- •1. Основные значения слова «история». Становление исторической науки.
- •2. Периодизация всемирной истории.
- •3. Общая характеристика первобытного общества. Специфика источников по истории первобытного общества.
- •4. Место человека в животном мире. Первобытные люди и их изучение: данные археологии, этнологии, антропологии.
- •5. Антропогенез. Споры о возрасте человека и его прародине.
- •6. Проблемы происхождения языка и мышления.
- •7. Периодизация первобытного общества: от каменного века к железному.
- •8. Экономика первобытного общества. «Аграрная революция».
- •9. Развитие родоплеменных отношений и организация власти
- •10. Религиозные представления древних людей. Первобытное искусство.
- •11. Зарождение древневосточных цивилизаций и географическая среда. Великие реки древности.
- •12. Экономика и социальное устройство древних обществ.
- •13. Государства Древнего Востока. Древневосточная деспотия.
- •14. Древний Египет: основные этапы развития цивилизации.
- •15. Религия древнего Египта. Важнейшие мифы и культы.
- •16. Государства Палестины
- •17. Древнееврейская Библия и ее историко-культурное значение.
- •18. Основные этапы развития древних цивилизаций Месопотамии. Древний Вавилон и Ассирия.
- •19. Вавилонский царь Хаммурапи и его законы.
- •20. Иран и Средняя Азия в I тыс. До н.Э. Государство Ахеменидов.
- •21. Религии древнего Ирана. Зороастризм. Авеста.
- •22. Индия в III-I тыс. До н.Э.
- •23. Религиозные системы и мифы древней Индии. Индуизм. Буддизм.
- •24. Особенности и основные этапы развития древнекитайской цивилизации.
- •25. Мифология и религия Китая. Конфуцианство.
- •26. Важнейшие направления и проблемы изучения античной истории. Наследие Древней Греции и Древнего Рима в современном мире.
- •27. Природа и население древнейшей Греции. Крито-микенско
- •28. Архаическая Греция (VIII-VI вв. До н.Э.). Образование городов-государств. Раннегреческая тирания. Греческая колонизация.
- •29. Возникновение спартанского государства. Особенности его социально-экономического и политического устройства.
- •30. Аттика. Гражданская война в Афинах и реформы Солона. Тирания Писистрата. Новая гражданская война. Законодательство Клисфена.
- •31. Возвышение Афин в V в. До н.Э. Афинская демократия при Перикле.
- •32. Греко-персидские войны
- •33. Борьба Афин со Спартой за гегемонию в Греции. Пелопонесская война.
- •34. Александр Македонский и его завоевательные походы
- •35. Империя Александра Македонского и эллинистический мир.
- •36. Греческий пантеон.
- •37. Природа и население древней Италии. Предания об основании Рима. Природа и население.
- •38. Социально-экономическое и политическое развитие Италии в VI-III вв. До н.Э. Плебеи и патриции.
- •39. Римская республика. Политическая борьба в конце II-начале I в. До н.Э. Диктатура Суллы.
- •40. Захватнические походы Цезаря. Гражданские войны 40-х гг. I в. До н.Э.
- •41. Диктатура Цезаря. Падение республики.
- •42. Принципат Августа. Римская империя во II в. Н.Э. “Золотой век”.
- •43. Поздняя империя. Реформы Диоклетиана и Константина.
- •44. Кризис и падение Западной Римской империи.
- •45. Социальная структура античного общества. Греция и Рим: общее и особенное.
- •46. Религия древних римлян. Римский пантеон: Янус, Юпитер, Марс, Венера.
- •47 Первые христианские общины. Христианство и Римская империя.
9. Развитие родоплеменных отношений и организация власти
Первобытнообщинный строй – отправная точка в истории человечества. Это самая длительная по времени общественно-экономическая формация, она существовала у всех народов на ранней стации развития. Важным этапом в истории первобытного человека стала первая экономическая революция, когда произошел переход от присваивающего хозяйства к производящему. По мере углубления общественного разделения труда и роста его производительности в первобытном обществе усилился обмен, возник прибавочный продукт, что стало основой появления частной собственности и имущественного неравенства. На смену первобытному строю приходят классовые общества.
Развитие родоплеменного строя. Особенно хорошо изучен племенной строй североамериканских индейцев ирокезов, описанный выдающимся американским этнографом Л. Морганом. Отдельные роды были организованы в более широкие объединения («братства»). Морган перевёл соответствующий индейский термин аналогичным по смыслу древнегреческим словом «фратрия». Фратрии образовались из двух начальных родов, составлявших вместе первичное племя. В условиях экзогамного брака, исключавшего брачные связи между сородичами, нельзя было жениться в пределах своей фратрии; фратрии были связаны между собой посредством брачных союзов.
В связи с непрерывным ростом населения и сегментацией племён, т. е. разделением племён на новые роды и племена и их расселением, количество таких родов увеличивалось, но и тогда они сохраняли взаимную связь. На этой ступени члены различных родов, входивших в состав той или иной фратрии, уже могли вступать в брак внутри фратрий, но не в пределах рода. Фратрия сохранила важную организующую роль как во внешней, так и во внутренней жизни родовых общин. Две фратрии организовывали общеплеменные торжества — праздники. Одна фратрия выступала против другой во время игр и состязаний. По фратриям организовывались религиозные союзы — братства, производившие инициации — особые обряды, совершавшиеся над юношами при достижении ими. Инициации, известные у многих других племён, играли большую роль в общественной жизни, так как только после совершения этих обрядов юноша получал право вступать в брак, участвовать в племенном собрании и т. д.
Во время межплеменных войн у индейских племён фратрии были естественной формой военной организации. Каждый род выступал в бою в составе своей фратрии. Каждая из двух фратрий племени шла отдельным строем, с собственным значком, под начальством собственного вождя. На этом фратриальном членении строилась вся военная организация.
Две фратрии составляли племя. Каждое племя имело собственную территорию, включавшую как область его непосредственного расселения, так и территорию для охоты и рыбной ловли. Каждое племя имело, разумеется, и собственное имя. Роды, входившие в племя, говорили на одном общем для них диалекте. Племя осуществляло контроль над жизнью отдельных родов. Оно утверждало или даже смещало выбранных родами старейшин, а также военных вождей, избиравшихся специально для руководства военными действиями. Для этого и для ведения общих дел существовал общеплеменной совет родовых вождей, действовавший на основе единогласия. Совет племени регулировал отношения с другими племенами. Он принимал и отправлял посольства, объявлял войну и заключал мир. Иногда во главе племени стоял верховный вождь, с весьма ограниченными, однако, правами. Он должен был в особых случаях, требовавших немедленных мер, принимать их до того, как соберётся совет племени.