12. Эмпиризм в фил-и Нового времени (ф. Бэкон, т. Гоббс, д. Локк).

Философия Нового времени - период развития философии в западной Европе в XVII-XVIII веках, для которого характерны:

- становление капитализма;

- бурное развитие науки и техники;

- постепенная смена авторитарных политических режимов демократическими;

- понижение авторитета церкви и рост авторитета науки;- преобладание в культуре светских элементов над церковными;

- переход от религиозной философии к философии материалистического направления с механистической окраской.

Этот период называют эпохой научной революции.

Черты философии Нового времени:

- преобладание гносеологической проблематики над онтологической;

- отчетливо выраженный интерес к методологии научного познания;

- рационализм и антропоцентризм как основания философствования;

- просветительская направленность;

- критика религии и теологии

Основные проблемы философии:

- проблема истины в познании;

- чувственное и рациональное познание, их соотношение;

- природа методов научного познания.

Задача науки и философии - содействовать увеличению власти человека над природой - вела к пониманию необходимости исследования законов и причин явлений, их закономерностей. Поэтому проблемы субстанции и её свойств интересуют буквально всех философов Нового времени.

Философия этого периода представлена двумя основными направлениями – эмпиризмом и рационализмом.

Сторонники эмпиризма (Бэкон, Гоббс, Локк) утверждали, что основным источником достоверного знания о мире являются ощущения и опыт человека. Они призывали во всем полагаться на данные опыта и человеческую практику.

Сторонники рационализма (Декарт, Спиноза, Лейбниц) полагали, что основным источником достоверного знания является знание. Они считали, что во всем надо полагаться не на веру, а на достоверные выводы, и ничто не принимать за окончательную истину.

Фрэнсис Бэкон (1561-1626) - английский философ, основоположник эмпиризма. Его произведения:

«Новый Органон»

«Нравственные и политические очерки»

«О мудрости древних»

«О достоинстве и приумножении наук»

«Новая Атлантида»

Исследовательский метод познания, разработанный Бэконом - ранний предшественник научного метода. Метод был предложен в сочинении Бэкона «Новый Органон» и был предназначен для замены методов, которые были предложены в сочинении «Органон» Аристотеля. В основе научного познания, согласно Бэкону, должны лежать индукция и эксперимент.

Он разделил источники человеческих ошибок, стоящих на пути познания, на четыре группы, названные «идолами» или «призраками»:

- «Призраки рода» коренятся в ограниченности человеческого ума и несовершенстве органов чувств; это сказывается, например, в стремлении человека рассматривать природу по аналогии с самим собой;

- «Призраки пещеры» это индивидуальные ошибки восприятия, как врожденные, так и приобретённые; возникают индивидуально у каждого человека благодаря специфическим условиям воспитания;

- «Призраки площади (рынка)» порождаются формами общения между людьми, прежде всего неточностью языка, неправильным словоупотреблением;

- «Призраки театра» это усваиваемые человеком ложные представления об устройстве действительности, не критически заимствованные из философских учений.

Метод экспериментального исследования Бэкона состоит из таблиц, направленных на изучение условий существования явлений:

- Таблица присутствия (здесь исследователь фиксирует все встречающиеся в природе случаи изучаемого явления);

- Таблица отсутствия (изучаются условия, при которых изучаемое явление не встречается);

- Таблица сравнения (сопоставляются случаи изменения признака);

- Таблица отбрасывания (фиксируются случайные, не типичные признаки);

- Таблица сбора плодов, выводы.

Эти таблицы позволяют выделить какой-либо феномен, точно определить причины его возникновения и учесть сопровождающие его случайные и существенные факты. Таблицы Бэкона дают схему любого экспериментального исследования.

Он различает два вида опытов:

- «плодоносные» (цель которых - принесение непосредственной пользы человеку);

- «светоносные» (цель которых не польза, а познание законов явлений и свойств вещей, помогающих дальнейшим исследованиям).

Историческое значение Бэкона в науке Нового времени заключается в том, что он сделал опыт основой естествознания и таким образом на место прежнего фантастического и схоластического способа исследования природы поставил объективное, чисто физическое воззрение на нее. Его наиболее значимым достижением является раскрытие логики опыта - определенного руководства к надежному и плодотворному опыту. Он возвысил слепое испытание до искусства экспериментирования, основанного на логических законах и правилах.

