3. 1. Методические указания по организации самостоятельной работы
3. 1. 1. Темы презентаций (5, 6, 7, 8, 10, 11, 16, 18 недели семестра)
Экранизации и киноинтерпретации романа Ф. Достоевского «Преступление и наказание».
Экскурсия по Петербургу романа Ф. Достоевского «Преступление и наказание».
Сибирский хронотоп в романе Ф. Достоевского «Преступление и наказание».
Экранизации романа Ф. Достоевского «Идиот».
Ф. Достоевский об иконописи и живописи на религиозные темы.
Живописный сюжет романа Ф. Достоевского «Идиот».
Экранизации романа Ф. Достоевского «Бесы» и «Братья Карамазовы».
Святочные рассказы Н. Лескова.
Чехов-прозаик.
Чехов-драматург.
Поэзия конца XIX века.
Малые жанры русской литературы конца XIX века.
Методические рекомендации по подготовке к контрольной работе «Опыт микроанализа текста»
Как отмечает Т. А. Касаткина, «библейские и евангельские сюжеты не столько пересказываются в тексте Достоевского, сколько существуют вплетенные в сюжет романа, пронизывая временную плоть мира и структурируя ее в соответствии с вечным первообразом, делающим всякую историю узнаваемой, а вернее – опознаваемой, проявляющей в себе вполне определенный аспект метаистории человечества» [Литургическая цитата в «Братьях Карамазовых» // Достоевский и мировая культура. М., 2007. № 22. С. 15]. Священное Писание, богослужебные тексты присутствуют в произведениях писателя «в виде микроцитат, становясь фоновым текстом, базовым текстом, прототекстом», организующим особый романный уровень [Там же]. Цитата, точная или неточная, примененная в новом литературном окружении, получает новое, дополнительное значение, и исследователю необходимо не только установить наличие цитирования, но и характер бытования цитат в контексте (Б. Тихомиров). Одна из сложнейших текстологических задач современного достоеведения – выявление и комментирование библейских и литургических цитат в текстах писателя, интертекстуальный анализ, который должен быть проведен – как минимум – с использованием тех богословских знаний, которыми обладал автор. Для анализа и интерпретации магистрантам предлагается книга «Pro и contra» («Братья Карамазовы»). Ниже приводится научная литература, в которой представлены примеры анализа текста в заданном аспекте.
Литература
Касаткина Т. А. «Братья Карамазовы»: опыт микроанализа текста // Роман Ф. М. Достоевского: Современное состояние изучения. – М., 2007. – С. 283–319.
Касаткина Т. А. Литургическая цитата в «Братьях Карамазовых» // Достоевский и мировая литература. – М., 2007. – № 22. – С. 13–26.
Кузьмина Н. Е. Интертекст и его роль в процессах эволюции поэтического языка. – М., 2004.
4. Ляху В. Люциферов бунт Ивана Карамазова. Судьба героя в зеркале библейских аллюзий. – М., 2011. – С. 36–87.
5. Меерсон О. Библейские интертексты у Достоевского: Кощунство или богословие любви? // Достоевский и мировая литература. – М., 1999. – № 12.
6. Михновец Н. Г. Прецедентные произведения и прецедентные темы в диалогах культур и времен: прецедентные явления в творчестве Ф. М. Достоевского. – СПб., 2006.
7. Новикова Е. Софийность русской прозы второй половины XIX века: евангельский текст и художественный контекст. – Томск, 1999.
8. Пичугина О. В. «Бунт» Ивана Карамазова в контексте Иоаннова Благовестия // VIII Пасхальные чтения. – М., 2011. – С. 122–133.
9. Пичугина О. В. Литургическая цитата в речи Ивана Карамазова // VII Пасхальные чтения. – М., 2010. – С. 245–254.
10. Тихомиров Б. Н. Религиозные аспекты творчества Ф. М. Достоевского. Проблемы интерпретации, комментирования, текстологии: Автореф. дисс. … докт. филол. наук. – Петрозаводск, 2006. (Глава 2, п. 2. Проблемы комментирования библейских текстов).
11. Тихомиров Б. Н. // Достоевский и мировая культура. – СПб., 2007. – № 23. – С. 53–68.
12. Фатеева Н. А. Интертекстуальность и ее функции в художественном дискурсе // Известия РАН. Сер. лит. и яз. – 1997. – Т. 56. – № 5.
13. Фатеева Н. А. Контрапункт интертекстуальности, или интертекст в мире текста. – М., 2000.