. Если эллинистическая этика отстаивала самоценность человеческого бытия, то плотиновская этика цель добродетельной жизни видела в очищении и слиянии с Божеством, Единым. Неоплатонизм завершает развитие античной философии.

Киники: цель жизни – свобода.

• Основной замысел киников – сделать себя свободными. Киники – это презрительное прозвище представителей философской школы учеников Антисфена, которое переводится как «собаки». Это прозвище они получили за презренный образ жизни. Главная мысль киников: чтобы стать свободным и счастливым, нужно свести свои потребности до минимального уровня. Примером жизни для Диогена была жизнь мыши, которая не нуждается в подстилке, не пугается темноты и не ищет мнимых наслаждений.

• Биография и основные мысли Антисфена. Годы жизни Антисфена приблизительно 435-370 гг. до н. э. Киники были остроумными людьми, поэтому многие их изречения носят остроумный, даже анекдотический характер. На вопрос, какую женщину нужно брать в жёны – красивую или некрасивую, Антисфен ответил: «Красивая будет общим достоянием, а некрасивая – твоим наказанием». На вопрос, какая наука самая необходимая, он ответил: «Наука забывать ненужное». Один юноша обещал наградить Антисфена тогда, когда прибудет его корабль с солёной рыбой. Антисфен взял этого юношу на рынок, забрал у торговки мешок хлеба и пошёл прочь, а когда та стала ему вдогонку требовать деньги, то он указал на этого юношу и сказал: «Вот этот юноша заплатит тебе, когда прибудет его корабль с солёной рыбой». Умер Антисфен от чахотки (туберкулёза), а чахотка часто является результатом плохого питания и жизни в сыром помещении, по-видимому, такова плата за свободу в его понимании. Можно сделать вывод, что Антисфен погиб за идею. Когда тяжело больной он воскликнул: «Ах, кто избавит меня от страданий!», то его ученик Диоген Синопский показал кинжал и произнёс: «Вот кто». «Я сказал от страданий, а не от жизни», - возразил Антисфен. Он всё-таки больше ограничивался простыми призывами к простому образу жизни, но его ученик Диоген Синопский стал образцом кинической мудрости и воплотил эти советы в жизнь.

Диоген свёл до минимума свои потребности, фактически он был идейным бомжем и тренированным попрошайкой. Он был родом из города Синоп и в Афинах считался инородцем. В Афинах он не имел своего дома, поэтому он решил жить в глиняной бочке, по другим сведениям, в большом кувшине для хранения вина или зерна. Он закалял свой организм холодом и жарой, т. к. в бочке не может быть отопления, а зимой в Греции температура воздуха часто опускается ниже 0 градусов по Цельсию. С целью закалки своего организма зимой он иногда прижимался к припорошенным снегом бронзовым статуям, а летом - загорал на раскалённом песке. Он питался отбросами с рынка и просил милостыню. Однажды его спросили: «Зачем ты просишь милостыню у бронзовой статуи?». Он ответил: «Чтобы приучить себя к отказам». Такие тренировки были у этого нищенствующего философа. Он даже пытался кушать сырое мясо, но не смог его переварить. Он спал на своём плаще и повсюду носил суму, чтобы хранить в ней пищу. Всякое место ему было пригодно для еды, для сна и для беседы. Ко всем он относился с язвительным презрением. Один богач привёл его в гости и не разрешил сплёвывать на ковер, тогда Диоген плюнул ему в лицо и сказал, что не нашёл места хуже. Платон сказал, что Диоген – это безумствующий Сократ. Диоген ответил, что Платон отличается не красноречием, а пусторечием. Когда Александр Македонский подошёл к гревшемуся на Солнце Диогену и сказал: «Я – Великий Александр, ты можешь просить всё, что хочешь», то гордый Диоген пожелал: «Отойди и не загораживай мне Солнце». Позднее Александр сказал: «Если бы я не был Александром, то я хотел бы быть Диогеном». Диоген не хотел участвовать в неизбежной в обществе борьбе за власть и богатство, Он говорил, что люди соревнуются в том, кто кого столкнёт пинком в канаву, но никто не соревнуется в искусстве быть прекрасным и добрым. Вывод: Если человек не хочет участвовать в борьбе за власть и богатство под предлогом сохранить личную свободу, то он заранее обрекает себя на жалкое и нищенское существование. Поэтому большинство людей вынуждены участвовать в конфликтах, бороться за власть и богатство, быть контролёром или объектом контроля.