Идолы - согласно Бэкону - заблуждения человеческого ума и чувств в процессе познания.

Эмпиризм или сенсуализм - направление в теории познания, считающее чувственный опыт единственным источником формирования знаний. Основной принцип эмпиризма: нет ничего в разуме, чего не было бы в первоначальных чувствах.

Индукция - процесс логического вывода на основе перехода от частного положения к общему. Индуктивное умозаключение связывает частные предпосылки с заключением не строго через законы логики, а скорее через некоторые фактические, психологические или математические представления.

Джон Локк (1632-1704) - британский философ, представитель эмпиризма, сенсуализма, основатель либерализма. Его труды:

«Письма о веротерпимости»

«Опыт о человеческом разуме»

«Трактат о гражданском правлении»

«Два трактата о государственном правлении»

«Некоторые мысли о воспитании»

Все начинается с критики теории врожденных идей Декарта.

Душу человека Локк рассматривает как некоторую пассивную, но способную к восприятию среду, сравнивает ее с чистым листом, на который опыт пишет свои письмена.

Он разделял два вида опыта:

- внешний (ощущение), таким путем получаем идеи желтого, холодного, мягкого, горького, сладкого, т.е. чувственные идеи;

- внутренний (рефлексия), при размышлении над чувственными идеями возникают идеи рефлексии, которые не могут быть получены из внешнего мира.

Согласно Локку, по способам образования и формирования все идеи делятся на простые и сложные. Любой опыт приводит к возникновению простых идей. Простые идеи содержат в себе однообразные представления и восприятия и не распадаются на составляющие элементы. Это идеи, доставляемые при посредстве:

- одного органа чувств (свет и цвет доставляются только зрением);

- нескольких чувств (идеи пространства, протяженности, формы, покоя и движения);

- рефлексии (идеи восприятия, мышления);

- всех видов ощущения и рефлексии (например, удовольствия или страдания).

Сложные идеи создаются из простых идей благодаря активности ума, его самостоятельности и свободе. Локк выделяет три основных способа образования сложных идей:

- соединение нескольких простых идей в одну сложную;

- сведение вместе двух идей, простых или сложных, и сопоставление их друг с другом так, чтобы обозревать их сразу, но не соединять в одну;

- обособление идей от всех других идей, сопутствующих им в их реальной действительности, или абстрагирование общих идей от других.

Примеры сложных идей - красота, благодарность, человек. Одним из механизмов образования сложных идей Локк назвал ассоциацию. Он впервые ввел термин «ассоциация идей». Такая связь приобретается в силу воспитания и привычки, а разрушается от времени. Задача воспитания заключается в том, чтобы предупреждать у детей образование нежелательных связей сознания.

Согласно педагогическим идеям Локка, «девять десятых людей делаются такими, какие они есть, только благодаря воспитанию». Важнейшие задачи воспитания: выработка характера, развитие воли, нравственное дисциплинирование. Он разработал систему воспитания джентльмена, которая включает:

- физическое воспитание;

- умственное воспитание;

- религиозное воспитание;

- нравственное воспитание;

- трудовое воспитание.

Главная особенность системы – утилитаризм (каждый предмет должен готовить к жизни).

Основной дидактический принцип - в обучении опираться на интерес и любознательность детей.

Познание понимается Локком как установление степени согласованности идей. Он выделяет 3 уровня познания:

-чувственный;

-демонстративный (доказательный);

-интуитивный.

Чувственное познание, являясь исходным моментом познавательного процесса, оценивается как недостаточно надежное. Наиболее достоверное знание - интуиция. Интуитивное познание есть ясное и отчетливое восприятие соответствия или несоответствия двух идей через их непосредственное сравнивание. При демонстративном познании восприятие соответствия или несоответствия двух идей совершается не непосредственно, а опосредованно, через систему посылок и выводов, путем рассуждений и умозаключений.

