3. Одна из базовых категорий социологии - »социальное». В чем его суть?

Что такое «социальное»? В обыденном сознании это понятие часто отожествляется с понятием «общественное». В социально-экономических и гуманитарных науках «социальное» входит в «общественное», т.е. является важной его составляющей, наряду с «политическим», «экономическим», «идеологическим» и т.д.

Е.А. Ануфриев «социальное» рассматривает в связке с понятием «политическое». Если общество схематически представить в виде пирамиды, вершина которой - власть, а основание - народ, то политические проблемы будут относиться к вертикальным связующим линиям, импульсам, идущим сверху вниз-от власти к народу, и снизу вверх - от народа к власти. Исходя из этого, резонно предположить, считает Е.А. Ануфриев, что понятие «социальное» характеризует горизонтальные связи между людьми в процессе их многообразной деятельности.

Связи – это определенные взаимодействия, обмен деятельностью по определенным поводам. Такие взаимодействия называются общественными отношениями. Эти отношения существуют объективно как внешняя данность для отдельного человека независимо от того, участвует ли он в этих отношениях или нет. Важно подчеркнуть, что независимо от своих намерений человек не может выключаться из системы этих отношений, поскольку он живет в государственно-организованном обществе, живет совместно с другими людьми.

Несколько иную интерпретацию социального дает В.Г. Харчева. «Социальное» она рассматривает в трех основных смыслах:

свойство, имманентно (внутренне) присущее личности и общностям, формирующееся в результате процессов социализации и интеграции человека в общество, в общественные отношения;

отражает содержание и характер взаимодействий между субъектами (индивидами, группами, общностями) как результат выполнения человеком определенных социальных ролей, которые он берет на себя, становясь членом в общности;

продукт взаимодействия субъектов, который выражен в культуре, оценках, образе жизни людей.

«Социальное», по мнению современных английских социологов, может изучаться на любом уровне (например, на уровне взаимодействия двух индивидов, на уровне социальных групп, крупных организаций или общества в целом).

При этом «социальное» должно рассматриваться не как форма нивелирования личности, а как условие ее действительного самовыражения.

От категории «социальное» исходит огромное число других фундаментальных категорий социологии, которыми она оперирует. Среди них «социальные отношения», «социальная система», «социальная структура», «социальные институты», «социальные общности», «социальные группы», «социальные нормы», «социальные ценности», «социальные роли», «социальные законы» и др.

Тема 2. История становления и развития социологии.

1. Что такое парадигма? Каковы основные парадигмы социологического знания?

В рамках теоретической социологии можно выделить четыре парадигмы:

1. Парадигма «социальных фактов».

Социальная реальность рассматривается с двух сторон с одной стороны как совокупность социальных структур, социальных институтов, с другой стороны как совокупность коллективных представлений.

- Первая из них представлена в трудах американских социологов Т.Парсонса и Р.Мертона. Методологической основой этого направления является выделение элементов социального взаимодействия, подлежащих исследованию, и определение их места, функции и значения в социальной системе. Причем элементами социального бытия могут выступать как объективные системообразующие структуры общества, так и структур, коренящихся в языке и психике человека.

- Вторая представлена в идеях Э.Дюргейм, который предложил теорию «социального факта», где социальные факты определил как: «...всякий способ действия устоявшийся или нет, способный оказывать на индивида внешнее принуждение.» К социальным фактам он относил: нормы, традиции, законы, обычаи, которые определяют основу общественного бытия. Таким образом у него социальным фактами являются различные формы коллективных представлений, которые носят над индивидуальный характер.

Парадигма «социальных фактов» наиболее широка получила свою интерпретацию в теории структурного функционализма и теории конфликта.

2. Парадигма социальных дефиниций

В данном подходе акцент делается способы определения социальных фактов. Исходной позицией является способ определения самим человеком социальной реальности. На первый план выходит система значений и символов при помощи которых кодируются социальные явления. Методом же становится понимание оценок и значений, в контексте которых люди выстраивают свое поведение. Так как люди в меж личностном взаимодействии в большей степени детерминированы психическими процессами субъективного порядка чем объективными условиями, особенно с ростом цивилизации.

Данная парадигма получило свое распространение в рамках теории символического интеракционизма, феноменологической социологии и этнометодологии.

3. Парадигма «социального поведения».

В рамках этой парадигмы доминирующим является представление, что единственными объективными детерминантами являются внешние стимулы.

Данная традиция восходит еще к трудам Павлова и бихевиористической психологии. В рамках этих теорий делается попытка на позитивистской почве найти истинные корни социального. Теории же предыдущих парадигм объявляются метафизическими. В рамках же данного учения все многообразие социальных явлений сводится к инстинктам, в основе которых лежит инстинкт самосохранения, в результате чего человеческое поведения это сложная цепь условных рефлексов выработанных как реакция на стимул наказания и поощрения. Данное направление активно развивалось среди американских социологов, в частности Б.Скинером, который акцент сделал на том что поведение индивида всегда обусловлено поведением других, при этом принципы управляющие связями между индивидом и социальным объектом тождественны связям между индивидом и несоциальным объектом. То есть ребенок, бросающий мяч об стенку, позже аналогичным образом будет осваивать взаимодействия с людьми. Отличие данного подхода от представителей «социальных дефиниций», у которых большую роль играют представления и интерпретации наслаивающиеся на социальные действия, у бихевиористов все ограниченно самим действием и мозговая деятельность лишь физиологический процесс отражающий действия.

4. Парадигма «социально-исторического детерминизма».

В рамках этого направления социальные процессы обусловлены общим ходом развития истории. Закономерности социальных процессов носят объективный характер и определяются в зависимости от направления философских взглядов того или иного ученого.

Так диалектический взгляд на развитие истории и общества, изначально сформировавшийся в рамках объективного идеализма Гегеля в последствии получил материалистическое развитие в трудах Маркса.