Аристипп: телесные наслаждения как цель жизни.

• Биография Аристиппа. Аристипп был родом из города Кирены, греческого полиса на африканском побережье в Ливии. Годы его жизни: 435-355 гг. до н.э. Он, фактически, был идейным лакеем. Он умел приспосабливаться к любому человеку, играя свою роль в соответствии с обстановкой. Он жил при дворце тирана Дионисия в Сиракузах, за это Диоген называл его «царским псом». Это был тот самый тиран, который продал Платона в рабство. Аристипп искал всех доступных ему наслаждений.

• Изречения Аристиппа. Часто тиран плевал в него, а Аристипп терпел эти издевательства. Над ним стали смеяться, а он сказал: «Рыбаки терпят брызги моря ради мелкой рыбёшки, а я хочу поймать золотую рыбку». Однажды он ползал на коленях перед тираном, над ним стали смеяться, а он воскликнул: «Как быть, если у Дионисия уши растут из ног!». Однажды Аристипп просил у тирана денег, а Дионисий заметил: «Ты говорил раньше, что мудрец вроде бы не ведает нужды». Аристипп перебил его: «Дай денег, а затем мы разберём этот вопрос». Тиран дал ему денег, тогда Аристипп ему сказал: «Вот видишь, теперь мудрец не ведает нужды». Одним словом, красиво жить не запретишь. Однажды состоялся спор между Диогеном и Аристиппом. Аристипп проходил по площади мимо Диогена, который как обычно чистил овощи, подобранные на рынке, себе на обед. Насмехаясь, Диоген сказал: «Если бы ты умел кормиться вот этим, тебе бы не пришлось прислуживать тирану». Аристипп ответил: «А если бы ты умел обращаться с людьми, то тебе бы не пришлось чистить овощи».

Эпикур: цель жизни - это покой и удовлетворение элементарных потребностей.

• Биография Эпикура. Эпикур (341–270 гг. до н.э.) родился на острове Самос, хотя по происхождению был афинянином, ибо его родители были колонистами из Афин. В 306 г. до н.э. он приехал в Афины и основывал школу, получившую название "Сад Эпикура", отсюда наименование эпикурейцев: «философы Сада». Над входом в Сад висело изречение: «Гость, тебе здесь будет хорошо. Здесь удовольствие — высшее благо». Эпикур имел слабое здоровье. Он только на словах призывал к наслаждениям, а на самом деле питался, в основном, хлебом и водой, а сыр и вино считал редко доступной роскошью. Эпикур призывал человека соизмерять удовольствие, которое он получает, с возможными последствиями. «Смерть не имеет к нам никакого отношения, когда мы живы, смерти ещё нет, когда она приходит, то нас уже нет», - утверждал философ. Философ скончался от камня в почках. Умер он следующим образом: он лёг в медную ванну с горячей водой, попросил неразбавленного вина, выпил, пожелал друзьям не забывать его идей и затем скончался. Ему удалось даже умереть с блаженством в соответствии со своими принципами.

• Идеи Эпикура. Из произведений Эпикура до нас дошли отдельные фрагменты, письма и книга изречений "Главные мысли". Признавая атомистическую теорию множественности миров, Эпикур фактически отказался от идеи богов, как родоначальников мироздания. По его мнению, боги живут в межмировом пространстве, никак не влияя на судьбы людей. Впоследствии, за эти слова Эпикур неоднократно обвинялся в атеизме, а после того как в Европе основной религией стало христианство, произведения Эпикура долгое время были запрещены к публикации. Главное место в учении Эпикура занимало этическое учение. Утверждая материальное начало в сущности человеческой личности, Эпикур создал своеобразное учение о наслаждении, как цели жизни. Наслаждение состоит в сохранении душевного покоя, удовлетворении естественных и необходимых потребностей и приводит сначала к достижению душевного спокойствия ("атараксия"), а затем и к счастью ("эвдемония"). Впоследствии, в обыденном мнении философия Эпикура получила сильно упрощенное толкование — эпикуреец это тот, кто стремится познать все радости жизни, не останавливаясь ни перед чем, ради получения телесных наслаждений. Однако такое понимание эпикуреизма не имеет ничего общего с идеями Эпикура. Настоящее наслаждение, по Эпикуру, — это "отсутствие телесного страдания". Эпикур настаивал на удовлетворение естественных и именно необходимых потребностей, т.е. тех, которые связаны с сохранением жизни. Человек, постигший истину в эпикуровском понимании, учится отделять необходимые потребности от излишних и добровольно отказываться от последних. По большому счету, философию Эпикура можно признать аскетической, ибо он настаивал на максимальном ограничении списка необходимых потребностей, удовлетворение которых и позволяет достигнуть блаженства.

