1.7. Прудон

Историю человеческого общества Прудон рассматривал как борьбу идей. Социально политические идеи несмотря на попытки К. Маркса помочь ему стать на революционные позиции, сводились к утопическому мелкобуржуазному реформаторству. Объявляя крупную капиталистическую собственность Прудон отстаивал «владение» — мелкую собственность, не связанную с эксплуатацией чужого труда. Прудон предлагал путь мирного переустройства общества и резко нападал на коммунизм. Не понимая действительности источников классовой эксплуатации и объясняя её существующим в буржуазном обществе неэквивалентным обменом, Прудон считал возможным уничтожение классовой эксплуатации посредством чисто экономических реформ в сфере обращения: безденежного обмена товаров и беспроцентного кредита. По мнению Прудона, осуществление этих реформ будто бы даст возможность превратить всех трудящихся, при сохранении частной собственности на средства производства, в самостоятельных производителей, обменивающихся эквивалентно товарами и услугами на началах взаимопомощи (мютюэлизма). Из этой мелкобуржуазной утопии Прудон выводил возможность осуществления «социальной революции» мирным путём, на основе сотрудничества пролетариата и преобладающей части буржуазии, при отказе от политической борьбы и при уничтожении государства, которое Прудон считал главным орудием раскола общества, паразитизма и угнетения.

В дальнейшем Прудон пришёл к выводу, что решение обществ. противоречий мыслимо лишь посредством уравновешивания действующих в обществе социальных сил. Он заменил также проекты «ликвидации государства» идеей его федеративного переустройства, призывая раздробить современные централизованные государства на мелкие автономные области. Перед лицом усиливающегося могущества крупного капитала и развития Прудон признал необходимость перевода крупных промышленных предприятий и ж-д транспорта в руки ассоциаций рабочих и служащих, но продолжал отстаивать сохранение частной собственности на средства производства во всей остальной промышленности и в сельском хозяйстве. К. Маркс подверг сокрушительной критике идеи Прудона в книге «Нищета философии»

1.8. Р. Оуэн

  В основу своей теории ставил воспитание людей. Ввел в употребление слово "социализм". На базе предприятий, совладельцем которых он был, создал общину в Нью-Ленарке (Шотландия) в 1800 г.. Создал школу, детские сады, социальное обеспечение, больницы, страхование, народную дружина, привел в порядок экономику. Совладельцы были против такого расхода денег и, поссорившись с ними Р. Оуэн уехал в Америку. Община распалась. В Америке Р. Оуэн купил земли религиозной общины раппистов и на них устроил коммуну "Новая гармония" в 1825 г, потратив 300 тысяч рублей. В общину принимались все. Приведем некоторые выдержки из устава "Новой гармонии": цель общины состоит не в том, чтобы богатых сравнять с бедными, а в том, чтобы всем обеспечить наибольшую сумму истинного богатства - физического и духовного; община должна быть устроена на началах полной свободы; труд - добровольный согласно влечениям и способностям в согласии с интересами всех членов; нет частной собственности, вся собственность выдается в пользование; управление - выборный комитет; каждую неделю - отчет собранию; воспитание детей - общее с того момента, когда не нужны заботы матери; права и обязанности - все равны, права женщин равны правам мужчин; наказания - моральные и исключение; распределение продуктов из общественных магазинов по труду.