Локк - теоретик гражданского общества и правового демократического государства. По его мнению, государство создано для гарантии естественных прав (свобода, равенство, собственность) и законов (мир и безопасность). Компоненты механизма, мешающего государству выходить за рамки своих полномочий - принципы разделения власти и законности.

В классификации форм государства Локк придерживался трехчленной системы (демократия, олигархия и монархия), не исключая возможность промежуточных форм. Он был сторонником конституционной монархии, а абсолютная монархия вообще не признавалась им формой гражданского правления.

Локк является создателем сенсуалистической теории познания. В его работах опровергается учение о врожденных идеях, преодолевается дуализм чувственного и рационального. Краеугольным камнем гносеологии Локка был тезис о происхождении всего человеческого знания из индивидуального опыта. Локк - основоположник ассоциативной психологии. Его философские, социально-политические и педагогические идеи составили целую эпоху в становлении педагогической науки. Он первым предложил принцип разделения властей на законодательную, исполнительную и федеративную. Социально-политическая концепция Локка опирается на естественное право и теорию общественного договора.

Ассоциация - согласно Локку - неверное, т.е. не отвечающее естественному соотношению, соединение идей, когда «идеи, сами по себе не родственные, в умах некоторых людей соединяются так, что очень трудно разделить их, они всегда сопровождают друг друга».

Томас Гоббс (1588-1679) - английский философ, сторонник эмпиризма, материализма, автор теории общественного договора. Его труды:

Философская трилогия «Основы философии»: «О теле», «О человеке», «О гражданине»

«Левиафан»

«Возражения на «Метафизические размышления» Декарта»

Гоббс - сторонник учения о двух истинах. Он говорил о необходимости отделять религию и философию. Гоббс утверждал, что догматы религии не нуждаются в рационализации, поэтому задача философии состоит в изучении и объяснении человека и мира, а не в рассуждениях о существовании бога.

Гоббс возражает против понятия субстанции, которое ввел Декарт, утверждая, что никакой абстрактной субстанции в мире не существует, ибо все наше знание происходит из ощущений.

В методологии Гоббса индукция и дедукция, чувственное и рациональное познание не обособлены и не противостоят друг другу, а являются взаимосвязанными этапами единого познавательного процесса.

В теории познания Гоббс является последовательным сенсуалистом и утверждает, что все наши знания происходят из ощущений. Однако чувства все же не ограничивают разум в его деятельности, ибо разум, получая данные от органов чувств, начинает оперировать ими и добывать новое знание. Поэтому знание бывает двух видов: чувственное и рациональное.

Гоббс предпринял первую сознательную попытку выстроить науку гражданского общества на основе человеческих инстинктов и стремлений. Исходным принципом для построения человеческого общества является стремление человека к самосохранению - из этого положения возникают все отношения между людьми.Ему удалось выявить причины становления государства: целью или намерением людей при этом является забота о самосохранении и о более благоприятной жизни.

Гоббс - один из основателей «договорной» теории происхождения государства. Он рассматривает государство как результат договора между людьми, положившего конец естественному догосударственному состоянию «войны всех против всех». Задача государства - обеспечение мира и безопасности.

В вопросе о формах государства симпатии Гоббса на стороне монархии. Отстаивая необходимость подчинения церкви государству, он считал необходимым сохранение религии как орудия государственной власти для обуздания народа.

Этика у Гоббса выводится из природы. Благо рассматривается как предмет влечения и желания, а зло как предмет отвращения и ненависти. Предназначение этических нормативов состоит в сохранении гражданского мира, который рассматривается как величайшее благо, таким образом, естественный нравственный закон служит фундаментом для гражданских добродетелей, а государство делает человека нравственным.

13. Рационализм Нового времени (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц).

1. Основоположником рационализма считается Рене Декарт (1596 — 1650) - видный французский философ и ученый-математик. Основные труды: «Рассуждение о методе», «Размышление о первой философии», «Начала философии», «Животное-машина».

Заслуга Декарта перед философией в том, что он:

• обосновал ведущую роль разума в познании; • выдвинул учение о субстанции, ее атрибутах и модусах; • стал автором теории дуализма, чем попытался примирить материалистическое и идеалистическое направление в философии; • выдвинул теорию о научном методе познания и о "врожденных идеях".