Обретению полного счастья человеку мешают страхи, властвующие над ним, которые необходимо преодолевать. Эпикур выделял три вида страха:

- Страх перед небесными явлениями. Этот страх преодолевается знанием атомистической физики, космологии и астрономии, которые дают вполне логичное объяснение всем явлениям природы.

- Страх перед богами. Преодоление этого страха заключалось в признании того факта, что боги сами пребывают в постоянном блаженстве и не собираются никаким образом вмешиваться в жизнь людей.

- Страх перед смертью. Являясь сторонником материалистической философии, Эпикур утверждал бессмысленность этого страха, ибо не существует никакой загробной жизни, сама человеческая душа, будучи материальной, смертна так же как и тело, а значит ни к чему мучить себя мыслями о том, что будет после смерти.

К государству и религии мудрец должен относиться дружественно, но сдержанно. Эпикур высоко ценил радости частной жизни и дружбы, он призывал к сознательному отказу от жизни общественной. Девизом эпикурейцев стали слова: "Проживи незаметно!". После закрытия "Сада Эпикура" в I в. до н.э. в Афинах, эпикурейские кружки продолжали существовать на территории Италии. А самым знаменитым эпикурейцем стал римский философ Тит Лукреций Кар, который в своем поэтическом произведении "О природе вещей" донес до нас многие мысли Эпикура.

Главные школы и направления в древнегреческой этике:

• Аскетизм (от греческого «упражняюсь»), как предельное ограничение своих потребностей. Аскетами были киники.

• Гедонизм (от греческого «наслаждение»), как стремление к телесным наслаждениям. Сторонниками гедонизма были киренаики, т. е. ученики Аристиппа из города Кирены.

• Эвдемонизм (от греческого «счастье»), как стремление к счастью. Сторонниками эвдемонизма были эпикурейцы.

Вывод: обычный человек должен стремиться иметь немного свободы и немного телесных наслаждений, но при этом не должен унижаться как Аристипп и не нищенствовать как Диоген. Не нужно стремиться к этим крайностям. Поэтому ближе всех к истине о цели в жизни был Эпикур, но нас не устраивает его пассивность в жизни и аскетизм. Человек должен бороться с другими людьми и побеждать в борьбе за право удовлетворять свои потребности, в том числе и свои духовные потребности. Наше общество построено на конфликтах и контроле, где «выживает сильнейший», и от этого факта нельзя спрятаться в «Саде Эпикура».

Стоицизм.

Стоицизм — философская школа, возникшая в Древней Греции и сохранившая влияние вплоть до конца существования Римской империи. Школа получила свое название от знаменитого портика на холме в Афинах, Stoa Picelis («Расписанная Стоя»), расписанного знаменитыми греческими художниками Полигнотом, Миконом и Панением сценами из троянской войны, Марафонской битвы и битвы с амазонками. Основателем школы считается Зенон из города Кития с острова Кипр, который проводил свои занятия под сводами этого портика.

Биография Зенона Китийского. Его годы жизни: 336 — 264 гг. до н.э. У него была кривая шея, а сам он был нескладным и слабосильным, высоким и худым, за что его прозвали «египетской лозой». Попав в Афины, Зенон в течение двадцати лет знакомился с разными философскими школами и их представителями: киниками, академиками (учениками Платона) и перипатетиками (учениками Аристотеля). Он был слишком скромен для кинического бесстыдства, поэтому около 300 г. до н.э. он основал свою школу. Многолюдства он избегал и даже на скамье сидел с краю, чтобы не иметь соседей хотя бы с одной стороны. На прогулках его сопровождали два-три человека, не более. Иной раз он даже собирал медяки с учеников на лекции, чтобы они не толпились вокруг него хотя бы из скупости. Сам он всегда был немногословен, мрачен и едок, с напряжённым лицом. В трактате «О человеческой природе» он первым провозгласил, что «жить согласно с Природой — это то же самое, что жить согласно с добродетелью» и что это — основная цель человека. Выдвинутый идеал он реализовал в своей жизни. Одному болтуну он сказал: «У нас для того два уха и один рот, чтобы больше слушать и меньше говорить».

