Втаблице под каталожным номеромCDLI P283740 есть строки:

5.Когда я направилась в Абзу,царственный дом (e2-nun-še3).

6.Когда я направилась в Эриду.

7.Когда я направилась в дом пресныхвод(e2-engur-ra).

8.Когда я направилась в Дом Небес (e2-an-na), дом Энлиля.

Во-первых, сразу ясно, что Абзу-Эриду-Энгур это Нижний мир, и богиня, от чьего лица ведется повествование, направляется именно туда. Абзу это вовсе не царственныйдом, а Дом Меди \Металла (e2-nun), в свою очередь Дом Небес это Дом Небесного Камня (e2-an-na), т.е. олова. Не удивительно, что Нижний мир здесь также представлен как дом Энлиля, об этойсвязи ужеговорилось выше.

Есть ещеодно любопытноеобстоятельство. Двойное начертание знаков NUN&NUN читается как nir, которое отчасти является синонимом nun и может означать "принц, господин". Слово nir является одним из многих омофонов вшумерском.Омофоны - это словаодинаковые или очень близкие по звучанию, но отличающиеся по написанию и значению. Так вот, широкое распространение слово nir имеет в значении "ценный камень": na4nir7, na4nir2. Эти слова изображаются при помощи других знаков, но в них присутствует

знак NUN (), например nir7 - или nir2 . Встречается употребление nir2 в значении камень без детерминатива na4, например, в цилиндрах Гудеа - "львиноголовое оружие сделанное из nir камня". Можно представить каменную булаву, но в бронзовом веке подобные орудия зачастую делались из металла. Другим важным моментом является употребление и обычного nir (NUN&NUN) в значении "камень" в тексте "Деяния Нинурты". Поэтому ничего удивительного в том, что nun-na может означать "руду", нет. Можно предположить, что существовало особое правило употребления знаков na и na4. Если речь шла о камне или о типе камня, то перед названием ставился детерминатив na4, а если слово камень входило в состав другого слова, то употреблялась форма na на конце. Смысловой ряд значений nun "царский\лучший" можно расширить до "ценный, благородный" и в этом случаеnun-na становится синонимом na4nir.

В "Энки иНинхурсаг" имеется интересная строчка:

Пусть земля Тукриш доставляет тебе (Дильмуну) золото из Арали

179

Но если мы считаем, что гора Дильмун и Нижний мир являются одним и тем, же местом, то почему Арали, которое означает Нижний мир, согласно тексту, расположено явно за пределами Дильмуна? Вряд ли речь идет о доставке золотас нижних уровней (шахт) на верхушку горы, где жили боги. У нас нет свидетельств добычи золота на территории Синайского полуострова в древности, хотя современные исследования показывают, что золото наСинае имеется. Интересно,чтов юго-восточнойчасти полуострова расположен древний город Дахаб, его название с арабского языка переводится как золото. Для начала надо привести перечень известных фактов об Арали.

В различных текстах arali называется горой золота и горой Нижнего мира. В тексте "Энки и Нинмах" говорится о том, как боги копали землю (рыли каналы) искладывали ил в Арали.Акцент нужно делать не на том, что ил складывался в Арали, а на том,что боги трудились именно там. Демоны galla схватили Думузи вarali. Ученыесчитают, что это пустынная местность вблизи города Бадтибиры, где имелся храмEarali ["Инанна и Билулу"], хотя нам уже ясно,что речьдолжна идти вовсе нео территорииШумера. Albert T. Clay писал, что культ Таммуза\Думузи очень сильно был развит в Ливане, и по местным верованиям считалось, что бог был похоронен где-то в этой местности. О горе Машу (mašu) сказано, что ее верх достигает Небес, а основание достигает Арали и это дает нам указание на расположение данного места, ведь гора Машу находилась в Ливане. В начале главы я упоминал, что кроме Синая другим горным регионом к западу от Шумера является именно Ливан. В записях царя Гудеа говорится о добыче меди в земле Маш (ki-maš), которая должна располагаться на западе от Шумера. В документе EA-35 Амарнской переписки, которая велась преимущественно между Египтом и "западом" (Сиро-Палестиной) имя бога Нергала записано логографически как dMAŠ.MAŠ. Когда Гильгамеш одолел Хумбабу и срубил деревья в ливанском кедровом лесу, он обнаружил тайное жилище Ануннаков - под землей, прямо на месте сруба! Если богидобывали медь и

ряд других металлов на Синае, то нельзя исключать, что они		могли это
делать где-то и по соседству, в том же Ливане	, ведь в	древности там

действительно велась добыча меди. Сюрприз кроется в самом слове a-ra-li, которое не имеет устоявшегося перевода. Давайте рассмотрим его подробнее. Слово a мы уже неоднократно использовали в значении "источник", слово ra встречается в некоторых словах означающих металл или нечто металлическое, например an-ta-sur-ra - металл, a-ra-ab -

