9. Субъективный метод в социологии русского народничества н. Лавров, н. Михайловский

Заметное влиян на становление и развитие общ-ной мысли в России оказала социология народничества. Виднейшими ее представит были П. Лавров и Н. Михайловский. Они придерживались так называемого субъективного метода в социологии, котор получил всесторон разработку в их многочисл трудах. Суть метода П. Лавров раскрывает так: "Волей или неволей приходится прилагать к процессу истории субъективную оценку, т. е. усвоив тот или иной нравственный идеал, расположить все факты истории в перспективе, по кот они содействовали или противодейс-вали этому идеалу, и на первый план истории выставить по важности те факты, в которых это содействие или противодействие выразилось с наибольшей яркостью". В развитии нравственного идеала он видел "единственный смысл истории" и "единственный закон исторической группировки событ".Осн задачу социологии Лавров усматривал в изучении мотивов деят-сти личностей и их нравственных идеалов. При этом особое вним уделялось анализу "солидарных", как он писал, действий людей, направляемых их общими интересами. Социология, по сл Лаврова, изучает и группирует повторяющиеся факты солидарности м\у людьми и стремится открыть законы их солидарных действий. Она ставит себе теоретическую цель: понять формы солидарности, а также услов ее упрочения и ослабления при разном ур-не развития людей и форм их общежития. Под солидарностью Лавров понимал "сознание того, что личный интерес совпадает с интересом общественным". Солидарность -это "общности привычек, интересов, эффектов или убеждений". Все это обусловливает сходство поведения и Деятельности людей. Гл факторами, направляющими деятельность людей, он считал их внутренние мотивы, их идеалы и волю. Основн двигателем истории, по мнению Лаврова, являются действия критически мыслящих личностей, составл передовую часть

10.Плюралистическая социология Ковалевского.

Максим Максимович Ковалевский (1851 – 1916 г.г.) русский социолог, правовед. ВоззренияМ.Ковалевского восходят к социологии О.Конта. Социо­логия, по мнению Ковалевского, - наука об организации и эволюции человеческого общества.

v Эволюционистская концепция Ковалевского:

ü закономерный характер развития общества;

ü поступательность исторического процесса;

ü социальная преемственность (знания, опыт, культура передаются и раз­виваются от одной эпохи к другой).

Эволюционируют как отдельные области общественной жизни и соци­альные институты, так и общество в целом.

Мировоззренческий и методологический смыслсоциологического плю­рализма М. Ковалевскогозаключается в том, что факторам общественного развития (эконо­мическим, политическим и т. д.) не придается постоянного решающего значения. Каждый из них может выйти на первый план в зависимости от ситуации.

Проявление плюрализма Ковалевского - положительное отношение ко многим школам и направлениям: позитивизму О.Конта, историко-сравни-тельному методу, биологической школе (органическая теория обще­ства), психологической школе.

v Теория общественного прогресса ("ядро социологии Ковалевского"): основной закон социологии - закон прогресса;

ü задача социолога - раскрыть перемены, в которые вылился прогресс, и причины, которыми прогресс обусловлен;

ü все народы участвуют в мировом прогрессе, который приведет их к объединению в "мировое солидарное общество".

Основные труды: “Происхождение современной демократии” (т.1-4, 1895-1897 г.г.), “Современные социологии” (1905 г.), “Социология” (т.1-2, 1910г.), “Очерк происхождения и развития семьи и собственности” (1939 г.).