Этика стоиков. Ход мировых событий не зависит от воли человека. Как сказал Сенека: «Глупо строить планы на всю жизнь, не будучи господином даже завтрашнего дня». Внешняя свобода человека состоит лишь в сотрудничестве с судьбой. Сенека говорит: «Кто согласен, того судьба ведёт за руку, кто не согласен, того она тащит за шиворот». Главная мысль стоиков: Когда рушилась Римская империя и на человека сыпались удары судьбы, он должен был не впадать в отчаяние, но должен сохранять внутреннее спокойствие, т. к. никто не мог предотвратить этих катаклизмов истории. Счастье достижимо лишь в том случае, если покой души не нарушает никакой аффект (чувство или желание). Стоический идеал — апатия, свобода от подобных аффектов. Различаются четыре вида аффектов: удовольствие, отвращение, вожделение и страх. Их необходимо избегать. Достигнутая гармония — это и есть счастье.

13. Билет. Место Платона в истории философии.

Биография Платона.

Годы жизни Платона: 427-347 гг. до н. э. Он происходил из афинского аристократического рода. Знатное происхождение наложило отпечаток на его взгляды, он всегда был сторонником аристократии и ненавидел демократию и тиранию. Подлинное имя Платона – Аристокл, Платон – это прозвище, которое переводится как «широкоплечий». Это прозвище он получил за своё крепкое сложение, т.к. занимался гимнастикой. Он был учеником Сократа. Он притворился больным и не присутствовал при смерти Сократа, но он сделал Сократа главным действующим лицом своих диалогов, тем самым он прославил Сократа на все времена. Сократ книг не писал, а книги Платона дошли до нашего времени. После смерти Сократа Платон покинул Афины. За годы странствий он познакомился со многими философами и побывал во многих странах: Южной Италии, Египте, Сицилии. Он пытался поучать тирана г. Сиракузы о том, как строить идеальное государство, но тиран в ответ сделал Платона рабом и отправил его на продажу на невольничий рынок. Философ Анникерид выкупил Платона из рабства. Возвратившись в Афины, Платон открыл свою школу – Академию. Это название школа получила случайно, ибо школа находилась в роще имени героя Гекадема. В Академии Платон провёл вторую половину жизни. Кстати, сама Академия просуществовала 915 лет (386 г. до н.э. – 529 г н.э.). Платон ещё дважды плавал к диктаторам Сиракуз, чтобы убедить их преобразовать своё государство в соответствии с проектом Платона, но ничего не добился.

Утопия Платона.

Устройство Спарты служило образцом для подражания у Платона. По его мнению, в любом государстве необходимо разделение труда, поэтому каждый человек должен заниматься своим делом или ремеслом и не лезть в чужие дела. При этом в государстве должны быть и земледельцы, и строители, и ремесленники, и воины, чтобы защищать государство от внешних и внутренних врагов. При этом если человек имеет задатки к земледелию, то он не способен воевать и не способен этому научиться никогда, он будет заниматься земледелием всю свою жизнь. Подобно тому, как в душе есть три части – разумная часть в голове, страстная часть в сердце, вожделенная часть в печени, так и в государстве должны быть три сословия:

• мудрые правители – стражи,

• мужественные воины,

• трудолюбивые ремесленники и земледельцы.

Все должны повиноваться лучшим людям. Гражданам этого государства должен быть внушён миф о том, что все они братья, но они не равны, т.к. когда боги творили людей в недрах матери Земли, они к одним людям примешали золото, к другим – серебро, а к третьим – меди и железа. Способ отбора в правители – это экзамены, а самый главный лифт в идеальном государстве – это школьный лифт. Неравенство между людьми в идеальном государстве не наследственно. Способные дети могут переходить в высшие сословия через экзаменационный отбор. Платон предложил делать искусственный отбор людей и подбор брачных пар. Гимнастика нужна для укрепления здоровья и делает бессмысленным врачевание. Кто не способен жить, того не нужно и лечить. Особенно много должны заниматься гимнастикой стражи. Больные должны умирать беспрепятственно. Частная собственность и семья должны быть отменены, ибо создают противоположные интересы и подрывают единство государства. Стражи живут сообща и питаются все вместе, один раз в год получая продовольствие от земледельцев, которых стражи охраняют. Жёны стражей должны быть общими, дети стражей должны быть общими. Общность жён нельзя понимать буквально, в идеальном государстве запрещены неупорядоченные половые отношения. Здесь всё подчинено цели получения здорового потомства. Государство делает так, что лучшие сходятся с лучшими, а худшие с худшими. При этом потомство худших уничтожается, а потомство лучших воспитывается. Женщине разрешается иметь детей с 20 до 40 лет, мужчине с 25 до 55 лет. Дети, рождённые вне этих рамок, уничтожаются. Особые лица воспитывают детей стражей всех вместе.

