- •Тема: Экономическая система хозяйствования
- •1. Экономика как хозяйственная система
- •2. Виды связей и отношений в хозяйственной системе
- •3. Экономические системы общества на различных этапах его исторического развития
- •4. Основные формы хозяйства в различных экономических системах
- •5. Типы экономических систем
3. Экономические системы общества на различных этапах его исторического развития
Человек — дитя Природы и Общества. Наука, литература и искусство запечатлели в своих творениях эту двойственную природу человека: с одной стороны, человек — это Homo sapiens — существо земное, биологическое; с другой стороны, человек — это Anthropos — существо возвышенное, которому присуще нечто только человеческое, а не просто земное и биологическое. Реальная жизнь человека всегда протекает в обществе — в семье, коллективе, организации, нации, классе, армии, государстве и т.п. Исторически, т.е. в прошлом и настоящем, человек всегда жил и живет в окружающем его социальном мире. И поэтому все общественные науки пытались понять тот мир, который окружает человека.
Мировое общество имеет богатый исторический опыт организации социальной и прежде всего экономической жизни как на макро-, так и на микроэкономическом уровне. Уже при первом и самом поверхностном анализе этого опыта обнаруживается, что формы организации экономической жизни общества и на том, и на другом уровне сложны и многообразны. При этом экономическая наука еще не выработала единый универсальный критерий, по которому легко и просто можно было бы установить основные типы и виды форм и способов организации экономической жизни. Для этих целей, как правило, используют несколько критериев: уровень развития производительных сил, формационный и цивилизационный подходы, различные обобщенные показатели и т.д.
1) Первым критерием характеристики различных систем организации экономической жизни общества можно считать уровень развития производительных сил общества. С этой точки зрения классической следует признать теорию, которая в истории развития человеческого общества выделяет три стадии развития: доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную.
Основные характеристики этих стадий можно представить в табл.
Основной недостаток данной концепции экономического развития общества состоит в том, что при таком подходе не учитываются социальные отношения между людьми. В связи с этим в экономической науке при характеристике экономических систем общества используется другой методологический подход, при котором степень развития общества учитывает не только уровень развития производительных сил, но и развитость экономических и всех других социальных отношений и связей. Этот подход в свою очередь имеет два критерия: формационный и цивилизационный.
Таблица Основные характеристики трех стадий экономического развития
Показатели |
Основные характеристики, раскрывающие содержание показателей |
||
Стадии развития общества |
Доиндустриальная |
Индустриальная |
Постиндустриальная |
Главная сфера экономики |
Сельское хозяйство |
Промышленность |
Сфера услуг и наука |
Основной лимитирующий фактор производства |
Земля |
Капитал |
Информация |
Основная господствующая социальная группа |
Собственники земли |
Собственники капитала |
Собственники информации |
2) Суть формационного подхода состоит в том, что в основу развития общества берется формация, которая учитывает и уровень развития производительных сил, и характер собственности, и целый ряд других аспектов экономических и социальных отношений. Основатель этой теории К. Маркс выделял три большие формации: первичную (или архаичную), вторичную (или экономическую) и третичную (или коммунистическую). Первичная формация, основанная на примитивной общественной форме собственности, включала в себя первобытно-общинную стадию развития и частично азиатский способ производства. Вторичная формация, основанная на частной форме собственности, включала в себя поздний азиатский способ производства, рабство, феодализм и капитализм. Третичная формация — это длительная историческая эпоха перехода к формированию высоко развитой общественной формы собственности. Позднее эти взгляды К. Маркса многими социологами были поняты вульгарно, как единый всеобщий путь, по которому роковым образом обречены идти все народы, невзирая на различия в исторических условиях их развития, и жестко интерпретированы в концепцию пяти способов производства: первобытно-общинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и коммунистический, хотя сам К. Маркс не настаивал на этой пятиступенчатой схеме развития для всех народов и выделял также азиатский способ производства. Накопленный опыт развития цивилизации показывает, что третичная формация – это недостижимая утопия, но только историческое будущее покажет, какой формации и какому способу производства суждено выжить, развиваться и крепнуть.
