12. Этапы становления идеализма и его виды.

Идеализм ( основание мира –дух). В эпоху Античности, основатель – Платон. Он предположил что первооснова – Абсолютное царство идей. Платон удваивает мир: МИР ВЕЩЕЙ, который познается с помощью наших чувств, но в результате возникает лишь знание о мире, наши чувства нас обманывают; истина дается лишь Богам и философам – МИР ИДЕЙ. Идеи: благо, красоты, справедливости, добра, истины. Самые низкие: идеи вещей. Человек – душа и тело. Его душа, когда то жила в царстве идей, а потом переселилась в тело. Тело – темница для идей, души. Душа припоминает истину, иногда ей почти удается. В целом , человеку не дано познать ее. (объективный идеализм). В его «Диалогах» озвучиваются идеи ограниченности человеческого разума и идеи существования разума всеобщего, универсального, «разума богов».

Средневековый вариант этого направления философии развивался в направлении усвоения греческой модели. Бог описывается в это время как идея абсолютной истины, абсолютного блага. Независимые от церковных взгляды в то время жёстко карались, и философия выстраивалась под контролем церкви. Яркий представитель этого периода — Фома Аквинский.

Субъективный идеализм развился позже, в 18 веке, когда появилась возможность самоосознания человека как личности. Представители этого направления – Фихте, Беркли, Юм.  Своего расцвета он достиг в немецкой классической философии конца 18 начало 19 века – обоснование идеалистической диалектики, работы Канта, Гегеля, Фейербаха.

Объективный идеализм Г. Гегеля. Гегель был объективным идеалистом и основателем диалектики. По Гегелю существует некая мировая идея, мировой дух, или объективная идея, которая обладает способностью к развитию. Развиваясь, этот мировой дух порождает на каждом этапе своего развития природу, общество, человека. Гегель разрабатывает диалектику как мировой дух. Этот мировой дух развивается, изменяется, а остальной мир меняется за духом. Идет стремление к самопознанию. Инобытие (творение свободное и постоянно развивающееся) нам доступно, его формы: природа, человек, общество.

Современный вариант этого учения представлен множеством направлений: экзистенционализм, интуитивизм, неопозитивизм и пр. Каждое из этих направлений активно развивается и оформляется в целые отдельные философские системы.

Виды

Выделяются две основные ветви идеализма: объективный идеализм и субъективный идеализм. Для первого характерно признание духовного первоначала, вне и независимо от сознания, для второго неприемлемо допущение какой бы то ни было реальности вне и независимо от нашего сознания. 

Исторический прообраз объективного идеализма можно усмотреть уже в религиозно-художественных построениях древнеиндийских священных книг ‒ упанишад, где материальный мир рассматривается как майя – иллюзия, за которой скрывается истинная реальность Божественного Первоначала ‒ Брахмана. В концептуальной форме объективный идеализм получил первое законченное выражение в философии Платона. В средневековой философии его представлял схоластический реализм, в Новое Время крупнейшие мыслители ‒ Лейбниц, Шеллинг, Гегель. 

Субъективные идеалисты отвергают правомерность тезиса о существовании объективной реальности, независимой от воли и сознания субъекта. Миром, в котором живет и действует субъект, субъективный идеализм считает совокупность ощущений, переживаний, настроений, действий субъекта, или, как минимум, полагает, что последние являются неотъемлемой существенной частью мира. Проведенный последовательно субъективный идеализм приводит к солипсизму – признанию того, что в мире существует лишь один единственный познающий субъект. Представители классической формы субъективного идеализма ‒ Джордж Беркли, Иоганн Фихте, Давид Юм