- •Ответы по философии.
- •1. Мировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение и философия.
- •3. Основными методами философии (путями, средствами, с помощью которых осуществляется философское исследование) являются:
- •3. Древнеиндийска философия. Школы, главные представители.
- •5. Космоцентризм и поиск субстанции в античной философии.
- •4. Поскольку бытие не есть "чистые идеи" ("эйдосы") и их материальное отражение ("вещи"), возникает вопрос: что такое бытие?
- •5. Важное место в философии Аристотеля занимают проблемы материи.
- •6. Носителем сознания, по Аристотелю, является душа.
- •12. Эмпиризм в фил-и Нового времени (ф. Бэкон, т. Гоббс, д. Локк).
- •2. То, что в основе бытия и познания лежит разум, Декарт доказал следующим образом:
- •3. Изучая проблему бытия, Декарт пытается вывести базовое, основополагающее понятие, которое бы характеризовало сущность бытия. В качестве такового философ выводит понятие субстанции.
- •15. И. Кант-родоначальник немецкой классической фил-ии
- •3 Интеллектуальные способности:
- •2. Главная идея онтологии (учения о бытии) Гегеля - отождествление бытия и мышления. В результате данного отождествления Гегель выводит особое философское понятие — абсолютной идеи.
- •17. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •22. Русская религиозная фил-я 19-20 веков ( в.С. Соловьев, н.А. Бердяев и другие).
- •24. Позитивизм: основные этапы и главные представители.
- •2. Фрейдом выделяются две схемы психики:
- •3. Основными формами бытия являются:
- •31. Категории, законы и принципы диалектики.
- •34. Проблема истины в фил-ии, критерии истинности.
- •35. Наука в системе духовной культуры общества.
- •37. Структура и методы научного познания.
- •38. Проблема человека в фил-и. Понятие человека, индивида, индивидуальности и личности. Взаимоотношение природного и социального в человеке.
- •40. Движущие силы и факторы общественного развития. Свобода и необходимость в истории общества.
- •5 Общественно-экономических формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая.
- •42. Общественный прогресс и его критерии. Общественный прогресс и смысл истории.
- •43. Духовная жизнь общества. Специфика духовной жизни общества и личности, их диалектическое единство.
3 Интеллектуальные способности:
-суждение- (конкретное мышление или смекалка)
-рассудок-опирается на априорные формы, которые сам и создает с помощью продуктивного деятельного воображения
-разум-создание идей и идеалов
Идеал то, чему в действительности не надо адекватного применения, высшие цели, ориентиры деятельности ч-ка. Чел-к создает образ вечного мира. Идеалы направляют, регулируют поведение ч-ка. Если бы мы не стремились к вечному миру – оказались бы на кладбище чел-ва.
Чел-ое сознание активно, рассудок не черпает свои законы из природы, а предписывает ей их. Разумом Бога познать нельзя, в Бога можно только верить.
Вера – низшая ступень достоверности. Разум и чувства взаимно дополняют друг друга.
Нравственность сформировалась в результате трудовой деятельности, связанной со взаимной поддержкой. В основе нравственности априорные понятия. «Категорический императив» - в соответствии с Кантовским Императивом человек поступает подлинно нравственно не тогда, когда желает проявить благородство/ помочь ближнему («имеет к этому склонность»), а когда руководствуется в своих поступках чувством долга. Именно долг – основа нравственности.
Формулы:
-поступай так, чтобы правила твоего поведения соответствовали всеобщему законодательству (помысли свой поступок всеобщим, чтобы понять нравственно поступаешь или нет).
-никогда не используй ч-ка, как средство достижения своих целей, а только как самоцель.
Поступок нравственен если,- совершен без принуждения; - соблюден категоричный императив;
Чтобы достичь блага ч-к должен быть добродетельным. Счастье – следствие добродетели.
Кант отрицает существование Бога.
Главная категория этики – долг.
Ч-к по своей природе существо природное, как зверь. Ч-к изначально зол, но обладает добрыми задатками. Ч-к становится добрым, этому способствует нравственная общность.
16. Фил-ая система и метод Гегеля.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 — 1831) — профессор Гейдельбергского, а затем Берлинского университетов, был одним из самых авторитетных философов своего времени как в Германии, так и в Европе, ярким представителем немецкого классического идеализма, объективный идеалист.
Основная заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им были выдвинуты и подробно разработаны:
• теория объективного идеализма (стержневым понятием которой является абсолютная идея — Мировой дух); • диалектика как всеобщий философский метод.
К важнейшим философским трудам Гегеля относятся:
• "Феноменология духа"; (приходит к выводу, что первая и важнейшая часть системы является логика. Это область «чистой мысли», существующей до субъекта и объекта в форме Абсолютной идеи. Логика делится на три части: учение о бытие, о сущности и о понятии.)
• "Наука логики"; (развитии Абсолютной идеи представлено в форме абстрактных логический категориях. Отправной ее пункт – чистая абстрактная мысль о существующем вообще, о «бытие».
• "Философия права". (учение о гражданском обществе. Этим термином Гегель обозначает социальный строй, покоящийся на личном экономическом интересе, где «каждый для себя, - цель, все другие – суть для него ничто».)