Билет №22. Церковь и государство в XVII - первой четверти XVIII века.

1. Утверждение патриаршества

2. Церковная реформа и раскол русской церкви

3. Церковь и гос-во в правление Алексея Михайловича.

• - сужение прав и сферы влияния церкви и духовенства в государстве

• - патриарх Никон.

С момента крещения Руси власть много делала для распространения христианства, церковь сыграла роль в укреплении власти князей и государственности на Руси. Патриаршество – 1589 – 1700(21) сменилось 11 патриархов. Иов-игнатий-гермоген-филафет-иосаф 1 – иосиф – никон – иосаф 2 – питирим – иоаким – адриан. Инициатива исходила от светской власти, а именно от Годунова. Стремление за счет возвышения значения цервки возвысить мощь государство. Учреждение патриаршества было санкционированно константинопольским патриархом. Закрепление права московской церкви без участия восточных патриархов. Полная самостоятельность русской церкви, а право окончательного утверждения патриарха принадлежала царю. Закрепление зависимости церкви от власти. В начале 16 века – теория «Москва – третий Рим». этот постулат приобрел значение официальной доктрины.

Первый патриарх – митрополит Иов. 1589-1605. Сумел организовать легитимное избрание Бориса Годунова. Был заточен после в Успенский монастырь, а затем священный собор лишил его сана, и выбрал другого патриарха. После майского восстания в мск патриархом был избран казанский митрополит Гермоген, кот был значимой и авторитетной фигурой. Деятельность Гермогена во время событий Смуты. Гермоген – с 1606 по 1612 года, активная деятельность при восстании Болотникова и при интервенции поляков. Был уморен голодом и скончался, не дождавшись освобождения Москвы.

1608 год – оборона Троице-Сергиевого монастыря. Церковь сыграла авжную роль в организации власти на местном уровне, в состав городских советов входили в том числе и представители церкви. В событиях смуты важная роль принадлежала другим церковным иерархом.

Ростовский митрополит Филарет, а в миру – Федор Романов. Идея личной унии между Речью Посполитой и Россией. Был признан патриархом Лжедмитрием 2, но яясно, что нелигитимный. После бегства Лжедмитрия стал опираться на Владислава – польского королевича. Был перехвачен войсками Шуйского и привезен в столицу. 1610 – филарет вместе с в.в.голицыным был послан к сигизмунду 3, но тот посчитал, что в этих условиях диктующей стороной должна быть речь посполитая. Послы превратились пленники. Вернулся в Мск после Деулинского перемирия в 1619, ему – 66 лет. По возвращению был поставлен в патриархи. Его роль в укреплении государственности очень высока. Против того, чтобы вместе с царем притиралась его мать марфа и её родственники Салтыковы.

Михаил Федорович был женат на Марии Хлоповой с 1617 года. Родня – во дворце поселилась, с невестой стало что-то происходить, она стала болеть, и Салтыковы, которым она не нравилась, объявили её непригодной в качестве жены царя. Якобы династия не должна была пресечься и её надо убрать. Её семейство сослали в Тобольск. Михаил отрицал всех новых кандидаток в царицы. В итоге интрига была раскрыта и её перевели в Нижний Новгород. Но мать Михаила не благословила его на брак с ней, и ему пришлось венчаться с Марией Долгорукой. Но вскоре после свадьбы она умерла. 1626 – женился на Евдокии Стрешневой, от неё у него было 10 детей, в живых осталось 4, из них – 1 сын Алексей Михайлович.

Филарету был присвоен титул великого государя. Все грамоты писались от двух лиц, мб Филарет был первый царь династии Романовых. При это не стремился подмять сына, а соблюдал все внешние прерогативы царского сана. Усиление гос-ва = укрепление позиций церкви и наоборот.

Алексей Михайлович – значительные перемены во взаимоотношениях церкви и государства. В условиях усиления самодержавных принципов => уменьшение прав церкви и перенос их в пользу государственной власти, при Петре это завершится ликвидацией патриаршества.

После Смуты – трудные времена, рост антицерковных настроение, распространение ересей. Принцип многоголосия, прихожане лишены духовного воздействия священного писания и литургии.

