- •42.Проблема идеального в философии.
- •43.Развитие представлений о сознании в истории философии.
- •44. Сознание, деятельность, информация, их связь и соотношение.
- •45.Социально-практическая природа сознания.
- •46.Основные концепции происхождения сознания.
- •47.Сознание и бессознательное.
- •48.Мышление и язык.
- •49.Сознание и мозг. Проблема «искусственного интеллекта».
- •50.Проблема познаваемости мира. Агностицизм.
- •51.Структура познания. Субъект и объект.
- •53,Проблемы истины.
- •54.Формы и методы научного познания.
- •57.Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные.
- •59. Категории единичного, особенного и общего.
- •61. Категории явления и сущности.
- •64,Категории случайности и необходимости.
50.Проблема познаваемости мира. Агностицизм.
1. Агностицизм – учение, отрицающее познаваемость мира, то есть отрицающее возможность постижения сущности материальных и духовных явлений. Агностицизм Канта и юм.
Проблема познаваемости мира является одной из важнейших в философии. Она стояла как центральная в Древней Греции, в средние века и Новое время (И. Кант, Гегель)
Сама проблема: "Познаваем ли мир, а если познаваем, то на сколько?" выросла не из праздного любопытства, а из реальных трудностей познания.
51.Структура познания. Субъект и объект.
Познание в целом — творческая деятельность человека, направленная на получение достоверных знании о мире.
Познание — это процесс получения человеком нового знания, открытие неизвестного ранее. Совершенствование средств познания — неотъемлемая часть истории человеческой деятельности.
1. Эмпиризм — направление в теории познания, которое, признаёт чувственный опыт единственным или определяющим источником наших знаний о действительности. При этом рациональная способность познания рассматривается только как механическая перекомпоновка и обобщение чувственных данных, не дающих содержательного приращения знаний. Эмпиризм: идеалистический и материалистический. ИД. :Д.Юм, Беркли, чувственный опыт – основа всех знаний. МАТ.: Бэкон, Гоббс, Локк, Кондильяк, чувства – отражение объектов материального мира.
2. Рационализм — направление в теории познания, признающее приоритет разума по отношению к чувственному опыту и подчёркивающее особую роль дедуктивной ( от общего к частному?) методологии познания и интеллектуальной интуиции. В философии Нового времени идеи рационализма развивали Р. Декарт, Г. Лейбниц, Б. Спиноза, И. Кант и др. В действительности, опыт теснейшим образом связан с мыслительной, рациональной деятельностью сознания.
Субъект познания — это носитель предметно-практической деятельности и познания, источник познавательной активности, направленной на предмет познания.
Объект познания - это то, что противостоит субъекту, на что направлена его практическая и познавательная деятельность.
Субъективно все, что связано с субъектом, лицом, т.е. его воля, желания, стремления, предпочтения, чувства и эмоции и т.п. Таким образом, субъективность есть характеристика внутреннего мира человека или то личностное воздействие, которое сознание оказывает на наши взаимоотношения с миром. Субъективное отношение к чему-либо есть, как правило, вопрос вкуса и у разных людей может быть различным. Субъективность больше относят к мнениям, чем знаниям, хотя и личное знание является субъективным уже в силу того, что принадлежит сознанию человека, а не окружающему миру.
Объективно все то, что не зависит от сознания, воли, желаний. Например, объективными фактами или их отображениями являются вращение Земли вокруг Солнца, впадение Волги в Каспийское море, утверждения «Сократ — это человек», «Ф.М.Достоевский — русский писатель» и т.д.; они не зависят от наших личных желаний: Земля не прекратит своего вращения, Волга не повернет вспять, а Сократ не станет русским писателем.
Сенсуализм(от лат. sensus – чувство), будучи близким к эмпиризму, все содержание познания выводит из деятельности органов чувств. Отражать мир посредством органов чувств значит ощущать.