Философия, ее предмет и роль в обществе

Как и во всякой науке и учении в философии имеются следующие структурные элементы: объект и предмет исследования, свои специфические категориально-понятийный аппарат, принципы, методы, законы и закономерности. Чтобы понять особенности философского знания, его отличительные черты, необходимо сделать анализ этих структурных элементов.

Объектом философского исследования является вся окружающая нас действительность, весь материальный и духовный мир, включая самого человека. В отличие от частных наук философия изучает окружающий нас мир как сложную, органически связанную систему структурных элементов, как единое целое. В целом же есть такие законы и закономерности, которых нет в его частях.

Предметом философии являются наиболее общие законы развития природы, общества, человеческого мышления, всей человеческой культуры. Иногда под предметом философского исследования понимается определенная область действительности или круг проблем, изучаемых философами в данный момент времени, в определенную эпоху или область исследования определенной философской науки.

В структуре философского знания имеются следующие элементы (но можно представить в виде лепестков ромашки):

• онтология - учение о бытии;

• учения о состоянии бытия; их, исключающих друг друга, два - диалектика и метафизика;

• гносеология - теория познания;

• социология, как учение о наиболее общих закономерностях развития общества;

• антропология - учение о человеке;

• аксиология - учение о ценностях и ценностных ориентациях;

• футурология - учение о тенденциях будущего развития мира.

Основной вопрос философии в его традиционном истолковании, предложенном Ф. Энгельсом во II главе работы «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», - это вопрос об отношении мышления к бытию. Этот вопрос является основным потому что его нельзя обойти, и от его решения зависит решение всех других философских проблем.

Основной вопрос философии имеет две стороны. Первая требует ответа на вопрос:»Что является первичным, а что вторичным: дух или материя?», вторая - «Познаваем ли окружающий мир?»

При решении первой стороны в философии возникло три основных направления: материализм, идеализм и дуализм.

Материализм, опираясь на выводы естествознания, решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, материального бытия и рассматривает сознание, мышление, духовное как свойство материи, присущее лишь человеческому мозгу и возникшее и развивающееся вместе с ним.

Идеализм утверждает, что сознание, мышление, духовное первично, а материя, природа, физическое - вторично, производно, зависимо. Идеализм неоднороден и в понимании того, что сознание творит мир, распадается на два течения - объективный и субъективный. Объективный идеализм утверждает, что мир есть порождение сознания объекта, некоего надмирового разума - демиурга у Платона в античной философии, Абсолютный Идеи у Гегеля, Бога у неотомистов в современную эпоху. Субъективный же идеализм утверждает, что мир есть порождение сознания субъекта-индивида. Например, крупнейший представитель этого направления Д. Беркли (1685-1753) на вопрос, что такое вишня, отвечал: совокупность моих ощущений - круглости, красности, спелости, вкусности и т.д.

Дуализм - это философское учение, исходящее из признания равноправными, не сводимыми друг к другу двух начал - духа и материи, идеального и материального. Как утверждает классический представитель этого направления Р. Декарт (1596 - 1650 гг.) между физическим - человеческим мозгом и духовным - человеческим сознанием имеет место так называемый психофизический параллелизм, т.е. ряды взаимодействий, определяющих поведение человека.

При решении второй строки основного вопроса философии - познаваем ли мир? - в истории философии возникло три направления: агностицизм, скептицизм и гносеологический оптимизм. Агностицизм отрицает принципиальную возможность познаваемости объективного мира; на этих позициях, как правило, находятся школы субъективного идеализма. Скептицизм не отрицает напрямую, но ставит под сомнение возможность принципиальной познаваемости мира. Гносеологический оптимизм провозглашает принципиальную возможность познания сущности всех явлений, предметов, процессов объективного мира; на этих позициях стоят все школы материализма и некоторые течения объективного идеализма, но познаваемость мира признают в весьма своеобразной форме.

Следующий структурный элемент философии - понятийно-категориальный аппарат. Ведущими категориями философии являются: «бытие», «материя», «природа», «движение», «развитие», «закон», «отношение», «содержание», «форма», «сущность», «явление», «общее», «единичное» и др. В отличие от понятий частных наук философские категории - предельно общие. Так, если физика оперирует понятиями атом, электрон, элементарные частицы, вещество, поле и т.д., химия - понятиями кислоты, щелочи, химические элементы, катализаторы, ферменты и др., биология - клетка, орган, организм, популяция и др., социология - индивид, группа, коллектив, народ и т.д., то философия использует предельно общее понятие - категория материя, в которой отражается то общее, что присуще физическим, химическим, биологическим и социальным объектам, - быть объективной реальностью.

В науке такой структурный элемент как принцип означает основание некоторой совокупности знаний, исходный пункт для объяснения и руководства к действиям. Философские принципы - предельно общие. Например, принципы всеобщей связи, развития и др.

Философские законы и закономерности также носят предельно общий характер. Таковыми, например, являются законы диалектики: единства противоположностей, перехода количественных изменений в качественные и, обратно, на новом уровне развития, отрицания отрицания.

Научный метод - это способ достижения цели, совокупность приемов теоретического или практического освоения действительности, путь ученого к постижению предмета изучения. В философии есть два предельно общих познания: диалектический, рассматривающий явления, предметы, процессы в тесном взаимодействии, единстве, развитии, и метафизический, рассматривающий явления и предметы материального мира вне их взаимосвязи, в неподвижном, статическом состоянии, без развития.

Итак, философия как наука изучает наиболее общие законы и закономерности окружающей нас действительности и познания, является ядром всей человеческой культуры. В то же время, философия больше, чем наука. Наука изучает на теоретическом уровне реально существующие объекты. Иные проблемы для нее просто беспредметны. Философия же исследует и феномены обыденного, мифологического и религиозного сознания, ставит вопросы, откуда возникают и куда исчезают предметы окружающего мира; да и весь он сам, то есть вопросы небытия (инобытия), тем самым расширяя поле научных исследований.

Между философией и наукой имеет место диалектическое взаимодействие, успехи одной способствуют успеху второй. Так, в античную эпоху философ Демокрит выдвигает учение об атомах, служившее на протяжении нескольких тысяч лет руководящим принципом для естествознания. С другой стороны, успехи естествознания способствовали развитию философских идей. Например, открытие клетки, законов сохранения и превращения энергии, эволюции видов живой природы привело к созданию качественно новой философии - диалектического материализма. Таких примеров множество. Философия на основе достижений естествознания вырабатывает общенаучную картину мира, соответствующую знаниям и культуре своего времени. Подводя итог историческому взаимодействию науки и философии, выдающийся философ XIX в. Гегель писал, что философия есть духовная квинтэссенция той или иной эпохи.

Знание философии необходимо каждому образованному человеку, а уровень философской культуры способствует его жизненному успеху.