- •3.Сущность культурогенеза как процесса порождения новых культурных форм.
- •4.Культура как знаковая система(семиотика культуры); типология знаковых систем культуры.
- •5.Динамика культуры; различные подходы к объяснению динамики культуры.
- •6.Смысл понятия «традиция»; роль преемственности в культуре.
- •7.Источники и факторы культурной динамики: инновация, наследование, диффузия, синтез.
- •8.Проблема времени в культуре.
- •9.Сущность социокультурного кризиса. Пути выхода из социокультурного кризиса.
- •10.Социальное и культурное. Типы культурных изменений
- •11.Культурное наследие и культурная революция.
- •12.Сущность социализации и инкультурации.
- •13.Феномен моды.
- •15.Элитарная и массовая культуры. Манипулятивные возможности массовой культуры.
- •16.Сущность межкультурной коммуникации. Аккультурация.
- •17.Сущность модернизации; культурные факторы в процессах модернизации.
- •18.Социокультурные характеристики России. 19.Трансформационные процессы в России на рубеже хх – ххi вв. 20.Сущность государства; функции государства и его исторические типы.
- •21.Основные психические процессы, их место в архитектурно-художественной деятельности.
- •22.Понятие «личность», структура и свойства личности.
- •23.Сущность творчества. Методы диагностики творческих способностей личности.
- •24.Воспитание нравственной личности как социально-педагогическая проблема. Пути нравственного воспитания личности.
- •25.Личность как предмет воспитания. Внутренние и внешние факторы ее развития.
- •1. Образование как социокультурный феномен
- •27.Сущность социального. Сферы общественной жизни.
- •29.Социальное неравенство и стратификация общества. Новые социальные слои в России.
- •30.Социальные институты и организации.
- •1.3 Факторы социализации.
- •1.4 Агенты социализации.
- •1.5 Средства и механизмы социализации.
- •32.Социальные изменения и модернизация общества; органическая и неорганическая модернизация; модернизация российского общества.
- •33.Методы и техника социологических исследований.
- •35.Предмет и специфика философского знания. Структура философского знания; функции философии.
- •36.Проблема бытия в философии см ворд
- •37.Материальное и идеальное.
- •38.Эволюция представлений о пространстве и времени в философии.
- •41.Сущность и происхождение человека. Роль труда, общения и языка в формировании и развитии человека.
- •42.Ценности, их природа и принципы классификации; ценность и целеполагание.
- •44.Сознание, подсознательное, бессознательное.
- •1. Историческое развитие понятия сознания
- •2. Современные представления о сознательной деятельности
- •45.Чувственный и рациональный этапы познания и их формы. Единство чувственного и рационального в познании.
- •46.Проблема истины в философии и науке.
- •47.Наука как вид духовного производства.
- •48.Сущность научной революции.
- •49.Этапы и уровни научного познания.
- •50.Методы научного познания.
- •51.Экономическая организация производства.
- •53.Сущность, функции и механизм функционирования рынка.
- •54.Спрос: понятие, закон, графическая интерпретация, эластичность по цене, по доходу, перекрестная.
- •55.Предложение на рынке: понятие, закон, графическая интерпретация, эластичность по цене. Закон предложения
- •Эластичность предложения
- •Кривая предложения
- •56.Взаимодействие спроса и предложения и формирование цены на рынке (рыночные принципы и основные методы ценообразования; алгоритм формирования рыночной цены).
- •57.Государственное регулирование экономики: необходимость, цели, методы и инструменты, границы.
- •58.Безубыточность производства как важнейшее условие простого воспроизводства на микроуровне.
- •Относительные правоотношения
- •Абсолютные правоотношения
- •Гражданско-правовой договор
- •62.Семья как социальный институт. Правовые основы семьи и брака.
- •Содержание трудового договора
- •Обязательные условия трудового договора
- •64.Авторское право: объект, субъекты, права авторов, авторские договоры.
4.Культура как знаковая система(семиотика культуры); типология знаковых систем культуры.
Развитие письменных знаков http://ya-simkina.narod.ru/R4-2.htm
В рамках семиотической концепции культура рассматривается как знаково-символическая система. Одним из первых, кто обратил серьезное внимание на знаковый характер культуры, был Э. Кассирер (1874 - 1945). Он заложил основы семиотического подхода в исследовании культуры. По мнению Кассирера, вся человеческая деятельность носит символический характер. Из этого положения им делается вывод о том, что сущностью человека является способность к созданию символов. В своей книге "Философия символических форм" он рассматривает мифологию, религию и науку как особые культурно - символические системы.
Культура как знаково-символическая деятельность. Понятие знака и значения. Функции и виды знаков. Язык как знаковая система культуры. Язык как явление культуры. Язык и речь, естественные и искусственные языки. Язык, личность и этнос. Взаимодействие языков. Типы языкового освоения культуры. Символ как знак. Символическое начало культуры: Н. Бердяев, Э. Кассирер. Постмодернизм о культуре как системе знаков и тексте. Принципы взаимопонимания культур человечества.
К числу ведущих характеристик культуры, порой отождествляемых с сущностью культуры, относят наименование, оценку явлений для определения их места в социокультурном опыте человечества. В основе этой деятельности выделяют знак и значение. Знак несёт значение; знаки образуют знаковые системы культуры. Одно из главных направлений развития современного человека связано с его знаково-символической деятельностью. В этом смысле культура есть процесс выработки, упорядочения и передачи информации, а общество – информационным обществом.
Общая теория знаковых систем – семиотика – исследует аспект выполнения знаковыми системами функции представления мира культуры. Семантика, раздел семиотики, исследует отношения между знаками и представляемыми ими объектами.