3) Цивилизационный критерий развития общества состоит в том, что за основу развития общества берутся формирование и реализация потребностей индивидуального человека и общества в целом. Первые элементы этого подхода можно найти среди тех историков, которые в развитии человечества выделяли три исторических этапа: дикость, варварство и цивилизацию. На современном этапе развития социальных наук можно было бы выделить три основных направления в цивилизационном подходе.
а) Первое направление за основу поступательного развития человечества как особой формы цивилизации берет научно-технический и культурно-исторический прогресс. С этой точки зрения традиционно выделяются семь цивилизаций, которые последовательно сменяли друг друга в истории развития человеческого общества:
-
Неолитическая — 7 — 4-е тысячелетия до н.э.
-
Восточно-рабовладельческая — 3—1-е тысячелетия до н.э.
-
Античная — VII в. до н. э. — VI в. н.э.
-
Раннефеодальная — VII — XIII вв.
-
Прединдустриальная — XIV—XVIII вв.
-
Индустриальная — 60-е годы XVIII в. — 70-е годы XX в.
-
Постиндустриальная — с 80-х годов XX в. по настоящее время.
б) Второе направление цивилизационного подхода за основу развития человеческого общества принимает теорию этногенеза. Основатель этой теории, выдающийся русский историк, географ и социолог Лев Николаевич Гумилев (1912—1992) полагал, что люди — это организмы, живущие на определенной территории в коллективах-этносах. Эти коллективы-этносы, существующие в пространстве и во времени, осознают свою общность и одновременно противопоставляют себя другим народам исходя из чувства комплиментарности — подсознательного ощущения взаимной симпатии и общности людей, того ощущения, которое безошибочно и подсознательно определяет «своих» и «чужих», утверждая: это «мы», а это «вы». Приспосабливаясь к условиям окружающей среды, ландшафта, природы, пространства, коллективы-этносы вырабатывают свои правила поведения — стереотипы, или исторические традиции, которые и составляют основное отличие членов одного этноса от другого.
У всякого этноса есть начало и конец, как есть начало и конец у человека. Этнос рождается, мужает, стареет и умирает. Каждый этнос возникает вследствие микромутации, т.е. изменения стереотипа поведения. Толчком к такому изменению поведения выступает пассионарность — повышенная тяга к действию и к стремлению «быть самим собой», не подчиняться общим установкам. Носителями пассионарности выступают небольшие группы людей — пассионариев, которые стремятся изменить окружающий мир и внедрить новые стереотипы поведения. Так создается новый этнос, который проходит ряд закономерных фаз развития (подъем, акматическая фаза, надлом, инерционная фаза, обскурация и мемориальная фаза). Продолжительность жизни этноса, как правило, составляет от момента толчка до полного разрушения около 1500 лет. Новый цикл развития рождает новая пассионарная популяция, которая создает новый этнос. Очередной виток этногенеза ведет к тому, что человечество не исчезает с лица Земли.
в) Критерием третьего направления цивилизационного подхода при анализе развития человеческой цивилизации являются духовные, и прежде всего религиозные, ценности, их возникновение, борьба, уход в небытие, выживание и современное развитие. Так, английский историк и социолог Арнольд Джозеф Тойнби (1889—1975) основной единицей исторического процесса считал локальную цивилизацию — общность людей, объединенных духовными традициями и проживающих на данной территории. Исторически он выделяет первичные, вторичные и третичные цивилизации. Всего в истории человечества он насчитывал их свыше двух десятков. К концу XX в. и началу XXI столетия основными являются восемь цивилизаций: западнохристианская, православно-христианская, иудейская, исламская, индуистская, дальневосточная, буддистская, конфуцианская. Как об особой можно говорить и об африканской цивилизации. При этом каждая цивилизация в своем развитии может пройти четыре этапа: генезис, рост, упадок, дезинтеграция. Основной критерий этого подхода — прогресс в сфере духовности, понимаемый как становление и развитие религий.
Оба подхода — формационный и цивилизационный — имеют право на существование в экономической и других социальных науках. Доминантой формационного подхода является учет экономических факторов развития; сильной стороной цивилизационного подхода — учет других, прежде всего социальных, факторов развития человеческого общества. Вместе с тем и формационный, и цивилизационный подходы имеют свои недостатки: они не принимают во внимание качественные различия хозяйственных систем в современном мире.