Пути познания атмана

... Когда видящий видит творца золотого цвета, владыку, пурушу, лоно Брахмана, он, будучи знающим, стряхивает с себя добро и зло и, незапятнанный, достигает высшего равенства с творцом. Поистине он дыхание, ярко сияющее во всех существах. Зная его, мудрый не говорит о чем-либо еще. Таков величайший знаток Брахмана — он развлекается в атмане, отдыхает в атмане и совершает деяния. Этот атман внутри тела, состоящий из света и чистоты, достигается истиной, тапасом, правильным знанием и постоянной воздержанностью. Его видят люди, владеющие собой, освободившиеся от пороков.

Только истина побеждает, не ложь. Истиной проложен путь, ведущий к богам, путь, по которому риши, поистине достигшие исполнения своих желаний, идут к тому высшему обиталищу истины. Оно обширно, божественно, с непостижимым обликом, тоньше тонкого. Оно светит дальше далекого все же оно близко. Оно в тайнике сердца, но его видят и здесь. Его не улавливают ни зрение, ни речь, ни другие чувства, ни тапас, ни действие, но когда познание ясно, существование чисто, видят его, не имеющего частей, при помощи размышления. Этот тонкий атман должно понять умом, в коем праны пребывают, имея пять разных обликов. Все мысли людей проникнуты пранами. Когда мысль чиста светится этот атман, какой бы мир ни представил себе в мысли тот, у кого чистое естество, какие бы желания он ни имел, он достигает этих миров и исполнения этих желаний. Поэтому пусть тот, кто желает блага, почитает знатока атмана.

О перевоплощениях

Он знает то высшее обиталище Брахмана, где сияет скрытый там мир. Мудрецы, кои, не имея желаний, почитают пурушу, минуют семя. Тот, кто имеет желания и думает о них. Вновь рождается здесь и там из-за желаний. Но все же желания того, у кого совершенный атман и чье желание исполнилось, исчезают уже в этом мире. Этот атман невозможно постигнуть ни поучениями, ни мудростью, ни усердным слушанием. Его постигает лишь тот, кого он избирает. Ему раскрывает себя этот атман. Атман не может постигнуть тот, кто слаб, кто небрежен, кто предается тапасу без всякой цели. Но атман того, кто, будучи знающим, усердствует в этом, входит в обиталище Брахмана. Достигнув его, риши, удовлетворенные своим знанием, имеющие совершенный атман, лишенные страсти, успокоенные, — во всем достигнув вездесущего атмана, эти мудрецы, соединенные атманом, проникают во все. Люди, владеющие собой, ком хорошо поняли смысл учения веданты, кои очистили с помощью йоги свое естество, входя в конце времени в миры Брахмана. Соединившись с бессмертным, — все они свободны. Пятнадцать частей ушли к своим опорам, и каждый бог — к своему божеству. Деяния и атман, состоящий из познания. Все становятся единым в высшем, непреходящем пуруше. Как текущие реки исчезают в море, теряя имя и облик, так знающий мудрец, отрешенный от имени и облика, приходит к божественному пуруше, что выше высокого, поистине тот, кто знает высшего Брахмана, сам становится Брахманом. Он преодолевает печаль. Он преодолевает зло. Избавленный от узлов тайника сердца, он становится бессмертным.