- •1. Социология как наука. Система и структура социологического знания, его уровни
- •2.Функции социологической науки
- •3.Социологическое учение о. Конта
- •4.Органическая теория общества г. Спенсера
- •5. Теория социального реализма э. Дюркгейма
- •6. Психологическое направление в русской социологии (Де-Роберти, Кареев, Петражицкий)
- •7.Социологическая теория марксизма
- •8. Развитие социологической мысли в россии
- •9. Субъективный метод в социологии русского народничества н. Лавров, н. Михайловский
- •10.Плюралистическая социология Ковалевского.
- •11. Социологический неопозитивизм п. Сорокина
- •12. Теории социальной стратификации и социальной мобильности.
- •13. Социальная стратификация и социальная мобильность в современном российском обществе.
- •14. Предпринимательство с структуре рф.
- •15. Бюрократия как социальный слой
- •16. Маргинализация современного российского общества.
- •17. Социализация личности
- •19. Программа и план в социологическом исследовании.
- •20.«Понимающая» социология м. Вебера
- •21. Анализ документов как метод социологического исследования.
- •22. Опрос как метод социологического исследования. Виды опроса. Возможности и ограничения опросного метода.
- •24. Фокус - групп как метод социологического исследования.
- •25. Обработка, анализ и использование данных социологического исследования.
- •26. Современная социология Запада: основные направления.
- •27. Теория классов и классовых отношений в социологии.
- •28. Социальный статус и его виды
- •29. Соотношение социологии с другими общественными науками (социальной философией, политологией, историей).
- •30. Социология «легального марксизма» (п. Струве, м. Туган-Барановский).
- •31. Социальные институты. Понятие институционализации
6. Психологическое направление в русской социологии (Де-Роберти, Кареев, Петражицкий)
Русский социолог и философ-позитивист Евгений Валентинович Де-Роберти (1843–1915) в своей психологической социологии исходил из того, что все общественные явления представляют собой результат деятельности людей, которая направляется присущими им психическими факторами, их желаниями, эмоциями, образом мыслей, волей и т. д. Поэтому социология как опытная наука об обществе должна быть тесно связана с психологией, предметом которой является психическая деятельность людей, определяющая их социальную деятельность. Основную цель социологии он видел в познании законов психического взаимодействия. Говоря о психическом взаимодействии людей, Де-Роберти указывал на значение как индивидуальной, так и коллективной психики. Последняя предстает как совокупность коллективных восприятий, чувств, настроений, образа мыслей тех или иных социальных групп, определенных масс людей и национальных общностей. Существенный вклад в обоснование роли и значения психологических факторов в развитии общества внес историк и социолог Николай Иванович Кареев (1850–1931). Он указывал на большое значение психологии в объяснении общественных явлений, ибо последние всегда имеют психологическую основу. Кареев, как и Де-Роберти, полагал, что общественные явления выступают как продукт деятельности людей, в которой воплощаются их чувства, воля и представления о чем-либо, их инстинкты, интуиция и образ мыслей. Кареев обращал внимание на три основные стороны духовного бытия человека, а именно на его ум, чувства и волю. Он считал, что психические взаимодействия людей лежат в основе их общественного развития, обусловливают их экономические, политические и культурные взаимодействия.
Такая же абсолютизация психической деятельности человека как причины всех остальных видов деятельности была присуща и Льву Иосифовичу Петражицкому (1867–1931) – русскому и польскому ученому, социологу, правоведу. Происхождение права, его действие в общественной жизни и влияние на психику индивида и общества в целом Петражицкий объяснял с помощью эмоций, правовых переживаний, возникающих как реакция организма на воздействие окружающей среды и формирующих его поведение. По мнению Петражицкого, человек под воздействием эмоций склонен приписывать какому-либо внешнему авторитету, себе и другим людям различные права и обязанности, проецируя на них свои внутренние убеждения по поводу того, как следует поступить в той или иной ситуации. Поэтому для понимания сущности права нужно обратиться к психологии. Традиционное деление психики на познание, чувства и волю Петражицкий нашел недостаточным и ввел понятие эмоции как основного влияющего на поведение психического акта, имеющего двойственную, активно-пассивную природу. «Внутренний голос», совесть запрещает или разрешает нам определенное поведение. Мы ощущаем связанность, необходимость поступить так, а не иначе. С этой точки зрения «наши права суть закрепленные за нами, принадлежащие нам, как наш актив, долги других лиц». В отличие от нравственных обязанностей, правовые связывают волю человека.