- •А.В. Мартынов философия жизни исповедимый путь к богочеловечности
- •Содержание
- •Глава 1 феноменология парапсихических явлений
- •Глава 2. Природа парапсихических явлений
- •Глава 3. Медицинские аспекты парапсихологии
- •Глава 4. Философские аспекты парапсихологии
- •Глава 5. Философия жизни
- •Преддверие манускрипта
- •Предисловие
- •Введение
- •Глава 1 феноменология парапсихических явлений
- •1.1. Основные явления парапсихологии
- •1.2. Немного об истории вопроса
- •1.3. Описание и классификация основных явлений парапсихологии
- •1.4. Телепатия
- •1.5. Биолокационный эффект, или лозоискательство
- •1.6. Ясновидение
- •1.7. Телекинез
- •1.8. Полтергейст
- •1.9. Левитация
- •1.10. Экстрасенсорное целительство
- •Глава 2 природа парапсихических явлений
- •2.1. Основные теоретические концепции в современной науке
- •2.2. Неэлектромагнитный характер полей биологических объектов
- •2.3. О четырехмерности пространства-времени
- •2.4. Гипотеза профессора н. А. Козырева о причинности времени
- •2.5. Пространство-время и ноосфера академика в.И. Вернадского
- •2.6. Информационное поле ноосферы
- •2.7. Интуитивный канал человеческого сознания
- •2.8. Биогравитационный механизм телекинеза и левитации
- •2.9. Несколько слов о мистике
- •Глава 3 медицинские аспекты парапсихологии
- •3.1. История вопроса
- •3.2. О кризисе доверия к традиционной медицине
- •3.3. Биополевая структура человека
- •3.4. Топологическая диагностика
- •3.5. Метод корректировки пространственной формы поля и осмысление его результатов
- •Глава 4 философские аспекты парапсихологии
- •4.1. Религиозный путь духовного совершенствования
- •4.2. Христос и христианство
- •4.3. Йогический путь духовного роста
- •4.4. Шри ауробиндо и его интегральная йога
- •4.5. Этапы развития сознания и выбор пути
- •4.6. Духовная эволюция человека
- •4.7. Духовная свобода
- •Глава 5 философия жизни
- •5.1. Основной вопрос философии жизни
- •5.2. Исповедимый путь
- •5.3. В чем моя вера?
- •5.4. О методологии мышления
- •5.5. Дом и семья - храм жизни
- •5.6. Не школа знаний, а школа жизни
- •5.7. Общество - поле жизни
- •5.8. Жизнь, как она есть
- •5.9. Только для женщин
- •5.10. Только для мужчин
- •5.11. Некоторые соображения о контактерстве и оккультизме
- •5.12. Итоговые размышления...
- •Заключение
- •Литература
4.4. Шри ауробиндо и его интегральная йога
Бог, не способный улыбаться, не мог бы создать такой забавной Вселенной.
Шри Ауробиндо
Как человек, Шри Ауробиндо нам близок. Все наше преклонение перед мудростью Азии и эксцентричным аскетизмом традиционной йоги оказывается при близком рассмотрении весьма поверхностным и удовлетворяет лишь наше любопытство, но не жизнь, которая все так же нуждается в практической истине, способной выдержать в наших сложных социальных и природных условиях.
А Шри Ауробиндо прекрасно знал их, так как он прожил от семи до двадцати лет в Европе, т. е. в пору формирования личности, среди меблированных комнат, квартирных хозяек, довольствуясь одной трапезой в день, не имея даже пальто, но жадно читая книги французских символистов Малларме, Рембо задолго до того, как он прочел Бхагавад-Гиту в переводе. Шри Ауробиндо представляет собой уникальный синтез.
Он родился в Калькутте 15 августа 1872 года. Его отец, д-р Кришнахарна Гхош, изучавший медицину в Англии, вернулся домой полностью англизированным. Он не хотел, чтобы его сыновья (у него их было трое, Шри Ауробиндо был младшим) находились под пагубным влиянием "законченного и отсталого" мистицизма, который вел его страну к погибели. В семь лет Ауробиндо вместе с братьями отправился в Англию, а вернувшись на родину в 20 лет, фактически не застал родителей в живых. Он вырос независимым от какого-либо влияния семьи, нации и традиций. Первый урок, который дает нам Шри Ауробиндо, - это урок духовной свободы. Он, будучи пророком, никогда не был религиозным ни в Индии, ни на Западе, и он часто предостерегал, что религия и духовность необязательно синонимы. Но моя цель не пересказывать здесь всю биографию Ауробиндо: о нем есть масса литературы и прежде всего книга Сатпрема [58], из которой я и черпаю материал этой главы. Важно лишь то, что будучи индийцем по крови, а европейцем по воспитанию и обладая уникальной способностью комплексного интегрального мышления, он сумел открыть давно забытую тайну эзотеризма.
В чем же суть интегральной йоги Шри Ауробиндо? В глубочайшем переосмыслении самого понятия "сознание". Первая стадия ауробиндовской йоги и основное задание, дающее ключ ко многим достижениям, - это покой разума. Фактически все открытия делаются тогда, когда ментальная машина остановлена. Ауробиндо любил повторять: "Способность думать - это замечательный дар, но способность не думать - дар еще больший". Каждый должен найти свой путь, и чем меньше человека учить, тем быстрее он достигнет успеха. Заблуждаются те, кто думает, что традиционные йоговские переживания прекрасны и способны вывести нас за пределы обычных человеческих качеств. Мы не знаем, что мы есть, и еще меньше знаем, на что мы способны.
Медитация полезна, но это также не настоящее разрешение проблемы. Если мы и достигнем относительного покоя, то, поставив ногу за порог нашего убежища, мы снова попадаем в обычную суету, а это означает вечное разделение внутреннего и внешнего - внутренней нашей жизни и внешней жизни в миру. А нам необходима полная жизнь, жизнь истиной нашего существа каждый день, каждый момент, а не только по праздникам и в уединении, и потому благословенные идиллические медитации - не выход из положения. Единственный выход - успокаивать разум, хотя это и кажется очень трудным, успокаивать разум везде: на улице, в метро, за работой...
Самое тяжелое испытание этого периода - внутренняя пустота. Это не деградация сознания, а переход его к новому виду. Единственно, что мы можем сделать в этих обстоятельствах, - это быть верными нашему стремлению, давать ему расти и вести нас прямо через ужасающую пустоту. И наша вера не бессмысленна: это не глупость доверчивости, а предзнание, предчувствие, что есть что-то в нас, знающее прежде нас, видящее прежде нас и посылающее свои видения на поверхность в форме потребности искания необъяснимой веры.
"Вера, - говорит Шри Ауробиндо, - это интуиция, не только ожидающая опыта, чтобы подтвердить себя, но ведущая к опыту. Со временем мы поймем раз и навсегда, что разум - это не орудие познания, а лишь организатор его: знание приходит откуда-то из другого места. Также приходят слова, действия и прочее, автоматически, с поражающей точностью и быстротой. Нужен только иной способ жить - светло, свободно, радостно" [78].
Невозможно в рамках небольшой главы изложить всеобъемлющее учение Шри Ауробиндо. Я постараюсь изложить в своей транскрипции суть этого учения, оказавшегося очень близким тому, к чему я сам пришел путем интуитивного сознания.