Платон критикует демократию и даёт сатирический образ демократа как разбогатевшего кузнеца, лысого и приземистого, который недавно вышел из тюрьмы, помылся в бане, приобрёл себе новый плащ и собирается жениться на дочери своего господина, воспользовавшись его бедностью и беспомощностью. Он часто нагл, разнуздан, распутен и бесчестен. Платон противопоставляет свой образец идеального государства четырём извращённым формам государственного устройства – демократии, тирании, олигархии (власти избранных богачей) и тимократии (власти военных). Идеальное государство по существу является аристократией. В идеальном государстве править должны философы. Они выходят из числа самых умных стражей. Философами становятся путём поэтапного отбора из стражей. Будущим философам дают прекрасное образование, и в 35 лет они занимают государственные должности и правят в течение 15 лет. Посредственность не может быть источником ни великих благ, ни больших зол. Поэтому злодеи и тираны – это несостоявшиеся философы, несостоявшиеся великие люди, которые считают себя способными распоряжаться делами народа, проявлять великие притязания, высоко заноситься, становятся высокомерны и самонадеянны. Самые одарённые души при плохом воспитании становятся особенно плохими.

Единственный путь к построению идеального государства – это случай, когда среди потомков царей встретится философская натура, Платон искал такого правителя в лице тирана г. Сиракузы Дионисия, но результат этих поисков был плачевным.

Критика идей Платона.

Платон прав, что в обществе необходимо разделение труда, но он не прав в том, что из этого следует необходимость сословного строя в обществе. Сословный строй приводит к остановке процесса вертикальной мобильности, к вырождению правящего слоя и гибели всего общества от внешних завоевателей, т.к. этим обществом постепенно начинают руководить престарелые и слабые правители, армией - бездарные полководцы, налоги начинают собирать взяточники и казнокрады. Примером гибели общества из-за вырождения элиты, из-за кастового строя может служить судьба Индии. Эта страна с многочисленным населением часто становилась лёгкой добычей для немногочисленной кучки завоевателей – воинов Махмуда (11 в.), воинов Бабура (16 в.), английских колонизаторов (18-19 вв.). Если кастовый строй мешает естественной смене правящего слоя, приходу правителей снизу, то правители приходит извне. Кастовый строй превратил Индию в железного колосса на глиняных ногах, которого завоеватели могут очень легко опрокинуть.

Внушение ложных мифов, например мифа о творении людей богами, никогда не может длиться вечно, однажды люди могут полностью потерять доверие к лжецам, как к источнику информации. Экзамены и школьный лифт, который Платон предлагал сделать главным лифтом – это не лучший способ отбора людей в высший слой общества, т.к. нет гарантии, что экзаменаторы выберут наиболее пригодных кандидатов на роль правителя. Бизнес и война – это более предпочтительные способы отбора людей в высший слой. В отличие от бизнесменов и генералов, академики никогда не были хорошими правителями. В Китае в древности школьный лифт был главным, когда даже сын крестьянина мог переходить в высшие слои путём сдачи экзаменов. В результате китайские правители в совершенстве знали содержание сочинений философа Конфуция, но не умели воевать против монголов и маньчжуров. Искусственный отбор людей и подбор брачных пар приводит к необходимости уничтожения неполноценных в концентрационных лагерях и газовых камерах, к необходимости установления тирании и тоталитаризма, но это неприемлемо. Опыт большевистских и фашистских экспериментов в 20 в. показал, что представительная демократия лучше аристократии и утопического идеального государства. Нельзя отменять частную собственность, как наиболее эффективную форму собственности. Нельзя отменять семью и заменять воспитание детей в семье воспитанием в детском доме, т.к. в детском доме можно обеспечить только низкое качество воспитания, в детском доме часто воспитывают преступников.

