4. Радищев а. Н.(1749-1802)

Это был человек другого типа. Это великорус, талантливый, благодаря чему попадает в группу молодых людей, которых посылали учиться заграницу. Прославился сваей книгой «Путешествие из Петербурга в Москву», но она носила политический характер, оппозиционный. Эта книга перепугала даже Екатерину2. Свои философские взгляды отчасти Радищев выразил в трактате «О смертности и бессмертии души». Написал в ссылке, неоконченный. В этом трактате интересен сам метод. Во-первых, тема бессмертности души – эта тема разбиралась исключительно в философии, не религиозно. А философский подход другой: он исключает авторитеты. А признание Библии - это признание авторитета. Это не значит, что философия плохая - метод у нее такой. Т.е. разные методы. Даже если применять философию к вероучению христианскому, то там философский метод тоже может иметь место, в основном богословии он используется. В основном богословии мы стараемся придти к тем же результатам, к которым нас приводит догматическое богословие, которое ссылается на сверхъестественное Откровение, а основное богословие без ссылок на сверхъестественное Откровение старается придти к тому же результату, например, признание Бога. Оказывается можно и без ссылок на сверхъестественное Откровение, доказать чисто умственными аргументами, естественным, что признавать бытие Бога надо. Деисты тоже самое утверждают. Так что не надо думать, что философия – это принципиально вредная вещь. Ее надо изучать даже ради использования в ней техники жизни. Этот метод использует Радищев. В этом трактате 4-ре части. Первые два излагают аргументы против бессмертия души, а другие два в пользу бессмертия души. Налицо солидная по методу работа, где именно аргументы принимаются в расчет: очень правильно он берет аргументы за и против проанализировав их делает выводы: самое главное, что он не отрицал аргументы в пользу бессмертия души. Этот трактат позволяет квалифицировать Радищева как человека имевшего философский интерес и обладавшего философской техникой, т.е. умением удовлетворять философский интерес. Историки литературы и русской культуры изучают вопрос, - какие влияния философии на Радищева оказывались? – немецкая, французская в меньшей степени, английская.

5. Сперанский м. М.(1772-1839)

Очень яркая личность. Сын священника, из Владимирского уезда, учился в Духовном училище, затем в Александро-Невской семинарии. (В нач. 18-го века.) даровитый человек, был оставлен преподавателем, обратил внимание на себя со стороны некоторых сановников, через которых становится известным и при императорском дворе, при Павле1. При Александре1 резко возвысился, он становится одним из приближенных при императоре людей. Его специальностью стало формулирование и аргументация законов, т.е. законовед. По гражданскому праву формулировал какие-то законоположения. Например, брал французский кодекс Наполеона по гражданскому праву и перерабатывал его. Проекты по реформе политического устройства России этим занимался тоже. Там была мысль: в законодательное учреждение люди должны выбираться. Этим он нажил себе врагов среди аристократов, которые считали это учреждение должно состоять только из них. Принцип аристократии состоит в том, что по происхождению аристократ имеет право участвовать в управлении. Сперанский был либералом, а Карамзин как консерватор - таким он выступал в борьбе со Сперанским. Карамзин: «Нельзя абсолютному монарху делится своим управлением, т.к. его предшественникам это право управлять государством было предоставлено нераздельно. В 1812 году Сперанский был наушничеством врагов отправлен в ссылку. Вернулся уже в конце второго десятилетия. При Николае1 опять занялся законотворчеством, но уже прежнего влияния не получил. В феврале 1839 года он умер, но не задолго до кончины 1 января 1839 года он получает графское достоинство.

Его философия: когда его характеризуют в разных пособиях всегда называют масоном. По философской оценке масоны это те, которые утверждали необходимость нравственного поведения, но нравственные нормы основывали не на сверхъестественном Откровении, а на размышлениях, которые утверждают, что нравственный закон имманентно присущ человеческой душе. Это утверждение характерно для масонов и для мистиков. Масоны - это те же практически мистики. А мистиками являются люди, которые отрицают свехъестес. Откровение (Синайское законодательство, блаженства). Некоторые философы утверждали, что нравственные нормы также естественно присущи человеку как эстетический вкус, нравственные и религиозные чувства. Т.е. это теория естественной нравственности, как теория естественной религиозности. Такого типа теории противополагаются церковной теории, где есть концепция сверхъестественного Откровения. А отвергается концепция сверхъестественного Откровения почему? Непонятно некоторым людям, что это Бог распространял все среди пророков. Но при этом религию и даже христианство не отрицают. Т.е. получается, что христианство признают, но не церковное. Это и есть мистицизм. А в обывательском словоупотреблении мистицизмом называется любая религия. Итак, мистика – это отрицание церковности, но признание сохранения христианства. Вот Сперанский был таким человеком, но вряд ли он при этом отрицал Церковь-это сомнительно. Иначе он не мог бы быть высоким сановником. Значит, в личном отношении он был церковным, но в своих умствованиях, предназначенных не для публикации, он мог выражать мысли типа, что образование людей в нравственном отношении может идти и по этому пути. Конец 18-начало 19вв. было распространено масонство, которому по началу не придавалось большого значения. Оно даже приносило пользу против вольнодумства вольтерьянцев. Но в начале 19 века стали замечать, что что-то тут не то: религия-то религией, а Церковь отрицается. Поэтому Библейские общества были запрещены, они были связаны с масонами. Были запрещены и масонства, но явным преувеличением является утверждение, что Сперанский был масоном и врагом Церкви. К концу жизни Сперанский становится консерватором: «Аристократия-это единственное сословие, которое может следить за соблюдением законов в государстве, а другие сословия - не могут». Но, пожалуй, мистические наклонности у него были.