1640-ые – кружок Ревнителей древнего благочсетия. Стефан вонифатьев, ртищев, никон, протопоп Неровнов Иван. + протопоп Аваакум, Даниил, Лазарь. Цель программы – введение единогласия, исправление ошибок при разночтения в книгах, в целом – повышение духовно-нравиственного уровня. Добились издания ряда строгих указов – запрет скоромошества, языческих обрадов, светских забав и развлечений. Повелевалось соблюдать церковное благочиние, а всем мирсикм – исповедоваться и причащаться. 1651 – запрет многогласия и введение единогласного пения. К концу 40ых годов потеряли единомыслие, и арзногласия между ними носили принципиальный хараткер. На какие образцы ориентироваться в книжных испарвлениях? – главный спорный вопрос. Неронов, аввакум – за верность свято русскому православию. Их оппоненты – через украинское постредничество обратиться к древнегреческим. Иерусалимский и студийский уставы (русь его переняла). Позднее в Византии утвердился Иерусалимский устав. После завоевания Константинополя турками Мск – хранительница истинного православия. Начало исправления книг - еще при Василии 3. Тогда был призван ученый монах Максим Грек. В итоге попытка закончилась ничем.

После Смуты – назначена комиссия, но при это Дионисия, который руководил ей, был сослан из-за спорных фраз в Писании.

Никон = Никита Минич. Из крестьянской семьи, священник в Нижегородском краве, потом – в Мск, а после смрети детей принял постриг и стал настоятелем Божеозреского монастыря на Белом море (?). после перешел в кружок ревнителей древнего благочестия. Никон – архимандрит Новоспасского монастыря с подачи Алексей Михайловича. 1649 – новгородский митрополит, а в 1652 – патриарх. Была начата реформа церковной жизни. Править книги предложил по греческим книгам. Решительность и радикальность наряду с поспешностью. Вопрос о месте Мск и русского царя в православном мире = изначально пользовались реформы эти поддержкой царя. Восточные патриархи подогревали замысли царя и Никона. Ц реформа была принята и настойчиво проводилась. Ц собор 1654 года одобрил планы Никона, в т.ч. планы были одобрены и в Константинополе. Не учитывались ни древнегреческие рукописи, ни особенности русского писания. Править стали по новым, современным греческим книгам, напечатанным в Венеции.

Требник – 1655 год, первая исправленная книга. Во многих местах книги не хотели принимать. Недоверие со стороны русского народа к Западу. Острота столкновений вытекала из веры в божественное происхождение обрядов. Всякое изменение считается ересью. Привязанность к старым обрядам. Пока Никон был патриархом, неповиновения не было,но когда тот оставил патриарший престол, выступления стали выливаться на деле. 1666 ц собор – подтверждение праведности ц исправлений, изрек анафему на нарушителей. Приверженцы старины поставлены в положение еретиков, это привело к разделению церкви. Раскол не только церкви, но и русского общества. Старообрядцы (раскольники) включали представителей всех групп населения. Примерно 1\4 – 1\3 населения. Старообрядчество = новый тип личности страдальца за веру. Протопоп Аввакум Петров – в 1653 семья отправлена в ссылку в Сибирь, а в 1666 году привезен в церковный собор, где их расстригли, предали анафеме и сослали в Пустозерск в земляную тюрьму, после чего их казнили – сожгли. Боярыня Морозова вместе сестрой были заключены в земляную тюрьму в Боровске, где после мучений умерли.

Соловецкое восстание 1668-167(?) года.

Различные отношения к раскольникам в разные периоды, очень жестко во времена Софьи – начало гарей. При Петре поменялось отношение. Окончательное смягчения – при Екатерине 2.

Усиление самодержавных принципов власти – не только в этой сфере. Сужение прав и полномочий церкви. Преступления против церкви – в системе светского законодательства и разбирались в государственных учреждениях. Значимость роли церкви в жизни общества этот факт поддерживает. Монастырские и церковные земли – под владениям монастырского приказа (по судебнику 1550?). приказ наделен полномочиями в области суда над церковными людьми. ????????????????? в уложении подтверждено запрещение церкви и духовенству приобретать новые земли. Конфискация многих ц слобод и владений в городах.

Никон объявлялся великим государем и пользовался этим титулом как патриарх, в отсутсвии царя был главой гос-ва, намеренно показывал, что его титул выше царского, привнес идею «Москва – новый Иерусалим» - создание нового центра святости, наделенного новым смыслом.. строит Новоиерусалимский монастырь и воссоздает новый центр вселенской святости в Воскресенском монастыре. Открыто разрыв – 9.07.1658 года. Никон оставляет патриаршую кафедру и удаляется в Воскресенский монастырь, Никон рассчитывал на то, что царь будет просить его вернуться, а Алексей Михайлович не стал этого делать. Собор 1666-67 годов осудил Никона и снял с него сан, тот был отправлен в заточение в Ферапонтов монастырь, затем – в Кирилло-Белоозерский монастырь, и уже в 1681 Году Федор Алексеевич позволил ему вернуться. но Никон по дороге скончался. В соборное постановление был внесен пункт, обязывающий гос власть лезть в дела церкви. Церкви дали большую свободу, однако при Петре её все же прижали – Священный Синод, без патриарха.