- •Глава 1. Эстетика как философская дисциплина.
- •Глава 2. Специфика эстетического отношения человека к миру.
- •Глава 3. Специфика индийских художественных практик и эстетической рефлексии.
- •Глава 4. Специфика китайских художественных практик и осмысления творчества.
- •Глава 5. Основные эстетические концепции античности.
- •Глава 6. Эстетическая концепция Платона.
- •Глава 7. Эстетическая теория Аристотеля.
- •Глава 8. Эстетика неоплатонизма.
- •Глава 9. Имплицитный характер средневековой эстетики.
- •Глава 10. Средневековые эстетические концепции света.
- •Глава 11. Средневековая эстетика пропорциональности.
- •Глава 12. Средневековая эстетика формы.
- •Глава 13. Эстетика Аврелия Августина.
- •Глава 14. Эстетические представления Фомы Аквинского.
- •Глава 16. Рационально-проективный характер эстетики классицизма.
- •Глава 17. Эстетическая концепция а. Г. Баумгартена.
- •Глава 18. Эстетическое учение и. И. Винкельмана.
- •Глава 19. Эстетическая теория Лессинга.
- •Глава 20. Основные идеи эстетики Просвещения.
- •Глава 21. Эстетические идеи немецкого рационализма.
- •Глава 22. Эстетические идеи и. Канта.
- •Глава 23. Эстетика романтизма: основные проблемы.
- •Глава 24. Эстетика Гегеля.
- •Глава 25. Эстетические теории немецкого идеализма.
- •Глава 26. Критика идеалистической метафизики в эстетике ф. Ницше.
- •Глава 27. Кризис традиционных эстетических моделей в эстетике начала XX века.
- •Глава 28. Утрата “самоочевидности искусства” в эстетической мысли хх века.
- •Глава 29. Искусство и эстетика раннего авангарда.
- •Глава 30. Проблема технической репродукции произведений искусства в эстетической мысли XX века.
- •Глава 31. Эстетизация повседневности в хх веке.
- •Глава 32. Многообразие эстетических теорий в конце хх века.
- •Глава 33. Понятие эстетической ситуации.
- •Глава 34. Структура эстетического восприятия.
- •Глава 35. Структура эстетического предмета.
- •Глава 36. Многомерность произведения искусства.
- •Глава 37. Герменевтическая интерпретация онтологии произведения искусства.
- •Глава 38. Понятие эстетической ценности.
- •Глава 39. Эстетика и эстетическое как эстетические категории.
- •Глава 40. Проблема эстетики и эстетического в дискуссиях 70-х годов хх века.
- •Глава 41. Прекрасное как эстетическая категория.
- •Глава 42. Возвышенное как эстетическая категория.
- •Глава 43. Безобразное как эстетическая категория.
- •Глава 44. Понятия прекрасного и возвышенного в хх веке.
- •Глава 45. Понятие безобразного в хх веке.
- •Глава 46. Мимесис как эстетическая категория.
- •Глава 47. Форма как эстетическая категория.
- •Глава 48. Вкус как эстетическая категория.
- •Глава 49. Гений и переживание как эстетические категории.
- •Глава 50. Игра как эстетическая категория.
- •Глава 51. Художественное творчество как отображение.
- •Глава 52. Художественное творчество как выражение.
- •Глава 53. Художественное творчество как представление (репрезентация).
- •Глава 54. Художественное произведение как процесс.
- •Глава 55. Историчность произведения искусства.
- •Глава 56. Специфика языка художественных текстов.
- •Глава 57. Художественное творчество как способ “открытия мира” и “схватывания истины”.
- •Глава 58. Восприятие художественного произведения как реконструкция и интерпретация.
- •Глава 59. Художник и общество: эстетические концепции XIX века.
Глава 1. Эстетика как философская дисциплина.