ю

14. Билет. Философское учение Аристотеля.

Проблема классификации форм правления.

Сколько и какие формы правления существовали в истории человечества? Чтобы ответить на этот спорный вопрос, нужно правильно выбрать критерии, которые отличают одну форму правления от другой. Сравнительный анализ форм правления является условием для их успешной классификации. Форма правления – это вид устройства верховной власти в стране. Из истории философии известно несколько попыток составить подобную классификацию.

Классификация Аристотеля.

Эта классификация изложена в книге Аристотеля «Политика». Эта классификация целиком заимствована Аристотелем у Платона, но Аристотель сумел изложить её в более систематической форме.

Аристотель назвал шесть форм правления, которые выделены в соответствии с двумя критериями:

• Количество правящих персон.

• Оценка форм правления.

Оценка формы правления.	Количество правящих персон.
	Один.	Меньшинство.	Большинство.
Плохая.	ТИРАНИЯ.	ОЛИГАРХИЯ.	ОХЛОКРАТИЯ.
Хорошая.	ЦАРСТВО.	АРИСТОКРАТИЯ.	ДЕМОКРАТИЯ.

Царство – это форма правления, при которой, при которой власть имеет один выдающийся человек, этот герой превосходит всех окружающих и становится над законом, он бог между людьми, он сам себе закон. Царская власть покоится на достоинстве, благодеяниях и могуществе царя. Все цари достигли своего могущества благодаря великим подвигам, например, царь Кодр спас афинское государство от грозившего ему рабства, царь Кир освободил персов от ига мидян, царь Александр Македонский завоевал огромную территорию Персидского царства. Примером царя является император Наполеон, который был великим завоевателем, хотя в конце жизни проиграл войну, лишился престола и умер в плену на далёком острове Святой Елены.

Тирания – это форма правления, при которой власть имеет один человек, который злоупотребляет своим положением в корыстных интересах. Большинство тиранов вышли из демагогов, которые приобрели доверие народа тем, что чернили знатных. По нашему мнению, примерами тиранов-демагогов могут служить Ленин, Троцкий и Гитлер. Сталин был тираном, но не был демагогом, т.к. был плохим оратором, плохо говорил по-русски и с большим грузинским акцентом, имел злобный характер и страх перед публичным выступлением из-за комплекса неполноценности. Жириновский является хорошим демагогом, но, к нашему счастью, он не сумел стать правителем и тираном. Цари могут стать тиранами в том случае, если будут нарушать отеческие заветы и стремиться к деспотической власти. Другие тираны присваивают неограниченную власть, будучи сначала выбранными на высшие должности на свободных выборах.

Аристотель сравнивает царя и тирана и делает вывод, что тирания – это самый вредный для подданных государственный строй. Тиран стремится приумножить свои богатства, тогда как царь стремится приумножить свою славу и честь. Охрана царя состоит из граждан, охрана тирана – из наёмников, С помощью денег тиран нанимает себе охрану и ведёт роскошный образ жизни. Тиран ведёт борьбу против черни – изымает оружие, удаляет чернь из города путём переселения в колонии. С другой стороны тиран борется против знатных, ибо от них идут все заговоры, они сами желают властвовать. Тиран Периандр считал, что следует обрывать поднимающиеся над другими колосья – казнить всех выдающихся людей. Государственные перевороты бывают в тираниях вследствие обид и страха подданных перед злоупотреблениями тирана и вследствие покушений тирана на собственность подданных. Дион совершил покушение на Дионисия Младшего, тирана г. Сиракузы, из чувства презрения к нему: он видел, что Дионисия презирают его сограждане, а Дионисий всегда пьян. Аристотелю принадлежат знаменитые слова: «Чести больше не тому, кто убьёт вора, а тому, кто убьёт тирана». Эти слова стали лозунгом всех тираноборцев и цареубийц, наподобие Софьи Перовской и членов группы «Народная воля», которые убили русского царя Александра 2, хотя последний был реформатором, а не тираном.