Философия знака и значения. Знак есть чувственно воспринимаемый предмет, который в процессе социокультурной деятельности человека представляет другой предмет, отличный от его (знака) собственной определённости. Между знаком и представляемым им явлением нет причинной связи. Форма знака помогает распознать его среди других знаков. Знак обладает значением; значение есть отношение знака к обозначаемому предмету, формирующееся в процессе социокультурной деятельности субъекта. Знаки выполняют три взаимосвязанные функции: познания, общения и выражения чувств. Выделяют языковые и неязыковые знаки. Языковые знаки – знаки естественного и искусственного языков. К числу неязыковых знаков относят: индексы (признаки, показания приборов); иконические знаки (копии, изображения); символы (герб, эмблема, знамя). В языках – естественных и искусственных – посредством значения выражаются представления и понятия. Мысленное содержание знака (смысл слова или понятие) составляет семантическое значение языковых знаков.
Язык как знаковая система культуры.
Языкэто система знаков, служащая средством общения, мышления и управления поведением человека. Биологической предпосылкой человеческого языка является сложная сигнализация высших животных. Знак есть сущность социального бытия человеческого языка, способ бытия сознания, духа. Язык не придумывается индивидом, а становится в процессе коллективного творчества людей. Различия в условиях человеческой жизнедеятельности находят выражение в языке. Язык выступает связующим звеном между практикой и сознанием. Благодаря употреблению знаков, мир внешних предметов предстаёт новым измерением в знаковой реальности.
Выделяют вербальный (словесный) и невербальный языки. Наряду с естественными языками (языки этносов) выделяют искусственные языки, созданные людьми для решения конкретных задач, как правило, на основе естественных языков. К искусственным языкам относят языки науки, технические (машинные) языки, жаргоны. Формализованные языки – это логические или математические исчисления. Машинный язык позволяет записать программы алгоритмов и содержание информации.
Фундаментальная сторона исследований языка обогатилась противоречивыми представлениями о собственном бытии языка. Язык является частью культуры этноса, он несёт в себе дух народа. Используя словесные формы, люди скорее повинуются языку, чем язык людям. Речь и мышление взаимосвязаны, однако мышление не исчерпывается речью; есть области мышления без слов (сфера практического интеллекта). Уместна сентенция: не все говорящие мыслят, не всё осмысленное говорят. Но собственное бытие языка относительно; язык не только наследуется, но и используется в связи с потребностями жизни, в том числе преобразуется. Мышление определяет формы языка. Язык творится личностью и этносом; личность и этнос воспроизводятся языком.
Связь языка и общества (этноса)как историко-культурная проблема предполагает рассмотрение взаимовлияния языка и общества. Взаимодействие языков, или языковые контакты, один из ведущих факторов развития. Взаимодействие языков – сложный процесс, включающий взаимодействие народов. Ведущими аспектами языковых контактов являются заимствование, скрещивание и образование смешанных языков. Заимствование – один из основных способов обогащения словарного состава языка. Опосредованные заимствования происходят обычно через язык-посредник. Непосредственное (контактное) заимствование более значительно. При непосредственном и длительном контакте языков, включающем скрещивание (интеграцию), один из языков сохраняет самостоятельность, приобретая особенности от влияния другого языка. Длительные языковые контакты, охватывающие несколько языков, приводят к появлению смешаных языков, общих для представителей соответствующего этноса или группы этносов. Другим ведущим фактором развития языка является просвещение и духовная культура. История литературных языков связана с историей художественной литературы, делового письменного языка и языка науки. Социальная обусловленность истории языка проявляется в том, что язык находится в зависимости от развития социокультурных общностей людей.
Символическое начало культуры.
Среди неязыковых знаков специфическое значение в культуре имеют знаки-символы. Символ – особый знак, представляющий собой чувственную или духовную реальность в более широком смысле. Символ соткан из противоречий. Символ, с одной стороны, указывает на реальность своим видом, а с другой стороны, как знак, относительно независим от своего значения. В символе образ дан наглядно и непосредственно, но этот конкретный образ содержит целую систему абстрактных идей. Символ допускает загадочность; он ведёт человека к сфере неизведанного.
Символ, понимаемый как способность вещей, действий выражать идеальное содержание, определённую идею, играет в культуре огромную роль.Бытие науки, искусства, религии невозможно представить вне символов. С символами связана любая сфера профессиональной деятельности человека. Культура институтов и организаций предполагает наличие соответствующих символов.
Бердяев
Все достижения культуры по своей природе символичны; в ней даны лишь символические знаки достижений бытия. Демократизация и социализация общества вытесняет высший культурный слой. Демократическим путём не создаются науки и искусства, не творится философия и поэзия, не появляются пророки и апостолы. Все великие национальные культуры всечеловечны по своему значению. Можно и должно мыслить исчезновение классов и принудительных государств в будущем совершенном человечестве, но невозможно мыслить исчезновение национальностей, полагает мыслитель.
Все достижения культуры по своей природе символичны; в ней даны лишь символические знаки достижений бытия. Демократизация и социализация общества вытесняет высший культурный слой. Демократическим путём не создаются науки и искусства, не творится философия и поэзия, не появляются пророки и апостолы. Все великие национальные культуры всечеловечны по своему значению. Можно и должно мыслить исчезновение классов и принудительных государств в будущем совершенном человечестве, но невозможно мыслить исчезновение национальностей, полагает мыслитель.
Девиз философов постмодернизма можно представить как суждение:«Наш мир – наш язык». Это значит, что культура в целом не постигает сути вещей, а эксплуатирует язык, понимаемый предельно широко – как система знаков и значений.
Пожалуй, главная проблема, сближающая направления поиска в современной философии культуры как системы знаков и значений, есть проблема понимания.