Термин - Александр Баумгартен(1750). Эст.(лат.=чувственно-воспр.). Эст.-наука о прекрасном, об эстетическом(охватывает все явления в рамках прекрасного и безобр.) Эстетика – фил. учение об эстетич. отношении к действительности и об искусстве как высшей форме эстетич. деятельности. Эстетич. отношение выражается в таких категориях как прекрасное, возвышенное, трагическое, комическое, низменное и даже безобразное. Прекрасное - эстетич. идеал. Эстетика – это философия прекрасного и философия искусства. Создатели эстетич. концепций - те же авторы, кот. вошли в историю фил. учений. Ответ на вопрос о прекрасном зависит от ответа на фундаментальные философские вопросы: что есть человек, каково его место в этом мире, какими способностями он обладает. Способность понимать прекрасное составляет специфику чел. бытия, ибо воспринимать и творить прекрасное может только человек. Эстетика занимается фил. обоснованием прекрасного и философской интерпретацией искусства. Отец эстетики-Аристотель. Эстетика – учение о красоте и искусстве. Красота существовала всегда, восприятие ее чел.сознанием обозначается как «прекрасное». Искусство зародилось очень давно (наскальные рисунки, ритуальные танцы), следовательно, предмет эстетики существует столько, сколько существует человеческое общество. Природники-эст. качества объктивны; Психологисты-эст. кач-ва субъективны; Социальники- есть только классовые уст.,суггестия.
Глава 2. Специфика эстетического отношения человека к миру.
Сущность эстетич. отношения к действительности становится понятной в сравнении с познавательным и нравственным отношением к миру. Познав-е отношение: повторяемость и универсальность его результатов, доказательность знания. Объект безличен, познающий субъект абстрагируется от своих личностных свойств. В противовес этому эстетическое отношение предельно личностное, в нем субъективность не только не мешает, но позволяет выявить закономерности прекрасного. Эстетическое отношение дает чувственное постижение закономерностей мира. Нравственное отношение к действительности отличается нормативностью (оно строится в соответствии с правилами), ригористичностью (правила морали не выбираются участниками, а предписываются им), наличием санкций за неисполнение норм. В отличие от этого эстетическое отношение свободно, гармонично и является способом самовыражения личности. 1 модель (объективно-духовная): эстетическое — результат одухотворения мира Богом или абсолютной идеей. Прекрасное — свет Бога на конкретных вещах и явлениях (Тертуллиан, Фома Аквинский, Франциск Ассизский) или воплощение абсолютной идеи (Платон, Гегель). Лаплас говорил, что он не нуждается в Творце, чтобы показать, как действует планетарная система. Это не отрицание Бога, а нежелание поминать его всуе. Божественным одухотворением легко объяснить прекрасное, возвышенное и другие положительные эстетические свойства, но затруднительно — безобразное, низменное, ужасное. 2 модель (субъективно-духовная, персоналистская): эстетическое — проекция духовного богатства личности на эстетически нейтральную действительность. Действительность эстетически нейтральна, источник ее красоты — в душе индивида (Т.Липпс, Ш.Лало, Э.Мейман), прекрасное возникает благодаря «ссужению», «одалживанию» (Жан Поль), «вчувствованию» (Б.Кроче), «проецированию» (Н.Гартман) духовного богатства человека на действительность; красота — результат интенционального (направленно¬го, активного, «обмысливающего») восприятия предмета субъектом (Ф. Брентано, А.Мейнонг и другие феноменологи). 3 модель эстетического (субъективно-объективная; дуалистическая): эстетическое возникает благодаря единению свойств действительности и человеческого духа. Этой модели эстетического полно соответствует третья модель прекрасного: прекрасное есть результат соотнесения свойств жизни с человеком как мерой красоты (Аристотель), или с его практическими потребностями (Сократ), или с нашими представлениями о прекрасной жизни (Н.Чернышевский). 4 модель эстетического («природническая»; «материалистическая»): эстетическое — естественное свойство предметов, такое же, как вес, цвет, симметрия, форма (Д.Дидро и другие французские материалисты. Слабые стороны: 1) если эстетическое — такое же свойство природы, как ее физические и химические свойства, то неясно, почему его изучением не занимаются естественные науки; 2) инструмент, с помощью которого можно измерить эстетические свойства предмета — вкус — принципиально отличается от весов и иных приборов, измеряющих физические свойства предметов; 3) «природническое» понимание эстетического лишает эстетику монизма: оказывается невозможным, исходя из единого основания, объяснить основные категории эстетики (прекрасное и возвышенное предстают как природные свойства, а трагическое и комическое — как результат общественных противоречий). 5 модель («общественная» концепция): эстетическое — объективное свойство явлений, обусловленное их соотнесенностью с жизнью человечества (общечеловечески значимое в явлениях). Эстетическое появляется благодаря деятельности людей, втягивающей все в мире в сферу человеческих интересов и ставящей все в определенные отношения к человечеству.