Аристократия – это форма правления, при которой существует власть меньшинства граждан, власть наилучших граждан с точки зрения добродетели. Выборы правителей происходят в сенате – законодательном собрании аристократов. Людей благородного происхождения и доблестных нигде не наберёшь и сотни, а неимущие имеются повсюду. По мнению Аристотеля, аристократия – это наилучшая форма правления. По нашему мнению, этот вывод был абсолютно правильным только для древности, когда представительная демократия ещё не была изобретена.

Олигархия – это форма правления, где власть находится в руках немногих и недостойных граждан – олигархов. Виды олигархий:

• Когда существует высокий имущественный ценз для тех, кто желает занять высокую должность. Имущественный ценз – это минимальный предельный размер состояния человека в денежном выражении, который позволяет занять эту должность. Например, чтобы стать римским сенатором претендент должен был иметь состояние, размер которого должен был быть не менее 20 тыс. сестерций (римская денежная единица). В римском сенате были два цензора, которые ежегодно оценивали состояние сенаторов. Римским сенатором мог стать только очень богатый человек.

• Когда сенаторы пополняют недостаток должностных лиц путём кооптации – набора по своему усмотрению, Например, именно путём кооптации, а не выборов Сталин впервые попал в состав ЦК РСДРП (Б) в 1912 г.

• Когда сын вступает в должность вместо отца, т.е. должность передаётся по наследству.

• Когда властвует не закон, а должностные лица.

Недостаток олигархии – это распри и возмущение большинства населения, т.к. это большинство не участвует в управлении государством, хотя и сознаёт свою силу.

Полисная демократия или полития – это форма правления, при которой власть находится в руках власть большинства граждан, которое правит хорошо. При политии полноправны те, кто носит тяжёлое вооружение, т.е. только мужчины, которые принадлежат к тяжеловооружённой пехоте (гоплиты). Выборы проходят в народном собрании, замещение должностей иногда происходит по жребию. На выборах не существует имущественного ценза.

Охлократия или, по терминологии Аристотеля, крайняя демократия – это форма правления, при которой власть принадлежит большинству граждан, которое правит плохо. Охлократия (от греческого охлос – толпа) – это власть толпы, сброда, бандитов. Она имеет такие недостатки, как беспорядочность и анархичность государственного строя, которая вызывает презрение к нему со стороны состоятельных людей. Когда демократия вырождается в охлократию, тогда простой народ становится похож на деспота. Демагоги умеют льстить толпе и превращать свои корыстные предложения в законы. Постепенно демагоги получают фактически верховную власть. Например, народный суд Гелиея по пустяковому поводу неправедно осудил на казнь философа Сократа, повинуясь воле демагогов Анита и Мелета. По общепринятому мнению, толпой манипулировать гораздо легче, чем сенатом. Толпа всегда склонна к преклонению перед вождями и агрессии по отношению к мнимым врагам. Демагоги часто возводят обвинения против должностных лиц, а народ охотно принимает обвинения, так что значение всех должностных лиц сводится к нулю. А при бездействии должностных лиц наступает анархия, что часто приводит к поражению в войне. Другим недостатком охлократии и полисной демократии является то, что трудно собрать людей на народное собрание без денежного вознаграждения, а это в свою очередь требует повышения налогов и конфискаций. Всё это ниспровергло немалое количество демократий. К тому же демагоги склонны устраивать безвозмездные раздачи продовольствия неимущим, которые нуждаются в раздачах снова и снова, такая помощь черни напоминает дырявую бочку.

По мнению Аристотеля, формы правления переходят друг в друга. Олигархия, где олигархи, подчинились одному лицу, становится тиранией, а где они ослабли – демократией. Главный недостаток классификации Аристотеля состоит в том, что она несколько устарела, т.к. после Аристотеля были изобретены новые формы правления.

15. Билет. Античный материализм Демокрита и Левкиппа.

Демокрит: Весь мир состоит из атомов и пустоты Есть бытие Есть небытие, Атомы похожи на твёрдые кристаллы,атомы несутся в пустоте, атомы соединяются друг с другом и в результате возникают вещи, когда атомы разлетаются в разные стороны, то вещи исчезают.

Демокри́т Абдерский ок. 460 до н. э. — ок. 370 до н. э. — древнегреческий философ, ученик Левкиппа, один из основателей атомистики.