180

металлическая игла, sud-ra2-aĝ2 - ценный металл, ba-da-ra - кинжал, ĝiri2-ur3- ra - тип ножа и т.д. Слово ra3 означает "сияющий, чистый", что отсылает к слову kug с тем же значением, которое также означает металл. Аккадский эквивалент ra3 = ellu и в аккадских словарях уже напрямую говорится о возможном значении этого слова - камень, металл. Поэтому справедливо допустить, что само ra также можно перевести как металл. Оставшееся li означает - "филиал, отделение" и тогда полный перевод будет выглядеть так a-ra-li = филиал источника металла! Т.е. это другой Нижний мир, другая шахта, где добывается медь и прочие металлы. Помимо этого имеется иная форма написания a-ra-al-li, где добавленное al означает кирка (= кайло) или рыхление. Как видите, тематика остается неизменной и в очередной раз связана с горным делом. Даже само слово arali является синонимом аккадского erṣetu - земля, Нижний мир. Если раскрыть мысль, то по сути "земля" или подземелье как раз и является источником металла, т.е. металлосодержащихпород.

Существование двух различных Нижних миров, по всей видимости, могло внести неразбериху даже для самих шумерови иных народов, живших значительно позже.Дело втом, что внекоторых текстах говоритсяо произрастании кедра на горе богов или горе Нижнего мира. Гильгамеш отыскал жилище богов в кедровом лесу, сама Кедровая Гора именуется в текстах обителью богов. Даже в Библии (Иезекииль 31) идет речь о ливанском кедре и о том, что кедр растет в саду Эдема . А пройдя горный проход в ливанских горах, во время своих поисков бессмертия, Гильгамеш очутился в саду богов. Мог ли расти кедр на Синае? Теоретически да, принимая во внимание способность богов культивировать любые растения даже в суровых условиях, но речь, скорее всего, идет о ливанском Нижнем мире - об Арали. Логика здесь проста, даже в наше время строители селятся непосредственно на объекте строительства или добычи чего-либо - это снижает затраты и экономит время. Именно так поступили и боги, поселившись на горе Дильмун, в недрах которой велась добыча меди. Соответственно, если велась добыча в горах Ливана, то там же находился и другой дом богов. Библейский отрывок о кедре в Эдеме может повествовать о втором доме богов в Ливане, а не о главной резиденции на Синайском полуострове. Теперь проясняется одна малозаметная деталь, а именно почему arali = e2-kur-bad. Первоначально я считал, что e2-kur-bad (Удаленный Экур) служит для отделения Дильмуна\Нижнего мира от храма Экур в Ниппуре, но в действительности все иначе, и храм в Ниппуре не имеет вообще никакого отношения к этому делу. Арали - это второй

181

Нижний мир в Ливане, отличный от Экура на Синае, именно поэтому он назван Удаленным Экуром (e2-kur-bad), удаленным от Синая.

Богиня Эрешкигаль правила основным Нижним миром, и насколько можно судить из текстов, выбираться она оттуда не могла,т.к. по сути даже столь высокое положение, по-видимому, было ее бременем. Тогда кто правил подземным царством Арали в Ливане? Ответ напрашивается сам собой, ведь существует шумерский текст под названием "Гимн Нунгаль", повествующий о дочери Эрешкигаль, которая тоже являлась королевой Нижнего мира. Две госпожи разделять один трон не могут, поэтому логично предположить, что Нунгаль правила в другом месте. Возвращаясь к эпосу о Гильгамеше, стоит вспомнить, что охранник кедрового леса Хумбаба был наделен Энлилем семью "сияниями, аурами", служившими одновременно и защитой и оружием. После поражения Хумбабы самую последнюю седьмую ауру Энлиль передал Нунгаль. Обратите еще раз внимание на то, что Хумбаба был сражен в лесах Ливана, там жегде было обнаружено жилище богов, там же где по моему предположению располагался второй Нижний мир - Арали, царицей которого, очевидно, и была Нунгаль, дочь Эрешкигаль. Именно ей Энлиль вручил некий объект силы, оставшийся от побежденного стража леса, т.к. географически это место относилось к ее владениям.

В "Энки и Нинмах" боги работают в Арали, в "Атрахасисе" присутствует разделение богов на две группы: Ануннаков и Игигов, причем Игиги указаны в качестве рабочих и, очевидно, стоят на ступень ниже первых. Отсюда можно заключить, что в Арали работали Игиги. Это интересно, ведь аккадское di-gi4-gu в списке богов An=Anum соответствует шумерскому dnun-gal, иными словами богиня Нунгаль могла быть одной из Игигов.

В гимне Нижний мир именуется Домом Плача и Великим Домом, врата которого не могут отворить даже сильные люди. Узники смотрят на открывающиеся двери "как на восход Уту". Иснова мы обратимся к эпосу о Гильгамеше, ведь там имеется схожий мотив. Когда Гильгамеш добрался до горы Машу в Ливане, он завел разговор с людьми -скорпионами, которые сообщили, что дальнейший путь лежит через горный проход, врата которого отворяютсятолько привосходеизаходеУту.

182