Биография Родился в городе Абдеры. За время своей жизни много путешествовал, изучая философские и натурфилософские воззрения различных народов (Древний Египет, Вавилон, Персия, Индия, Эфиопия). Слушал в Афинах Сократа, был знаком с Анаксагором. На эти путешествия Демокрит потратил большие деньги, доставшиеся ему по наследству. Однако растрата наследства в Абдерах преследовалось в судебном порядке. На суде, вместо своей защиты, Демокрит зачитал отрывки из своего произведения, «Великий мирострой», и был оправдан: сограждане решили, что отцовские деньги потрачены не зря. Образ жизни Демокрита, однако, казался абдеритам непонятным: он постоянно уходил из города, скрывался на кладбищах, где вдали от городской суеты предавался размышлениям; иногда Демокрит без видимой причины разражался смехом, настолько смешными казались ему людские дела на фоне великого мирового порядка (отсюда его прозвище «Смеющийся Философ»). Сограждане сочли Демокрита умалишенным и даже пригласили для его освидетельствования знаменитого врача Гиппократа, который действительно встретился с философом, но постановил, что Демокрит абсолютно здоров, как физически, так и психически. А его странное поведение объясняется погруженностью в свои мысли.

Атомистический материализм. Главным достижением философии Демокрита считается развитие им учения Левкиппа об «атоме» — неделимой частице вещества, не разрушающейся и не возникающей (атомистический материализм). Он описал мир как систему атомов в пустоте, отвергая бесконечную делимость материи, постулируя не только бесконечность числа атомов во Вселенной, но и бесконечность их форм Атомы, согласно этой теории, движутся в пустом пространстве (Великой Пустоте, как говорил Демокрит) хаотично, сталкиваются и либо сцепляются, либо разлетаются. Образовавшиеся соединения держатся вместе и таким образом производят возникновение сложных тел. Само же движение — свойство, естественно присущее атомам. Тела — это комбинации атомов. Разнообразие тел обусловлено как различием слагающих их атомов, так и различием порядка сборки, как из одних и тех же букв слагаются разные слова. Различные качества тел полностью определяются свойствами атомов и их комбинаций и взаимодействием атомов с нашими органами чувств. По словам Галена,

Космология Великая Пустота пространственно бесконечна В центре мира формируется Земля, состоящая из наиболее тяжелых атомов. Демокрит — сторонник концепции множественности миров. Однако он не был сторонником теории шарообразной Земли.

Вклад в другие науки. Демокрит составил один из первых древнегреческих календарей.

16. Билет. Соотношение «веры и знания» как основной вопрос философии Средневековья.

Главный вопрос: Во что я могу верить? Период средневековья: 5-14 вв.

1. Период патристики 5-8 вв.

2. Период схоластики. Ранняя схоластика – 8-12 вв. расцвет – 13 в. Упадок. Негативы античной культуры (Тертулиан)позитив: как инструмент познания бога.(Гностики).

3. Нейтраль сторонники сотрудничества между божественной и философской мудростью. (Августин, Псевдо-Дионисий). В период патристики опирались на Платона, В период схоластики – на Аристотеля. Патристика – формулируется христианство В период схоластики – обучение распространение христианства.

17. Билет. Основные принципы философии Средневековья. Спор об универсалиях.

Теоцентризм, считают бога абсолютной личностью, результат более глубокого чем в период античности понимание субъективного начала. Принцип теоцентризма вынуждал философов употреблять такие понятия, как бытие сущность существование свойство качество

Принцип креационизма ( творения) учение о сотворении мира богом из ничего. Только бог имеет право на творчество

Принцип провиденциализма (провидение судьба) история разворачивается по божественному плану, составленному заранее. Для спасения человека.

Принцип символизма нужно за символом видеть скрытое содержание.

Реализм и универсализм.Спор о том, существуют ли общие понятия в реальности?

Реализм Сократ, Фома Аквинский: общие понятия реально существуют на небесах и человек их припоминает, например, понятие «кошка». Человек смотрит из пещеры и видит тени общих понятий.

Номинализм Оккам, И. Д Скотт:реально существуют только единичные вещи, реальные кошки, а не понятие о кошке. Понятие о кошке существует только в голове.

Бритва Оккама:Без необходимости не следует умножать многое.

Для реалиста существование- это проявление сущности. Они , согласно Боэцию, совпадают только в Боге.

Номиналисты могли обойтись без сущности.

В споре победили номиналисты. Универсалии – это общие понятия.

Тертулиан: Верую, потому что абсурдно

Ансельм: Верю и понимаю.

Оценка средневековой философии: