19.09.2011 – Ксюша л.

Тема: « Саргониды и третья династия Ура».

Саргон правил в Месопотамии в районе 55 лет. Потом приходили к власти его потомки. Династия, основанная Саргоном, называется династией Саргонидов или династией Аккада. Первым преемником Саргона был Римуш (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B8%D0%BC%D1%83%D1%88). Римуш оставил о себе чрезвычайно недолгую память, потому что при нем была предпринята попытка отстранить от власти все шумерские роды, которые раньше были в числе знати. Это была такая систематическая борьба с шумерской аристократией, с шумерской властной верхушкой. Борьба эта привела к затяжной кровопролитной войне , и ,как отмечает Римуш в своих надписях : «Было убито десять тысяч человек,»- имеется в виду, разумеется, противник, потому что победители на Древнем Востоке (далее: «ДВ») никогда не писали о числе собственных потерь. 10 000 человек из войска противника итого. Римуш ввёл в политику практику ослепления пленных и он сообщает в своих надписях о том, что было ослеплено около 3 000 человек. Конечно, трудно себе представить масштаб этого злодеяния, потому что ни один из правителей Месопотамии пленных не ослеплял и не уничтожал своих политических противников в таких масштабах. Неудивительно, что Римуш, правивший 10 лет, окончил свои дни чрезвычайно плохо. Против него составился заговор и он был убит каменными печатями. Его просто забили печатями. Такая вот была странная смерть. Потом, когда прошли уже сотни лет, память об этой нелепой смерти сохранилась в народе Ближнего Вост., и когда хотели напугать какого-то правителя, говорили, что вот тебя постигнет судьба того, кто был убит каменными печатями, и правитель знал, что точно имеется в виду. И дальше своих инициатив не развивал. Вообще, само имя Римуш означает «дикий бык его». Его – имеется в виду какого-то бога. Так что своё имя дикого быка он вполне оправдал. Имя, разумеется, тронное. Оно было дано ему при восшествии на престол. Саргон и Римуш окончательно закрепили за Аккадом статус политической столицы Месопотамии. Покровительницей царской династии стала богиня Иштар. Богиня Иштар - семитская богиня любви и войны. По шумерски она называлась Инанна. Иштар – по аккадски. Я вам напомню, что эта богиня некогда соблазнила Саргона, как свидетельствует легенда. Она ему предложила стать её мужем. Но только после того, как он согласился, она вручила ему царство. Для всех потомков Саргона она была главной покровительницей.

После гибели Римуша на престол вступил следующий потомок Саргона – Маништушу. (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%88%D1%82%D1%83%D1%88%D1%83). Этот правитель ничем особым не прославился, но дошёл очень интересный документ. Он хранится в Лувре, сделан он из камня и называется ОБЕЛИСК МАНИШТУШУ. Чем этот документ интересен? Это записанный на большой каменной стеле договор о купле-продаже земли в окрестностях города Киша. Из этого документа, также как и из нескольких других хозяйственных текстов, мы узнаём удивительную правду о том, как обстояло дело с куплей-продажей земли в Месопотамии в этот период, а это удивительно. Как я уже говорил. Земля была поделена в каждом городе на храмовую и на общинную. Большесемейные общины держали земельные участки в своих руках и крайне неохотно с этими участками расставались. Так что если кто-то решал купить землю, то он должен был пройти через чудовищно сложный и материально обременительный процесс. Во-первых, он должен был заплатить цену покупаемого земельного участка. Во-вторых, он должен был бы внести приплату как некую компенсацию за то, что эта земля будет утрачена продавцом и его родственниками. За что же полагалась эта приплата? Вот почему – ЗЕМЛЯ СЧИТАЛАСЬ ТЕЛОМ ОБЩИНЫ. Человек, который продавал землю. Он как бы отсекал часть тела у общины. Следовательно, полагалась эта морально-психологическая компенсация – приплата за продажу части общинного тела. В- третьих, не стоит забывать и о КОРМЛЕНИИ. Покупатель должен был накормить бедных родственников продавца. (представьте большесемейную общину (около 500 чел.,бедных могло быть и 200 и 300 и тд), притом разовым кормлением дело не ограничивалось, нужно было всех наделить какими-то продуктами и товарами). НА ОБЕЛИСКЕ МАНИШТУШУ МЫ ВИДИМ ПОЛНЫЙ СПИСОК РОДСТВЕННИКОВ ПРОДАВЦА. Под этим списком говорится. Что все эти люди по воле царя хлеб ели. Маништушу всех накормил. Интересно, что одно из имён , которое мы встречаем на обелиске Маништушу , это имя Урукагины. Там написано «Урукагина, сын Энгильса.» До сих пор историки гадают – это тот Урукагина, который сбежал из Лагаша, когда на него наступили войска Лугальзагеси или это какой-то другой Урукагина. Если это тот самый Урукагина, автор незадавшихся реформ, то ему в это время должно было быть к сотне уже. Около ста лет. Но кто знает? Но для чего создавался обелиск Маништушу? Он должен был закрепить за царём проданную землю., что эта земля принадлежит именно Маништушу и вот был заключен такой договор, выполненный в камне. Обычно в конце таких договоров всегда были формулы проклятья. Они звучали так: «Если кто-нибудь посмеет эту стелу передвинуть, надпись с неё стереть, саму стелу разбить, то великие боги ему…». И дальше идёт перечисление что великие боги, конкретно каждый из них, а их много, с этим человеком и с его потомством сделают. Как правило, эта формула проклятья заканчивается тем, что с его места они его скинут, в пыль его посадят. И его семя и его корень исторгнут, т.е. прекратят его род. Это была самая страшная угроза. ОБЕЛИСК МАНИШТУШУ – ДОКУМЕНТ О КУПЛЕ-ПРОДАЖЕ ЗЕМЛИ. Мы видим, насколько люди южной Месопотамии были привязаны к своей земле. Они не хотели с ней расставаться. Они воспринимали её как часть своего тела. Отсюда понятно, почему до нас дошло такое небольшое количество документов о купле-продаже земли именно с юга Месопотамии. Очень неохотно расставались с зёмлей. Второй момент – кто бы ещё, кроме царя, мог накормить двести родственников продавца? Поэтому земельные участки покупали или начальники храмовых администраций(тоже очень богатые люди), или цари. Человек простой или человек менее чиновный вряд ли мог позволить себе такую роскошь. Так обтояло дело на юге Месопотамии.

На севере была немножко другая картина, в том смысле что там с землёй расставались более охотно, земля часто переходила из рук в руки, торговля землёй была прибыльна. Но дело в том, что земля на Севере Месопотамии не столь плодородна, она каменистая. Поэтому она ходила из рук в руки. На Юге была чрезвычайно плодородная земля, её старались удерживать как только могли. Маништушу, также как и его предки – Саргон и Римуш, воевал с многочисленными горными племенами. Нападавшими на южную Месопотамию. Маништушу отбивал их атаки и ничем особым больше не прославился.

Преемником Маништушу был действительно замечательный человек, его звали Нарам – Суэн. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BC-%D0%A1%D1%83%D1%8D%D0%BD Это первый правитель Южной Месопотамии , который получил статус бога. Первый обожествлённый правитель. Долгое время историки спорили: как воспринимали Нарам-Суэна? Как бога с самого начала или он получил титул бога за какие-то свои заслуги? Потом был обнаружен документ, который помог нам понять – что же такое статус бога для жителей того времени в Месопотамии? В этом документе сказано, что Нарам-Суэн одержал победу над горным племенем луллубеев.http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D1%83%D0%BB%D0%BB%D1%83%D0%B1%D0%B5%D0%B8 Он загнал луллубеев туда, на западные горы и победил, взял в плен массу луллубейских воинов, обратих их в рабство, Луллубейского вождя поразил копьём и это был великий подвиг. Потому что луллубеи уже давно доставали аккадских царей и вот, наконец, Нарам-Суэн с ними расправился. Городское собрание этой общины за военные заслуги Нарам-Суэна испросило разрешения у великих богов именовать Нарам-Суэна богом. Н.-С. Было пожаловано звание «бог»(бог Аккада) за военные заслуги. Сделало это народное собрание города Аккада, которое попросило у остальных богов право на причисление Н.-С. к ним. Фактически это означало. Что теперь перед именем Нарам-Суэна будет ставиться специальный клинописный значок, означающий «бог». В честь Н.С. будет построен храм. Утверждён его культ с жертвоприношениями, ему будет воздвигнут памятник, у него появятся свои жрецы. Но при этом каждый общинник понимал, что Нарам-Суэн – это обычный человек. Никто его богом по происхождению не считал. Все знали что он – потомок Саргона. Происходить от Саргона было почётно, но Саргон-то и сам не был богом. поэтому можно рассматривать обожествление Нарам – Суэна как выдачу ему почётного звания. Н.С., после того, как стал богом, больше всего опасался, что традиционная знать, а особенно жречество. Будет обвинять его в непочтительности ко всем другим богам. Он очень старался и перечислял большие суммы на содержание храмов в честь верховных богов. Он перечислял большие средства для починки. Для реставрации храмов, в частности, на кирпичах храма в городе Ниппуре стоит личное (19-57, тут Максим очень сильно кашляет, поэтому ничего не разобрать)с его именем, что означает «Нарам – Суэн, великий строитель и восстановитель храма». Нарам-Суэн боялся правильно - люди в Древней Месопотамии не любили обожествлённых царей. Как-то косо они на них смотрели. Они его сделали сами богом и они же против него устроили заговор, в рез-те которого он был убит. Впоследствии про Нарам-Суэна была сочинена злая и несправедливая легенда, в которой он был обвинён в гмибели самого города Аккада. История была такая : великие боги потребовали, чтоб Н-С и его люди ушли из Аккада, потому что боги приговорили аккад к смерти. Но Н-с не послушался великих богов. Он стал им перечить и разрушил главный храм города Ниппура, потому что он считал себя богом главнее, чем все остальные. Затем боги наслали на г.Аккад потоп. Потопом были дикие горные племена, которые назывались кутии. Кутии нахлынули на Аккад, осадили его и город погиб. Впоследствии Аккад был занесён песками. Тест имел такую мораль:»Если бы не было неблагочестивого Н-С, который возгордился и возомнил себя главным богом, то Аккад был бы жив. Он был приговорён богами, но потом боги возродили бы в нём жизнь. Это было обычное явление – сперва боги собирались, чтобы погубить какой-нибудь город, а затем его восстанавливали сам. Но из-за неблагочестивого поступка Нарам-Суэна город Аккад никогда не был возрождён. Вот такая мораль. Берегитесь неблагочестивых правителей!» Эта легенда – злая и абсолютно несправедливая, потому что Нарам – Суэн не только не разрушал храм в городе Ниппуре. Но он и восстанавливал его несколько раз. Но вот тем не менее его обвинили во всех смертных грехах именно потому что он получил титул бога. А при каких обстоятельствах был получен титул, все забыли. Вот такая странная судьба у Н-С.

Памятник ему действительно был поставлен, это стела Нарам-Суэна, которая хранится в Лувре. Очень интересный памятник. Изображает винтовой ход армии Нарам-Суэна вверх, в горы. На самом верху стелы изображено солнце, гора. На горе стоит Н-С, у него на голове тиара с бычьими рогами. Все боги насилии такие тиары. Быть богом = быть быком. Бык – символ власти. Кто рогат- у того и власть. На этом памятнике Н-С был действительно причислен к богам, а рядом с ним извивался в страшных корчах вождь племени луллубеев, у которого в горле было копьё. Памятник очень выразительный. Но ни этот памятник, ни какие-либо другие последующие тексты не помогли ему остаться в веках благочестивым правителем. Наоборот. Его старались всячески причислить к таким, по вине которых гибли целые города, из-за их неблагочестия.

Наследником Нарам-Суэна и его сыном был Шаркалишарри. ( имя означает «царь всех царей»). Когда он вступил на престол., то в первый год своего правления он ещё носил титул Бога, подражая отцу. Логично, что у Бога сын тоже должен быть бог. Но во втором году этой титулатуры уже нет, видимо добрые люди подсказали Шаркалишарри, что с ним может быть так же, как с отцом. Лучше богом не именоваться от греха подальше. Шаркалишарри снял с себя титулатуру правителя божественного происхождения и остался простым царём Аккада. В этом качестве он ходил в походы на Средиземное море, в район Ливана, где постоянно жителям Месопотамии были нужны кедры. Он ходил и на территорию Малой Азии, Я НЕ МОГУ РАЗОБРАТЬ! – МАКСИМУШКА КАШЛЯЕТ!27-10 –27-20 из династии Аккада, их боялись как сильных лидеров мелкие князьки Палестины и Сирии, мечтая находиться под покровительством Аккада, поэтому они приносили присягу Аккаду на верность. И так это продолжалось до конца правления Шаркалишарри, он был последним сильным царём Аккада, после него наступил период власти очень слабых правителей, никто их не боялся, и от которых люди отлагались как только могли. Последним из этих правителей был человек по имени Дуду. Этот самый Дуду допустил вторжение кутиев на территорию Южной Месопотамии. Их было два таких слабака: одного звали Шутуруль (???), другого – Дудук. Они и положили конец своему государству.

ОТДЕЛЬНЫЙ БОЛЬШОЙ ВОПРОС – ПОЧЕМУ ГОСУДАРСТВО СЛАБЕЕТ?

Дело в том, что государство, созданное волей одного человека, как правило. не живёт больше 70 лет. Гос-во. Созданное Саргоном ещё некоторое время держалось на авторитете его потомков (ближайших потомков – Римуш, Нарам-Суэн). Как только люди перестают одерживать военные победы, интерес к ним у окр.мира снижается. Как только перестаёт развиваться общество, в какой-то стране, Тоже интерес снижается. Ещё один важный фактор- большое количество кочевников. Территория Южн. Месопотамии со всех сторон открыта, у неё нет границ. Через неё мог ходить кто угодно. С востока, со стороны Иранского нагорья, С южной стороны Месопотамии напали многочисленные племена. В клинописных текстах называются кутиями. (им.п. кутии). Никто не знает их происхождения, потому что от них сохранились только имена собственные их вождей. Кутии были абсолютно неграмотны. Никаких клинописных текстов не создавали.

Кутии напали на г.Аккад и его окрестности. Распространились по всей Южной Месопотамии, их было много. Провозгласили одного их вождей царём. Но, как писал шумерский народ : «Кутии – народ, ни царя, ни языка не знающий. Образом своим сущие обезьяны». К.- дикие, первобытные племена, решили, что если у них есть вождь, то он непременно царь. Но как управлять захваченной территорией. Они не знали. Поэтому кути в начале 22 в., став хозяевами Южной Месопотамии, почли для себя за благо оставить прежних руководителей на местах. Кутии стали требовать с местных администраторов поставки ежегодной дани. Они также лишили их прав на военные инициативы. Правители городов не могли воевать без разрешения кутийского начальства. Но в остальном у правителей Южной Месопотамии была полная свобода.(тк кутии не знали, как управлять). Разумеется, при кутиях выдвинулись некоторые фавориты и особенно фаворитом стал г.Лагаш.(его правители давали самую богатую дань – собирали раз в год, но иногда даже два раза в год). Кутиев это устраивало и взамен они многое позволяли Лагашу.

Самым известным шумерским энси в эпоху владычества кутиев был Гудеа http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%83%D0%B4%D0%B5%D0%B0. Правил достаточно долго. За время своего правления стал самым могущественным царём Южной Месопот. Титул «царь» не имел, тк тот принадлежал кутийскому вождю. Умер примерно в 2123 г до нэ. Гудеа – чел божественного происхождения. Он был отпрыском священного брака. Воспитывался гос-вом. Вырос при храме своей божественной матери. Когда подрос, стал самым выгодным кандидатом в женихи для дочери предыдущего энси. Довольно-таки быстро стал зятем энси. Потом предыдущий энси передал ему свою власть. Так Гудеа стал правителем Лагаша. Это случилось уже при кутиях. Поэтому статус лугаля Гудеа не получил. Его инициативу ничего не сковывало, Потому что он собирал с жителей своего города самую богатую дань. Вывозил всё подчистую. Люди страдали страшно, кутии были довольны. Эпоха Гудеа – один из самых интересных моментов. Потому что Гудеа, не имея возможности воевать, Стал развивать культуру. При Гудеа появляется самое красивое шумерское письмо – монументальное. Появл. Монументы из диарита. При Гудеа организуются географические экспедиции. (носят экономический хар-р). Г. Отправляет своих людей на поиски камня и леса для строительства главного храма в Лагаше. Его люди побывали в Ливане, На красном море, дошли до Индии. Совершены удивительные по расстоянию географические походы, при этом сугубо мирные. Нам остались максимально подробные для своего времени описания стран, через которые шли экспедиции Гудеа. Они были преимущественно водными. Но часть пути нужно было преодолевать и по суше. Чрезвычайно расширился кругозор шумеров и аккадцев при Гудеа. Было построено более 20 культовых объектов в Лагаше и пригородах. В каждом из храмов в святилище в специальных часовенках стояла статуя самого правителя. Статуя поставлена для того, чтобы приносить постоянные жертвы правителю, который уже ушёл на тот свет и этими жертвами его кормить на том свете. Все статую – место принесения ритауальных жертв. Таких статуй до нас дошло столько же, сколько построено культовых сооружений, т.е. больше 20. Ни один правитель ДВ не оставил после себя столько собственных изображений сколько оставил Гудеа. При Гудеа в Др. Месопотамии появляется скульптура в т22 в до нэ. (жанр ранее неизвестный). Существовали барельефы, цилиндрические печати. А скульптуры не было. Самый удивительный памятник- два больших глиняных цилиндра, на которых записан рассказ о том как и при каких обстоятельствах был построен главный храм города Лагаша. На первом цилиндре рассказывается о том, что предшествовало строительству храма. На втором сосуде – строительство и праздник, который происходил. РЕЗЮМЕ: Гудеа пришёл ночью в храм и лёг там спать. Ему явился бог Лагаша. (сюжет, известный по «стеле коршунов»). Бог приказал построить его храм. Бог говорил невнятными знаками и Гудеа ничего не понял. Когда проснулся, решил ехать к толковательнице снов. Описывается путешествие к толковательнице. Длинная экспедиция по воде. Толковательница расшифровывает.

Был в моём сне человек, был небесам он подобен,

был он подобен земле; был он в тиаре, как бог,

на плече его — птица Анз,

в ногах его был ураган,

справа и слева его лежало по льву.

Он повелел мне выстроить храм,

я не постиг его смысла. Солнце взошло над землёй;

женщина — кто б это был? —

держала в руке  священную трость,

была у неё таблица  благих созвездий небес, '

сама с собой  она совещалась.

 Был и второй человек,

таблицу из ляпис-лазури  держал он в руке,

рисунок храма чертил он.

Передо мной положил он святую корзину,

положил он священную глину.

Осёл улёгся на землю

справа от моего государя»

Отвечает энси  мать его Нина:

«О мой пастырь, твой сон я тебе разъясню.

Человек, что подобен небу,  что подобен земле,

головою подобный богу,

с птицей Анзу на плече, с ураганом у ног,

у которого справа и слева лежало по льву,

был это брат мой Нингирсу;

 повелевал он тебе    построить храм свой Э-нинну.

Солнце — то, что взошло над землёй,

это твой бог, Нингишзида;

над землёй он восходит как солнце.

Женщина — та, что в руке    держала священную трость,

 у которой была таблица благих созвездий,

та, что совещалась    сама с собою,

сестра моя это, Нидаба;

звезду построения храма

она возвещала тебе.

А вот другой человек,

таблицу из ляпис-лазури державший в руке,

бог это был Ниндуб; он чертил тебе образ храма.

Корзина, которую он положил пред тобой,

и священная глина, и положенный в глину Кирпич Судьбы —

это чистый кирпич для Э-нинну;

а осёл, что улёгся на землю справа от своего государя,

это сам ты; в Э-нинну  так ты возляжешь.

В Гирсу, во храме Лагаша, поставишь ты ногу;

сними печати с подвалов, вынеси дерево прочь,

изготовь колесницу своему государю,

осла в неё запряги,

золотом эту повозку изукрась ты и ляпис-лазурью,

дышло её да блестит наподобие дня.

***(у В.В. Емельянова перевод другой) Это – перевод В.К. Шилейко.

После Гудеа отправляет экспедицию за материалами для храма. (ливанский кедр, можжевеловые стволы, диарит. Базальт. Лазурит и тп). Все материалы провозят на огромных подводах, начинается строительство, которое продлилось год. В новом году проходит великий праздник по случаю того, что великих богов, а точнее их статуи вводят в храм. Этот праздник длится неделю. Описание праздника : во втором цилиндре говорится, что весь существующий в мире порядок переворачивается: люди ведут себя не так как обычно.

«Плеть не била,

Бич не бил.

Мать дитя своё не била.

В руках управляющего, инспектора,

Надзирателя, сборщика налогов,

Взирающего на работу,

Надзор был подобен мягкой чёсаной шерсти.

На городском кладбище лопата не лежала.

Тело земле не предавали.

Певчие ***(не могу разобрать) не приносили,

Погребального плача не заводили.

Плакальщиков слеза не проливалась.

Никто в пределах Лагаша подсудимого к месту клятвы не приводил.

Ни один кредитор в дом человека не входил.

Раб под руку со своим господином прохаживался.

Рабыня вместе с госпожой своей ела.»

Вот такое вот полное нарушение порядков, когда мир переворачивается. В этнографии это называется «карнавальная ситуация». Ситуация праздника когда перевёрнут мир. Все события, описанные в отрывке, для человека того времени – праздник. После такого праздника состоялся обряд священного брака между двумя жрецами главных богов Лагаша, которые с удовольствием сделали это в новом храме. НА ЭТОМ ЗАКАНЧИВАЮТСЯ ЦИЛИНДРЫ ГУДЕА. Фактически перед нами текст, в котором подробно описывается ритуал. Процедуры, предшествующие строительству храма и следующие за ним. Очень интересный текст. Кроме Гудеа такое ни один правитель не оставил. КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА ГУДЕА СПОСОБСТВОВАЛА УСИЛЕНИЮ АВТОРИТЕТА ЛАГАША, КАК В ЮЖН. МЕСОПОТАМИИ, ТАК И ЗА ЕЁ ПРЕДЕЛАМИ. Храмы Гудеа, статуи Гудеа, экспедиции Гудеа были известны повсюду.

Однако всё это великолепие было следствием максимального угодничества Гудеа по отношению к кутиям. То, что Гудеа покровительствовали оккупанты , впоследствии забыто не было. После смерти Гудеа в 2123 г. Против кутиев начинает создаваться военная сила. Она состояла из правителей трех шумерских городов. Эта военная сила в 2109 году объявляет кутиям открытое сражение. Откуда мы знаем что-то про 2109 год? Тексты сообщают, что на время начала военных действий пришлось солнечное затмение. В своё время специалисты института теоретической астрономии рассчитали, какое это могло быть затмение. Сошлись на 2109 году. Очень похоже. 14 лет после смерти Гудеа. Сошлись два войска. Первое – армия кутиев (предводительствовал царь Терикан.) Против кутиев – войска трёх городов. (Ур, Урук, Лагаш). Однако, когда произошло солнечное затмение. Решили открытого сражения не устраивать, потому что испугались. Обе стороны, увидев. Что затмевается солнце, восприняли это как негативный знак для себя. Война свелась к мелким атакам друг друга. Кутийские войска шли по деревням. Отнимали у людей последнее, за что не снискали себе всенародной любви. Поэтому когда Кутии укрывались в деревнях, а шумерцы наступали, местные жители их вязали и выдавали их в деревянных колодках шумерским военачальникам. В такой же деревянной колодке был выдан и царь Терикан. Можно сказать, что именно в 2109 году правление кутиев закончилось. Они были побеждены.

Дальше началось самое интересное. Победителей было трое. КАК делить власть? Победители :

1. Утухенгаль(из Урука). Сын вяльщика рыбы. Был провозглашен царём города Урука. Его считали героем всей войны с кутиями. По поводу Утухенгаля был сочинён торжественный гимн «Поэма об Утухенгале». Никто не сомневался в том, что Утухенгаль станет главным правителем. Однако гадательный текст говорит: « Утухенгаль, рассматривая плотину, оступился и упал в море». Сам ли он оступился, или ему помогли., но больше Утухенгаля никто не видел.

2. Царь города Лагаша. Вспомнили. Что этот царь является потомком того самого Гудеа, которому хорошо жилось при оккупантах. Город Лагаш был обвинён в пособничестве и вычеркнут из всех хроник, как будто его никогда не было. До нас дошли т.н. «царские списки» - списки всех шумерсих городов и царей. Там нет Лагаша. Лагашу пришлось создавать свою собственную версию всемирной истории. До нас отдельной табличкой дошёл текст по истории Лагаша. До такой степени его унизили, что он больше никогда не поднялся как политический центр. Понятно, что одним конкурентом стало меньше.

3. Остался город Ур, расположенный недалеко от Персидского залива. Ур – самый богатый город Персидского залива, потому что по нему шла торговля лазуритом. Это был транзитный пункт. Лазурит шёл из Афганистана, из района Бактрии. Всё это проходило через Урских купцов. Это означает, что прямо по берегам Ура были основаны ювелирные лавки, и часть этого лазурита использовалась при создании украшений. Украшения эти продавались по бешеным ценам. Купцы и ювелиры богатели. Вторая статья дохода – в Уре располагались маленькие предприятия по обогащению железной руды. Медники и купцы, содержащие эти предприятия, тоже были страшно богаты. Ур, действительно, был городом-купцом Месопотамии. Географическое положение Ура было таково, что он со всех сторон окружён болотами. Значит, не очень туда пройдёшь. А на юге он упирается в море. Это создало предпосылки для некоторой изоляции города и как следствие этого – изолированной политической жизни. Разумеется, через все болота были проложены мостки, но статус Ура оставался уникальным. Урским вождём, одним из трех победителей кутиев, был Ур-Намму. Именно этому человеку было суждено основать третью династию города Ура, и эта третья династия стала самым могущественным государством Южной Месопотамии в 3 тысячелетии до нэ.

Однако прежде сем говорить о 3 династии Ура, нужно вспомнить о 1 династии Ура. Ур – один из самых старых городов Южной Месопотамии. Его основной культ – культ лунного бога, которого звали Нанну. У Нанну были всегда свои верховные жрицы, которые вступали с ним в священный брак. В городе Уре возникла первая известная нам школьная библиотека. (28 до нэ) Вполне вероятно, что жители Ура первыми перешли от рисуночного письма к словесно-слоговому.

NB! ГРОБНИЦА ЦАРИЦЫ ПУАБИ.

Датируется концом первой династии Ура. (конец 26-нач.25 вв)

В 1929 -1931 гг. экспедиция английского археолога Леонарда Гулли обнаружила на территории Ура очень странный склеп. В этом склепе стояли запряжённые скелеты мулов, сидели скелеты музыкантов, игравшие на арфах, на кровати под балдахином лежал разукрашенный, разубранный скелет некой женщины в роскошной лазуритовой тиаре. Когда Гулли начел считать количество скелетов, он понял, что там уже за двадцать. Оказалось, что была погребена царица Пуаби. (скорее всего была жрицей бога луны, называлась в документах женой урского царя). Была погребена таким образом, что вместе с ней ушли в подземный мир все её слуги. Это единственный известный нам пример во всей Месопотамии, чтобы вместе с царской или жреческой особой хоронили всех слуг. Причём они явно согласились уйти туда добровольно. Они сидели в расслабленных позах, явно ожидая конца и стремясь к нему. Они были отравлены, как показала экспертиза скелетов. Они были абсолютные добровольцы, они сопровождали свою госпожу туда. Интересно, что после этого времени таких попыток никогда уже не было. Предметы, найденные в Урской гробнице Пуаби, представляют собой необыкновенную ценность. Ни в одном городе ещё найдены они не были, чудесные музыкальные инструменты : арфы, лиры с различными струнами, инкрустированные золотом и лазуритом, с изображениями быков на резонаторах. С другой стороны было изображение людей-скорпионов. Необыкновенной красоты вещи сейчас хранятся преимущественно в Америке в Пенсильванском музее, Филадельфия. Эти муз.инструменты впоследствии «заговорили», т.к. в клинописных библиотеках были найдены ноты. Первая цивилизация, которая записала свою музыку особыми знаками – шумерская цивилизация. В городе Ниппуре, в конце третьего тысячел.была записана музыка. Когда эти арфы были отреставрированы, на них зазвучала та самая музыка. В Америке есть специальный человек – Анна Келмер, которая эту музыку расшифровала и даже было сделано несколько записей. Если бы не гробница Пуаби, мы бы никогда не имели представления о том, что такое музыка Древней Месопотамии. Там же, в этой гробнице, было обнаружено огромное количество ювелирных изделий, прекрасно сохранившихся. Мы знаем. Что основой ювелирного дела в Уре того периода и последующего были лазурит, сердолик, серебро и очень редко золото. Очень любили шумеры лазурный цвет. Многочисленные бусы, тиары, браслета, ножные браслеты – всё это было обнаружено в гробнице Пуаби. Роскошный памятник первой династии Ура.

Теперь вернёмся к третьей династии. Как вы уже понимаете, Ур – город экономически состоятельный. Он мог себе позволить быть политической столицей. Практически сразу после воцарения Ур-Намму приобретает статус политической столицы (центра) Южной Месопотамии, и Урскому царю приходится решать очень непростую задачу. Эта задача – определение будущего типа ирригационной системы. Дело в том, что за столетие правления кутиев большое кол-во местных каналов заилилось, поскольку они не поддерживались в должном виде. Нужно было переносить земледелие в другие районы, потому что даже прочистить некоторые каналы не было никакой возможности. И вот урский царь задумался : «Будем ли мы строить сеть местных каналов или единую гидросистему на всю страну?». У него возникла мысль объединить все каналы единым центральным каналом, и таким образом, через ирригационную систему объединить страну и экономически, и политически. Для того, чтобы это произошло, необходима была невиданная в истории система контроля за такого рода работами, ведь речь шла о том, чтобы вся страна в одно и то же время рыла каналы на разных участках. А как это сделать без телеграфа и телефона? Нужно было ставить на каждую часть этой стройки учётчика и надзирателей с хлыстами. Те не отпускали людей с работ, держали их там, пока этот участок канала не был доведён до конца; они там и жили. А учётчики сообщали царю и администрации о том, сколько там сделано и сколько ещё осталось. А самое главное – сколько продуктов было необходимо рабочим для того, чтобы эта ветка была построена. Таким образом, из-за экономической необходимости создался, а впоследствии разросся гигантский бюрократический аппарат. Третья династия Ура – первое в истории бюрократическое гос-во. Главное действующее лицо в нём – писец-учётчик. ( на нём все держалось) Царская канцелярия располагалась в Уре, но в каждом городе были и свои провинциальные канцелярии. Была установлена жёсткая иерархия, при которой правители городов подчинялись урскому царю, они не имели права на самостоятельную власть и титул энси при 3 династии Ура рассматривался как что-то вроде генерал-губернатора. Энси были подотчётны урскому царю. Создалась пародоксальная ситуация: с одной стороны бюрократы , сплошные бюрократы, с другой стороны это вызвало развитие грамотности и школьного образования. Царскими указами было создано огромное кол-во школ, и если раньше в школы ходили только дети состоятельных родителей, поскольку родители сами должны были платить школе за учёбу, то теперь гос-во взяло на себя плату за обучение способных писцов. Всё это способствует массовому развитию грамотности. Каждый человек в Уре хочет стать грамотным, потому что грамотный не будет привлечён к физической работе, не будет платить налоги. (писцы были освобождены от налогов). Грамотные люди в это время жили очень хорошо. Люди простые, свободные(не рабы) живут чрезвычайно плохо. Государство в любой момент времени может оторвать членов семьи друг от друга и разместить их на разные стройки. Человек попадает в трудовой отряд. В трудовом отряде он получает продовольственный аттестат, в котором указано, сколько он может требовать себе на месяц ячменных лепёшек, молочных продуктов, рыбы, пива. (мясо никогда не давали) Воду пить нельзя – отравленная, заражённая илом вода. Пиво – просто питьё, его пили там, где не было колодцев с чистой водой. В таких суровых условиях люди массово умирали от голода, перенапряжения, и государству это было абсолютно неважно, потому что работа должна быть выполнена в срок. Очень плохо жили люди неграмотные и свободные, потому что жизнью человека распоряжался сам царь . Второй парадокс урского времени – хорошо живут рабы, потому что они принадлежат своему господину и царь не имеет на них права. Рабы живут, выполняя домашнюю работу, питаются там, где их держат, т.е. едят фактически с хозяйского стола и не перенапрягаются. Более того, законы того времени позволяют рабу оспаривать свой рабский статут в суде. До нас дошло немало юридических текстов. В которых раб говорит: «Нет, я не раб». Но обязательно находятся четыре свидетеля, которые говорят: « Да нет, он раб». И на этом история заканчивается. Несмотря на то, что мы не знаем ни одного случая освобождения раба по суду( может и были такие случаи, но тексты до нас не дошли), тем не менее, рабы жили хорошо. Они создавали семьи, они занимались чем хотели, а в это время их собственных хозяев могли отправить на строительство каналов или на полив урожая на царской земле, или на речной флот. Лучше всех жили грамотные(писцы) и рабы. Поэтому каждый человек, хоть сколько-нибудь способный, хотел в то время получить образование, для того, чтобы просто спасти свою жизнь от непосильного труда. Различные царские гонцы, бесконечные учётчики, всё это ежемесячно пополняло и без того огромный царский архив. Большая часть дошедших до нас клинописных документов того времени – тексты третьей династии Ура. Притом что это такое? Это бюрократическая отчётность. Кому сколько чего выдано. Именно в донесениях шумерских бюрократов того времени появляется такая категория, как « человекодень» и « трудодень». Устанавливается норма выработки. Устанавливается плата за трудодень. Начинаются такие довольно сложные расчёты, потому что появляется плановое хоз-во. Уже планируется что нужно сделать конкретно в эти месяцы.

Третья династия Ура в это время много воюет. Но война нужна не для того, чтобы захватить враждебные территории. А для того, чтобы использовать пленных при строительстве каналов. Поэтому захватывают большое кол-во пленных, женщин, детей. Организуют из них лагеря военнопленных( там ведется своя статистика смертей), надзиратели сообщают. кто сегодня умер (перечисляют и это до нас дошло . ) И вот, напрягая все силы собственного населения + привлекая огромное кол-во военнопленных, гос-во развивает свою экономику, прежде всего ирригационное земледелие. Довольно в скором времени это становится непосильной ношей, потому что все богатства стекаются в столицу. Провинции же беднеют, стремительно нищают, там просто исчезают продукты. Поэтому такая система, когда богатеет один город ( ну максимум два), а остальные стремительно нищают, она приводит к тяжёлому внутреннему кризису страны. Появляются такие чиновники. Которые уже не хотят работать на царя. Они ждут каких-нибудь обстоятельств, чтобы нарушить субординацию и захватить власть в своём городе. До поры до времени им это не удаётся и вот почему. Начиная с Шульги все цари Ура провозглашаются богами. Все цари Ура – боги, причём если Нарам-Суэн считался героем и потому получил статус Бога. То про урских царей говорится, что они получили статус бога с самого начала. Они уже родились Богами. Причём они родились не просто так, а их родители зачали их по высшему указу верховных богов. Вот был такой заказ от лунного бога Нанну. Который пришёл к своему отцу, великому богу и сказал «Царица Ура родит для меня царя Шульги». И тот сказал: «Да, твой заказ будет исполнен». Стало быть цари – боги и у них с самого начала божественный статус. Более того, в честь Шульги была названа звезда и календарный месяц. Разумеется, царь, поскольку он бог, был средоточием совершенства. Прежде всего его совершенство заключалось в том. что он был необыкновенно грамотен. В гимнах богу Шульги говорится(сам царь говорит) : « Я знаю пять языков, могу с них переводить так быстро, как ни один переводчик не сможет. А ещё я умею хорошо настраивать музыкальные инструменты. А ещё я могу вычислить даты новомесячий. А ещё я могу так глубоко залезть в печень жертвенного ягнёнка, что узнаю всё будущее». Т.е. это образец совершенства – человек превзошёл все науки. Эти гимны должны были распевать все ученики шумерских школ. Царь был примером для учащихся, ты должен быть таким, как царь. Персона царя-бога была совершенно исключительной, его мало кто видел. О нем только всё узнавали из очередного гимна и поэтому царские приказы шли как бы сверху, с неба. Однако в скором времени ситуация изменилась, потому что на границе с Уром появилось большое количество диких племен. Со стороны Сирийской пустыни подошли племена амореев. И вот эти самые амореи очень хотели есть. В Сирийской пустыне особо поесть не найдёшь, поэтому они начали мелкими партиями просачиваться в крупные города Месопотамии и наниматься там на низкоквалифицированную работу. Некоторые из них шли в солдаты, потом стали занимать уже и офицерские должности. И так постепенно при третьей династии Ура в городах Месопотамии стало очень много амореев. За ними шли их родственники с кибитками, с палатками, с мулами. Город был большой, город был богатый, всех принимал. Постепенно амореи рассредоточились по всей Месопотамии и их стало много. Поэтом один из правителей третьей династии Ура, сын Шульги, решил отгородиться от амореев великой стеной. Была построена к западу от Ура Великая стена. Все думали. Что амореи будут лезть через стену. А они всех перехитрили – они шли через городские ворота. Стена никак не помогла. Поэтому, когда в стране начался кризис из-за того, что центр разбогател, а все города обнищали и туда перестали даже подвозить продукты и люди на строительствах, на царских работах умирали сотнями. Именно аморейские офицеры, аморейские полководцы решили судьбу Ура. Произошло это так. Последний Урский царь Ибби-син(Ибби-суэн) отправил в 2003 г до нэ своего полководца, аморея по происхождению, в г.Исин для того чтобы тот вывез оттуда хлеб. Когда Ибби-Син туда приехал, выяснилось, что хлеба нет и даже лодок, на которых можно было бы этот хлеб отправить. В городе голод. Ибби-Син понял, что ему терять нечего и он провозгласил себя царём Исина независимо от Ура. Точно также сделали другие аморейские полководцы. В рез-те в короткий срок шумерские города, возглавляемые аморейскими полководцами, объявили себя независимыми от власти Ура. Дальнейшее – дело техники. С востока к Уру подошли войска эламитов. Эламский царь. А с запада – амореи. Они взяли Ур в клещи. Амореи, бывшие внутри городов, открыли ворота амореям, бывшим снаружи. Ур был захвачен. А почследний Урский царь Ибби-Син в колодках был уведён в Элам. Так закончилась история этого бюрократического гос-ва, в котором всё было предельно централизованно, цари были богами,было много грамотных, а простые люди страдали невероятно. Всместе с концом Ура наступил конец всей шумерской цивилизации. Люди говорили по шумерски многие сотни лет, но после разгрома Ура началось сильное семитское преобладание, люди перешли с шумерского языка на аккадский. А шумерский использовали только для храма и для канцелярии – он стал священным. Можно сказать, что цари Ура сами ликвидировали шумерскую государственность. На этом заканчивается история Месопотамии в третьем тысячелетии до нэ.

24.09.2011 – Катя Г.

Несмотря на то, что шумерская государственность закончила своё существование в конце III тыс до н.э., шумерский язык был необходим народам древней Месопотамии, а впоследствии и всем народам, которые пользовались клинописью до начала нашей эры. Последние глиняные таблички, на которых можно увидеть шумерский текст дотируются 1 веком н.э. где-то 73 год н.э. Шумерский язык был священным языком в храмах и канцеляриях и основным языком в писцовых школах. На шумерском языке, даже после того как он перестал быть разговорным, создавались литературные и религиозные тексты. Известна такая стадия в развитии шумерского языка, как послешумерский язык, то есть это тот шумерский, на котором писали и создавали тексты через столетие после того, как на нем перестали говорить. И вот все это заставляет задуматься над такой проблемой, как вклад шумер в мировую литературу, почему шумерский язык продолжает быть живым? Почему шумерский язык используется? Потому что без тех новшеств, которые были введены шумерами цивилизация на Древнем и Ближнем Востоке не могла бы существовать. Прежде всего, шумеры являются изобретателями письменности на Ближнем Востоке. И в этом смысле их вклад нельзя переоценить. Все слоги клинописи вышли из шумерских односложных слов. Следовательно, изначально клинопись была предназначена только для шумерского языка, потом ей стали пользоваться и другие народы Ближнего Востока. Наличие письменности позволила человечеству формировать государство, прежде всего в экономическом плане, поскольку письменность позволяет делать расчеты и планировать хозяйство на длительный период. Никакое экономическое планирование не возможно без письменности. Экономическое планирование обязательно связанно с распределением продукта по социальным слоям. Следовательно вторым побочным шумерским изобретением письменности является развитая социальная иерархия. Без письменности не возможна система образования. У шумеров появляется первая известная в мире школа, затем школы возникают в каждом крупном городе. Шумерская школа называлась « дом табличек» дом, где пишут на глиняных табличках. Школы поначалу возникали при храмах, но впоследствии стали автономными учреждениями. Родители учащихся непосредственно оплачивали труд учителей , следовательно что в школу могли поступить только дети из состоятельных семей. Различение учеников по половому признаку отсутствовало, в школе учились как мальчики, так и девочки. В последствии так обстояло дело и на государственной работе, среди чиновников , среди песцов встречаются многочисленные женские фигуры. Главное было во время заплатить за учебу. Шумерская школа состояла не только из учителей, в ней так же были надзиратели, которые наказывали учащихся за малейшую провинность, в них так же были ассистенты учителя, как бы мы сейчас сказали лаборанты, которые брали глину из больших чанов, превращали эту глину в таблички разных форм и доставляли таблички в учебный класс. Дисциплина в школе была жесткой , как мы знаем из шумерских школьных текстов, у них нельзя было опаздывать на занятия, нельзя было без спросу выходить из класса, нельзя было прерывать учителя в середине урока и обращаться к нему с каким либо вопросом , можно это было сделать только с его разрешения. За все это нещадно наказывали хлыстом, и сама должность надзирателя называлась - «владеющий хлыстом». Наказывали так же за плохой подчерк, наказывали за недостаточную память, потому что учащиеся должны были заучивать огромные тексты наизусть. Обучение в шумерской школе продолжалось довольно долго, школа заменяли и университет, которого тогда еще и не было. Поэтому ребенок туда поступал в возрасте 9 лет , а уходил уже мужем где то в возрасте 20 лет. Существует такая шумерская загадка посвященная школе: « вот дом стоит и человек с закрытыми глазами в него входит, с открытыми глазами выходит кто это? ответ : школьник» Действительно в школе человек получал образование по множеству предметам. Прежде всего, нужно отметить такую характерную черту шумерских школ, как её двуязычие. Ребенка учили на двух языках, ему преподавали два языка шумерский и аккадский , два абсолютно разных языка, учили быстро переводить с них, учащиеся заучивали огромные списки слов- двуязычные глиняные словари. Для современной науки - это бесценный источник шумерско-аккадской грамматики, потому что эти тексты создавались самими учителями шумерских школ. Они подразделялись на колонки, в одной колонке стояло шумерское слово, в другой аккадское слово в третьей разные способы написание этих слов. Учащийся должен был тренировать свою память заучиванием длинного списка слов, а там были как бессистемные, так и тематические виды слов. Человеку ставили поручень, причем классной доски у них не было. Но была большая деревянная доска, на которую ставили глиняную таблицу большой формы , это была демонстративная таблица, на которой учитель показывал как надо выводить знаки, сами же учащиеся сидели на стульях, но ни столов, ни парт не было . В левой руке у них была длинная глиняная табличка , а в правой тростниковый стилус , которым они выводили знаки. Самым трудным это была грамота, кто её одолевал шел дальше и изучал грамматику языков, а затем переходил на более сложную грамматику. Особенность шумерских школ заключается в том, что в них учили сочетанию наук и гармонических искусств . Человек получал знания в области арифметики, геометрии, астрономии , основ нумерологии, ботаники но вместе с тем, он должен был хорошо играть на арфе, на флейте, петь в хоре и даже уметь управлять хором. Сегодня мы учили шумерскую школу. Это уже не говоря о том, что в школе человек учился нормам социального поведения. В школе проходили все титулы и должности, формы обращения к знатным и властным людям , в школе учили составлять письма и документы. Шумерская школьная лит-ра чрезвычайно богата текстами и в общем надо знать, что именно из школ до нас дошли все известные шумерские религиозные тексты. Это все материал школьных архивов. Тексты переписывали и иногда обновляли школьные учителя. Всего до нас дошло около 500 шумерских текстов литературного характера, из них можно выделить: Гимны Богам , царям и храмам , плачи по разрушенным городам , заговоры, пословицы, загадки, диалоги между предметами, растениями и животными. Так скажем, споры о превосходстве. До нас дошли даже литературные каталоги , мы знаем, что в 3 тысячелетии в шумерских школах создавались каталоги. Вся библиотечная и архивная работа, она началась в эти же самые годы, во второй половине 3 тысячелетия н. э. Ну и, конечно, школа сохранила для нас бесценные словари. Можно сказать, что человек, который заканчивал шумерскую школу был универсальный специалист, он мог устроиться работать куда угодно. Например, он мог остаться в школе и продолжать учительскую работу, но одновременно он становился переписчиком религиозных и лит-ых текстов, т.е двойная работа. Так же он мог уйти работать в гос. канцелярию и стать чиновником, потому что чиновником могли быть только вполне грамотные люди. В этом случае он получал должность и одновременно с этим получал доп. жалование. Также выпускник школы мог пойти работать в частное хоз-во и стать песцом-учетчиком, и еще одна дорога, по которой он мог пойти - это писец-переводчик. Песцы-переводчики использовались на дипломатической работе на переговорах, при составлении документов на войне, они участвовали в допросе военнопленных. Также мог стать музыкантом, особенно женщины. Но одно он точно знал наверняка, что жизнь грамотного человека в Месопотамии намного лучше, чем жизнь других людей. Потому что работа песца не облагается налогом. Он мог взять заказ на стороне и прибавить его к своему доходу и эта работа высоко оплачивалась. Песец пользуется уважением в обществе. Это поднимало престиж грамотности. Поэтому каждый человек в Шумерии хотел быть грамотным. Родители копили деньги для того, чтобы их отпрыски обучались в школе. Не удивительно, что создавались песцовые династии, и профессия переходила из поколения в поколение. И вот так вот, можно сказать, что шумерская система образования фактически сформировала ближневосточного образованного человека, потому что навыки и традиции шумерских школ были подхвачены всеми народами прилежащими к ними. Второй значительный вклад шумер помимо письменности и школы это вклад в астрономию и представление о времени. Шумеры уделяли большое внимание наблюдению за небесными телами. Это было связано с тем, что для их религий была характерна астролатрия, т.е. вера в могущество небесных сил. Шумеры естественно интересовались тем, что делают небесные Боги , по каким законам они существуют, это способствовало развитию астрономии, сперва наблюдательной, а потом и вычислительной. Шумеры открывают 4 точки весеннего равноденствия , а потом приводят их к такому понятию, как зодиак. Человечество до сих пор использует шумерские единицы времени. Дело в том , что у шумер была шестидесятеричная система счисления. Они считали не в десятках, как мы, а в шестидесятках. И в особенности в шестидесятках они измеряли время. И вот, так сказать, до сих пор это деление – часа на 60 мин, мин. на 60 сек., солнце на 360 градусов, зодиака на 12 месяцев – все шумерское наследие. Таким образом, можно сказать, что и астрономия, и астрология, как таковая – это всё детище шумеров. Они – первый народ, который обратил свое внимание на звездное небо. Так же можно заметить , что у шумер появляется судопроизводство, которое со временем превращается в очень развитую судебную систему. Существуют и царские суды, и местные, Уже с самых ранних времен известны должности судебного исполнителя, судьи, выносящего решение. До нас дошло большое кол-во текстов, которые называются – «Дела о жизни». Т.е. это судебные вердикты, которые выносятся в результате процесса. Ну это самые разные дела , они касаются и кражи личного имущества горожан, и оспаривание рабами своего рабского статуса , и дела о наследстве. Таких документов дошло очень много. Кроме того известны контракты о купле-продаже земли, полей, садов, финиковых плантаций, которые так же скреплялись подписью судебных исполнителей и судей. Очень многие юридические термины имеют шумерское происхождение, и впоследствии использовались в Ассирии и Вавилонии. Помимо юридических текстов из Шумера доходят так же медицинские тексты. Первые, известные нам рецептурники, составлены в к. 3 тыс. до н.э. В Месопотамии , начиная с шумерского времени, врачи как бы ходили парами. К больному одновременно приходи врач, назначающий ему рецепт, и жрец – изгонитель злых духов. Врача, как правило, заказывали через храм. Соответственно платили. Платить приходилось, двоим, а не одному. Тут мы узнаем из этих медицинских текстов, что у каждой болезни есть свой демон, с которым нужно бороться. С ним можно бороться двумя различными способами: 1- рецепт из целебных снадобий, который нужно было растолочь , бросить в воду и выпить, что-то типа порошков; или это были мази, которые нужно было втирать. 2 – воздействие на демона путем заговора и магической процедуры. Шумеры считали, что есть нехорошие периоды, когда демоны особо активны. Они знали, когда демоны рождаются: при минимуме света – 21 декабря, а потом ближе к концу зимы они проявляют свою зловредную активность, неся людям различные болезни. Т.е. у них пик сезонных болезней приходился на февраль-март, вот они считали, что это плохое время календаря, оно связано с активностью озлобленных демонов. И так продолжается, в общем-то, каждый год. Ну не смотря на все эти магические верования, шумерская медицина, особенно травная медицина была весьма и весьма богатой ингредиентами, были у них и зачатки хирургии. Хирургия в Месопотамии никогда не достигала как такого совершенства, туда она пришла с Древнего Египта, об этом мы еще будем говорить. У шумер впервые появляется Парламент. Тот строй, который существовал в шумерских городах – государствах, американский шумеролог Якобсон назвал – военная демократия. Действительно, у шумеров было народное собрание, состоявшее из 2 палат: из совета отцов города, из совета юношей города. И каждый из этих палат настаивал на своем, существовали между ними ссоры и стоило больших усилий спикеру такого парламента их помирить. Это был реально действующий орган, который принимал решения о налогах ,военных походах, о заключении договоров с другими городами. Действительно именно у шумеров были зачатки демократии и парламентского правления. Ни одно государство этого времени ничего подобного не знало. Соответственно у шумеров была ограничена власть монарха. Впоследствии даже не смотря на то, что существовали царские династии ни один царь не мог предъявить права на все земли государства. Это было не возможно, потому что земля принадлежала общинам. Если царь хотел себе какой-то земельный участок, он должен был его купить. Значит, претензий на всю землю у него быть не могло. Точно так же у него не было претензии на власть во всех городах страны, потому что всюду его власть ограничивалась местными городскими парламентами. В Шумерии не могло быть того строя , который был назван в Западной науке – западная тирания или восточная деспотия. Деспотов там не было. Правителя могли свергнуть, заменить на другого более объективного. Так что можно сказать, что основываясь той государственности, которая впоследствии будет наиболее прогрессивной, они тоже были заложены в Шумерии. Если говорить о религиозной стороне, то в первой книге Библии «Книга бытия» содержится много шумерских мифов, Которые были переработаны евреями за время их пребывания в Вавилонском плену. В частности такие мифологические сюжеты, как : грехопадение, рассказ о вавилонской башне, история Каина и Авеля, история потопа. Все эти библейские сюжеты имеют шумерское происхождение. На этические заповеди «Ветхого завета» оказали влияние законы шумерских городов –государств. Нужно сделать одну принципиальную оговорку, когда мы упоминаем шумерскую культуру, мы имеем ввиду не культуру шумеров, как некой нации, как этноса, а культура народов Месопотамии, которые в то время говорили преимущественно на шумерском. По-шумерски говорило много народов, не только шумеры. И вавилоняне, и ассирийцы, и эланиты, и хурриты, и какие-то племена восточных гор, которые проживали в Шумерии. Их всех объединял язык. Поэтому то, что мы называем шумерской культурой , это та культура 3-ого тыс., которое создавалось многочисленными народами древней Месопотамии. Конечно, следует сказать о том, что именно шумерское культурное наследие, было заимствованно народами малой Азии, Сирией , Палестиной, Иранским нагорьем. Существовали связи между Шумером и западной Индией, между такими государствами как Индийский Тюр и Турецкий Хараппа. Потому что на территории этих государств, были найдены печати городов. Вот, прежде всего между ними существовали интенсивные торговые отношения. Если говорить о шумерском мироощущении, то шумеры были классически политеисты, с одной стороны каждый шумерский город возникал вокруг своего главного храма и Бог этого храма считался хозяином города. С другой стороны шумеры верили в существование собрания всех Богов, в городе Ниппури, поэтому все важнейшие государственные дела решались там представителями городов. У шумеров был военно-политический союз городов , который идеологически рассматривался, как союз Богов. При классическом политеизме верховного Бога нет, потому что каждый Бог правил совместно, они правят по очереди. Кроме того, каждый шумерский Бог обязательно был хозяином какого-нибудь месяца. Он был связан с определенным сезоном года, в честь него устраивался праздник, ему приносились жертвы. Поэтому абсолютной , постоянной власти ни один Бог иметь не мог, когда проходило его время, он сменялся следующим Богом. И даже более того, у шумеров существовало представление о священных категориях, которые были намного важнее Богов, и которые определяли деятельность, как Богов, так и людей. Важнейшей из этих категорий была категория – ме. (Емельянов: «пишется мЕ, читается мЭ»). Категория ме, она не определима, ей нельзя дать какое-то определение. В различных контекстах ме означает – сила, желание, потенция, слово, тайна, и вообще ме – это действительно некие потенции, некие сущности различных вещей. Шумеры считают, что все ме хранятся на небе, в резе престола Небесного Бога. И он эти ме порциями спускает вниз, и там эти ме превращаются в различные виды деятельности, черты характера, Богов людей, в разные предметы, начиная от царского скипетра, заканчивая, скажем, музыкальными инструментами. Вся человеческая цивилизация была бы невозможна без ме. Вся человеческая цивилизация является способом превращение ме в разные предметы и качества. Так вот если Бог не обладает ме, он не может ничего делать. главная задачи Бога эту ме получать, или украсть у другого Бога. Поэтому шумерская мифология изобилует сюжетами , где один Бог подпаивает другого, крадет его ме. Лишившись ме, Бог лишается власти, а тот, кто получает ме, наоборот становится господином над всеми другими городами. Довольно занятная получается история: ме – это источник власти, и тогда все неприятности, которые происходит с людьми , они объясняются одним простым способом: У Бога мало ме, либо их не додали, либо их украли, похитили. Если с городом все в порядке, значит ме достаточно. Для того, чтобы ме было достаточно необходимо вовремя Богов кормить жертвами, потому что Боги насыщаются жертвами, и у них появляется необходимая для жизни ме. Очень интересная сама по себе мифологическая история. Так вот ме – это необходимое условие, чтобы была жизнь, была власть, чтобы было развитее общества. Простые люди, и вообще люди не обладают ме. У них есть судьба, индивидуальная судьба, которую шумеры называли словом - нам. Считалось, что судьба – это все, что дано человеку от рождения до смерти. Вся его жизнь и совокупность событий - это и есть судьба. И пока человек жив, его судьба индивидуальна, она неповторима. Человек имеет собственное имя, своих родителей, потом он вырастает, поступает на службу, получает должность, заводит детей, получает место в народном собрании, его жизнь протекает в соответствии с индивидуальной судьбой – нам. Как только человек умирает, его постигает судьба всех людей – он лишается своей судьбы и попадет в подземный мир, который шумеры называют – Страна без возврата. А шумерский подземный мир – это мрачное помещение, абсолютно темное, где нет ни воды, ни пищи, нет ничего вобщем, где умершие превратились в крылатые существа, но не смотря на то, что них есть крылья, они очень хотят есть и пить. следовательно их надо кормить. И вот задача родственников всех людей, которых уже ушли на тот свет, заключается прежде всего в том, чтобы снабжать пищей своих отцов, дедов, всех кого помнят. Осуществлялось загробное кормление. Если же этого не делать и не поддерживать дух предков, то предок в подземном мире превращался в голодного духа, выходил из подземного мира и начинал разносить разные неприятности, различные болезни, например. Так вот допускать этого нельзя, поэтому необходимо было кормить и кормить. Вобщем ничего хорошего шумеров на том свете не ждало. Поэтому , они были гедомистично настроенные люди, любили жизнь, любили веселье и удовольствие, песни, танцы, обожали устраивать собрания за пивными чашами, много пили пиво, старались пить вино, хотя вино в южной Месопотамии не выращивалось, это был дорогой привозной товар и только богатые могли себе это позволить, тем не менее шумеры наслаждались всеми напитками, которые они могли достать.

Это были крайне эмоциональные люди , если плач, то слёзы ручьем, если радость, то невероятно бурная, существует даже словарь эмоциональных состояний, в которых пребывали шумеры, их очень много. Это были гениальные люди , у них был культ знания, любили заниматься разными науками, один из самых почитаемых Богов в Шумерии – Бог бездны, потому что считалось, что на глубине, где текут подземные воды, находится вся мудрость человечества, которую необходимо из этой глубины потихоньку вытаскивать. Эта водная бездна называлась – аббу. Вот у шумеров был культ Аббу. Это был культ не самой по себе подземной воды, и колодезной, а культ мудрости, культ тайного знания, который существует и который обязательно нужно использовать. При чем под тайной знания, они понимают не знания оккультные, никакого оккультизма у них не было, а то знание, которое еще не известно, которое нужно добыть объективным, рациональным путем, но оно еще не на поверхности, а в глубине, и его нужно извлечь, и тогда оно будет всеобщим достоянием. Поэтому в шумерском обществе наиболее почитаем был мудрец, а мудрецом считался человек, который располагал тайным знанием, еще пока не известным людям. Символом мудрости считались также рыбы, т.к. обитают на глубине, были особые бородатые рыбы (рыба-усач, носители высшей мудрости, приносили в жертву Богу мудрости), козленок – т.к. гадание по печени жертвенного козленка приносило знание о будущем. У шумеров было своеобразное сочетание прагматического и идеалистического начала. Между тем они были абсолютные политеисты, они не верили в то, мир был создан каким-то Богом. У них существовало очень простое представление и очень эмоциональное, о том, что когда-то небо и земля были одним существом – Анки (т.е. – небо и земля), а потом они отошли друг от друга , чтобы посмотреть друг на друга, и ужасно друг другу не понравились. Начали друг на друга кричать и ссориться, а потом полюбили друг друга и поженились. Ссора закончилась свадьбой. Это само по себе очень интересная мифологическая конструкция, ссора закончилась свадьбой после чего они стали жить вместе, но при этом небо -наверху, земля – внизу, а между ними образовалась как бы пуповина, которая их связывала и не позволяла верху упасть на низ. У этой пуповины был храм города Ниппура. Этот храм так и назывался – Пуповина Небес и Земли , или Великая гора. Вот в чем собственно назначение храма : не дать небу упасть на землю, чтобы быть посредником между верхним и нижним мирами. И после этого Небо и Землю начали населять различные Боги, которые стали порождать друг друга в браках, поколение за поколением. И когда этих Богов стало очень много, то они образовали пантеон, т.е. собрание (своеобразный божественный парламент) в этом парламенте они посадили на главные места старейшин, т.е. Богов первого поколения, и начали править этим собранием по очереди. Очень демократично. И вот Боги, когда они принимают решение о чем-нибудь, то они непременно спускают на землю какое-то количество ме для того, чтобы осуществить деятельность. Вся ответственность за государство, по мнению шумер, лежит на царе. Если царь не достаточно благочестив, то Боги могут наслать на город бедствие. Например, наводнение или нападение соседей. И вина за это событие будет целиком на царе, т.е. если в городе неурожай, если в городе наводнение, значит виноват царь, и он недостаточно благочестив, что означает попросту мало кормил Богов, мало совершал необходимых обрядов. Вот Боги и рассердились. Соответственно такого царя надо менять на более благочестивого. Отсюда понятно, что человек , который принимал ответственность за Шумерию, заранее становился подготовленной жертвой. как только в городе происходило какое-то несчастье, то было понятно, что виноват именно он. У шумеров существовало представление о таком ме, которое означало царственность. Царственность – это субстанция власти, она ведет себя как хочет. В шумерское время создавались так называемые – царские списки. В этих царских списках рассказана вся история династий шумерских городов, но основной идеей каждого из таких списков является идея царственности. И там, в частности сказано, что когда земля отделилась от неба, то царственность была дана первым пяти городам, а потом пришел потоп, и когда воды потопа нахлынули, то царственность испугалась воды и забралась на небо. Там она и сидела, пережидала пока воды схлынут. Когда воды схлынули, то царственность вернулась на землю и начала странствовать по городам. Куда царственность приходила, там начиналось преуспеяние, благоденствие, этот город захватывал лидирующие позиции, а потом царственности надоело там жить, и она уходила. И лидерство перенимал следующий город, где эта царственность поселялась. Т.е. она абсолютно свободная субстанция, она ходит куда хочет. Этим объяснился тот исторический факт, что существовало очень много царских династий, они соперничали друг с другом, и господство переходило то к одному городу, то к другому. Объяснение очень простое - царственность перешла. Причем эта система совершенно открытая, т.е. сейчас царственность здесь, а потом она все равно перейдет. И шумеры знали, что не бывает вечной власти. Это удивительная вещь, они знали, что не бывает вечной власти и не бывает вечной жизни, потому что каждый город по прошествии времени должен умереть. Однако, эта смерть города, она тоже не вечная, потому что время возвращается к своему началу, и за каждой катастрофой, которая происходит, обязательно следует возрождение. Но вот у шумеров было такое представление о возвращении всего на свое место. И из этого религиозного представления вышла целая политическая практика, потому что в Древней Месопотамии выходили так. наз. указы о справедливости. Когда выходили такие указы, то время возвращалось к своему началу: отменялись все сделки, выпускали преступников, разрывались все договора, всё нужно было делать заново. Время обнулялось. И для кого-то это было прекрасно, для кого-то это целое несчастье, т.к. человек купил себе много земли , например, а теперь все заново делать. Но сам факт очень интересен. Шумеры считали, что обновляется время, и каждый год наступает новый год, точно так же и обновляется социально- политическая жизнь. Нет такой катастрофы, которая была бы окончательна, но нет такого успеха, которое длилось бы вечно. Шумеры убеждены были, что человека покидает страдание, только потому, что он родился и живет. Но если ты живешь, ты обязательно будешь страдать, потому что в этой жизни будут происходить какие-то события, не всегда для тебя приятные. И поэтому, они говорили, что человек, выйдя из материнского лона, сразу становится грешным, он не знает того великого количества запретов, табу, которые наложены великими Богами на людей, а незнание табу не освобождает от ответственности. Следовательно , как только человек рождается, он начинает что-то нарушать, а в последствии количество этих нарушений накапливается, что приводит к его страданиям. Вот такова в целом их была мировоззренческая позиция. Мы продолжаем изучать мировоззрение шумеров – это очень интересная задача, публикуют все больше и больше печатать тексты, мы понимаем что они не выработали философии как таковой, но их мышление во многом было предфилософским. Они уже пытались сформулировать те идеалистические категории (типа ме, царственности, судьбы), которые впоследствии появляются в восточных философских традициях, а затем и у Платона. Можно сказать, что шумеры были первыми в истории идеалистическими мыслителями.

Др. Месопотамия . Старый Вавилонский период.

20 - н. 16 века до н.э.

После разгрома города Ура в 2003 г. до н.э. последний урский царь Иббисим, был в колодках отправлен в Илам. И дальше его следы теряются. Эланиты, разграбив Ур , возвращаются в свою страну, но амореям возвращаться некуда. Они основывают в шумерских городах свои царские династии. Каждый аморейский вождь провозглашает себя царем, а потом борется с другими аморейскими вождями. Так постепенно амореи разделяются на городских жителей и на кочевых, степных амореев, и уже городские начинают воевать со степными. Время с 20 по н. 18 в. до н.э. называется в Истории Древнего Востока – Эпоха Исина и Ларсы. Исин и Ларса – два самых могущественных города в этот период. История Старого Вавилонского периода начинается с политического противостояния городов- государств. В Южной Месопотамии появляется сильные города, и вот прежде всего, это названные - Исин и Ларса, но таких городов порядка 10, они соперничают друг с другом за политическое превосходство. Однако возникает вопрос: на чем была основана сила этих городов. Когда амореи пришли в Южную Месопотамию, они поняли очень простую вещь, что он не умеют управлять государством. И они не знают никаких законов, связанных с землей, с собственностью. Откуда они могли это знать, они кочевники. Они выросли в степи, они пасли ослов, верблюдов, такого государственного опыта у них не было. И вот они оказались достаточно разумными людьми для того , чтобы пустить ситуацию на самотек. Они решили: пусть люди выживают, как знают сами. И в южной Месопотамии в н. 2 тыс. до н.э. стихийно организуется рынок. А когда стихийно организуется рынок, то это означает, что продается абсолютно все, что происходит массовое разорение основной части общества, а именно рядовых общинников-земледельцев, что происходит колоссально имущественное расслоение, и как следствие этого – усиливается уголовная преступность. Вот именно такие процессы и происходят в Южной Месопотамии в н.2 тыс. до н.э. Покупается все, вплоть до жреческих должностей. Богатый человек может позволить себе носить титул жреца, не зная ни одной молитвы, за него храмовые службы исполняет другой человек, сам же он именуется жрецом. Ну конечно, жреческий титул – это не главное, скупались земли. Земли скупались состоятельными людьми + амореи . Они такие большие участки сами обрабатывать не могли , а значит появлялись арендаторы земли, которые платили третьим урожаем. Появлялись многочисленные батраки, нанимавшиеся по весне. На ряду с укрупнением земледельческих хозяйств, происходило разорение малоимущих граждан, они продавали свои участки тем, кто мог их купить, а сами уходили в ремесленники, пополняли собой городские цехи, либо (очень частый вариант) уходили в бандиты. И в очень скором времени на территории Сирийской пустыни(у границы Месопотамии) образовался целый бандитский анклав. Впоследствии эти уголовники стали называть себя отдельны государством. Но в это время (20-19 вв.) происходит массовое разорение людей и укрупнение богатств богатых. Но кто такие богатые. Это крупные чиновники, которые пошли на службу к аморейским царям, добились их расположения и стали владеть большими земельными и садовыми участками. И таких чиновников было не мало, т.к. каждый город теперь опять независимым государством. Чиновник мог не подчиняться верховной администрации, а сидеть на своем месте и прикупать все новые и новые земли. Страна в это время опять нуждается в грамотных людях, т.к. нужно считать рационы, заключать торговые сделки, по всей территории Месопотамии амореи начинают ходить в школу, причем в школу ходят наделенные сединами мужи. Происходит массовое образование. Люди учат шумерский язык, т.к. ими движет желание стать наследниками шумер, вписаться в эту культуру, они проходят множество наук, и вот где-то уже 2-3-е поколение амореев – это грамотные люди, грамотные управленцы, которые активно торгуют со странами Персидского залива, с Бактрией, Иранским Нагорьем, с Ливаном. Каждый из крупных городов в это время пытается увеличить свою власть путем международной торговли. Аморейские цари и крупные чиновники даже хотят породниться с наиболее богатыми купцами. Но между собой они постоянно воюют. Такие города, как Исин, Ларса, Эшмунна , Урук находятся в непрерывном соперничестве, непрерывной войне. Кроме того, городские амореи борются с амореями кочевыми, пытающимися захватить их добро. Но вот не известно чем бы закончилась эта ситуация войны - всех против всех, если бы не возникла фигура одного провинциального царя, жившего в небольшом городишке (по сути это была торговая пристань), городишко это называлось – Вавилон. Вавилон известен еще с эпохи третьей династии Ура. Он хорошо известен, как маленький город, у которого тогда было имя - Бабилун, что по-видимому означает переносящий, переводящий. И ничего особенного в этом городе не было, главный храм города – храм Бога Мардука. Небольшая пристань , царский дворец и никакого участия в политической жизни. Маленький торговый город. Но именно в этом, маленьком торговом городе, появился правитель, который впоследствии сделал Вавилон столицей всей Древней Месопотамии. Это был царь Хаммурапи. Он был 6-ой правитель первой Вавилонской династии, по происхождению аморей, и его имя само по себе означает – «Дядя лекарь» ( имеется в виду, что его некий родственник был врачом, целителем, имя указывающее почетное происхождение, он был из целителей ). Имя аморейское, т.е. западно-синитское. Вот этот человек пришел к власти в 1792 году, умер 1750 г. и ему было отведено 42 года правления. За эти 42 года, он подчинил себе всю Месопотамию от юга до севера и сделал Вавилон столицей Месопотамии. Именно при Хаммурапи меняется и этимология самого слова Вавилон, если раньше он назывался – Бабилун, что означает переводящий, переносящий, то теперь он стал называться - «Вав и ля ни» , что означает «Врата Богов», т.е. поменялась и этимология и это было связано с тем, что Вавилон, как сказали бы в старину, приобрел имперский статус. И действительно Вавилон стал столицей, пусть еще не империи, но крупного централизованного государства. Хаммурапи сочетал в себе выдающегося полководца, хозяйственного деятеля, политика и дипломата. Это было уникальное сочетание качеств. Именно эти качества позволили ему стать самым могущественным для своего времени государем Ближнего Востока. И его основным приемом при захвате власти был впоследствии сформулированный в Риме «Разделяй и властвуй». Он заключал договор с одним сильным городом против другого сильного города, вместе с ним разбивал своего противника, а потом заключал договор с этим третьим городом и разбивал своего бывшего союзника. И так ему удавалось ссорить города друг с другом; города слабели и после этого подвергались нападению его армии. Классический римский прием, который, может быть, еще не был сформулирован Хаммурапи, но уже входил в арсенал его средств.

26.10.2011 - Стас

Итак, Хаммурапи приходит к власти в 1792 году, и уже на второй год своего правления он выпускает эдикт о справедливости. Фактически это означало амнистию преступников и освобождение долговых рабов. Это была обычная царская практика в Вавилоне. Хаммурапи начинает вполне традиционно.

На протяжении последующих пяти лет он строит храмы и объявляет себя верховным попечителем всех главных храмов, расположенных в окрестностях Вавилона, а с 1787 начинается его военная деятельность. Тогда им были взяты штурмом 2 города – Иссин и Урук. Хаммурапи хотел даже взять Ларсу, но у него было слишком мало сил, и ему пришлось временно заключить мир с царем Ларсы. В 1783 он заключил союз с аморейским вождем Шамшиададом I, который подчинил себе всю Северную Месопотамию и в это время владел ею. Военный Союз был заключен против Эшнунны - третьего по могуществу города после Иссины и Ларсы. Через два года, в 1781, Хаммурапи поставил своего человека в городе Мари на среднем Евфрате и выгнал предыдущего царя. Фактически это означало, что на город Мари стала распространяться власть Вавилона. После этого Хаммурапи на долгое время перестал устраивать крупные военные походы и сосредоточился на хозяйстве своего города. Но в 1764 он разбил армию нескольких городов, в том числе Эламмы и Эшнунны. В конце этого же года он захватывает Ниппур, священную столицу южной Месопотамии. В 1762 году он осаждает Ларсу и принимает титул отца амореев. В 1757 году он полностью подчиняет себе Ассирию, и фактически после этого времени, то есть с 1757 по 1750 год Хаммурапи – единственный ВЛАДЫКА всей территории Месопотамии. Он называет себя верховным попечителем всех храмов Месопотамии, что означает обязательство кормить местное жречество.

Будучи правителем такого огромного государства, он должен был упорядочить его жизнь посредством закона, и последние годы своего правления – он официально издаёт свод законов, которые вошли в историю под названием “Законы Хаммурапи”. Законы были начертаны на черной базальтовой стеле, верх которой был украшен рельефом, на котором был изображен царь Хаммурапи в почтительной позе перед богом солнца Шамашу, который считался покровителем справедливого суда, а внизу, под этим рельефом шли статьи закона. В клинописи старовавилонского времени не было словоразделов, поэтому законы шли сплошняком, не отделяясь друг от друга, знаков препинания тоже не существовало, потому та структура, о которой я буду говорить дальше, была вычленена из текста современной наукой. Законы Хаммурапи делятся на 3 части:

1) Пролог.

2) 282 параграфа законов

3) Эпилог

В прологе Хаммурапи выстраивает новую модель вертикали (впервые после Саргона). Согласно прологу, небесные боги передают вавилонскому богу Мардуку все права на власть, а Мардук делает ответственным за Вавилон и его жителей царя Хаммурапи. Таким образом, Хаммурапи просто назначается чиновником Мардука, а остальные жители получают приказы непосредственно от царя и его администрации.

В чём новшество этой модели, по сравнению с шумерской? Как я уже говорил, шумеры верили в существование коллектива, пантеона богов, которые заседают в собрании и принимают коллегиальные решения по всем вопросам. Хаммурапи отменяет совет богов. Существует два небесных бога, управляющих всем мирозданием – это небесный бог Ан и бог воздуха Энлиль. Он передают всю полноту власти Мардуку, фактически он принимает решения самолично. Х. был очень умный. Понял, что обожествление невыгодно, и остался простым смертным. Пролог законов Хаммурапи подчеркивает единовластие правителя, но оно не деспотическое, а принятие на себя ответственности за решения, установленные Мардуком. Но ведь нужны священные принципы, и они есть - киттум и мишарум. Слово киттум переводится с аккадского как "истина", а мишарум как "справедливость". Киттум обозначает постоянство, то есть вавилонянин понимал истину как следование постоянным принципам, а справедливость понимается как равенство - равенство перед законом. В киттум еще заложено понятие праведности. Принципы затем были обожествлены, и появились боги Киттум и Мишарум. Это две силы, которые направляют Хаммурапи в его законодательной деятельности. Покровители Х.: Мардук - начальник Х.; Шамош - бог солнца, покровительствует суду?. Солнце ведь свидетель всех дел человеческих. На этой идеологической базе Х. мог провозглашать новое законодательство. Тут он был реформатором. Это первая попытка социальной стратификации и закрепления разного объема прав за разными слоями. Х. делит подвластную ему страну на социальные страты - авилумы, мушкенумы, вардумы. Авилум - член городской общины, имеет земельный участок, переданный ему по наследству. Этот факт делает его полноправным членом общины. Его жизнь и имущество превыше всего. Государство защищает авилумов. Авилум - мужчина, хозяин. Мушкенум - человек, который получил земельный надел и дом за исполнение должности. Это чиновник, воин, солдат или офицер. Как только перестает исполнять должность, у него отбирают имущество. Не полноправный член общины. Меньше ценится, чем авилум, и даже чем то, чем он обладает по должности. Мушкенумы "не полностью свои". Вардумы, попросту говоря, рабы. Означает "спущенный", это были пленные с Востока, их спускали с гор. Не имеет собственности, сам принадлежит господину. Еще меньше ценится, чем мушкенум. Таким образом законы Х. устанавливают степень защищенности жителей Вавилона. Лучше всего быть авилумом. Однако с них и требуют немало. Государство обязуется защищать жизнь и собственность, а они должны соблюдать законы и подчиняться власти. В отличие от законодательств шумерского времени, где субъектом права была общесемейная община, законы Х. делают ставку на собственника-авилума. Это безусловное новшество. За провинность отвечает он сам, а не весь коллектив. Через пять веков после смерти Хаммурапи эламский царь вторгся в Вавилон и увез ее в Сузы. Он решил стереть законы и написать собственные. Стер он только 27, потом погиб. Потом оказалось, что были еще и копии законов на глиняных табличках. Так что у нас есть все 282 параграфа законов. В эпилоге - проклятье тому, кто посмеет стереть или изменить законы. Проклятье сбылось - эламский царь погиб. Первый раздел законов - статьи про отправление правосудия. Второй - охрана собственности царя, храма и авилума. Третий - охрана имущества, полученного за службу. Четвертый - операции с недвижимостью. Пятый - регулирование торговли. Шестой - семейное право. Седьмой - ответственность за телесные повреждения. И восьмой - операции с движимым имуществом. Первая статья: "Если ты не доказал свое обвинение в убийстве, брошенное авилуму, ты будешь убит". Вторая: "Если бросил ты на человека обвинение в колдовстве и не доказал его, то обвиняемый должен погрузиться в реку. Схватит его река - сможешь забрать дом, если выберется человек - будешь убит, а обвиняемый заберет твой дом". Если уличили в колдовстве, расправятся и без закона. Человека бросают в реку несвязанным. Третья статья: "Выступил в суде с свидетельством о преступлении, касающемся жизни, но не доказал свои слова, - будешь убит. Если преступление касается серебра, то несешь наказание по этому делу". Однако наказание настигает и самого судью. Пятая статья: "Если судья вынес решение и закрепил его официально, а затем решение свое изменил, то судью следует изобличить и исковую сумму, имевшуюся в деле, выплатить в 12-кратном размере, и он должен быть лишен возможности быть судьей". Основной принцип статей за кражу - уравнивание имущества бога, царя и авилума: "Если человек украл имущество бога или дворца, он должен быть убит, а также тот, кто принял это имущество из рук вора"; "Если человек украл вола, овцу, осла и т.д., если это принадлежит богу, дворцу или авилуму, должен заплатить в 30-кратном размере, если мушкенуму - в 10-кратном. Нечем заплатить - будет убит". "Если человек сделал пролом в доме другого человека, то его надо убить перед этим проломом. За ограбление тоже должен быть убит. Если грабитель не был схвачен, правитель и поселение должны возместить пропавшее. Но тут есть хитрость. У хозяина пропавшей вещи должны быть свидетели, что это его вещь. Если хозяин пропавшей вещи не привел свидетелей, то он лжец и должен быть убит". (Смех в зале.) Вооот. "Если в доме человека разгорелся огонь, а другой человек, пришедший помочь, поднял взор на добро хозяина, то он должен быть брошен в тот же огонь". Сурово, но защищает интересы авилума. В законах Х. есть новшество, талион - воздаяние равным за равное. Талион бывает зеркальным (принцип "око за око"). "Выколол глаз сыну человека, должны выколоть ему глаз. Если переломил кость человеку, то ему переломить кость. Если с мушкенумом - отвесить милю серебра. Если с вардумом - отвесить половину покупной цены вардума. Еще талион бывает символическим. Наказывается согрешившая часть тела (ха-ха). "Сын отца ударил - отрубить ему кисть руки". Третий вид талиона - компенсационный. За членовредительство платится денежная сумма соответственно размеру ущерба. "Как они определяют, каким видом наказывать человека?" - вопрос от Кати. Они это определяют очень просто. Зеркальный - если ущерб нанесен авилуму, компенсационный - если мушкенуму или вардуму. "Если выбил зуб равному человеку, то должны ему выбить зуб. Если мушкенуму - отвесить треть мили серебра. Если ударил по щеке человека по положению выше себя - должны отхлестать воловой плетью 60 раз. Если сын человека ударил по щеке сына равного человека, отвесить милю серебра. Если мушкенум ударил по щеке мушкенума, отвесить 10 серебра". Щека тут не страдает, речь идет не о членовредительстве, а об унижении, поэтому и наказание денежное. "Если раб ударил по щеке сына человека, то ему должны отрезать ухо". То есть раб с отрезанным ухом - унизивший сына человека. "Если человек ударил человека в драке и ранил его, то должен он поклясться, что было это неумышленно, и оплатить расходы на лекаря. А если тот умер от побоев, то виновный должен поклясться, что это было неумышленно, и отвесить 10 мин серебра его сыну. Если побил дочь человека и причинил ей выкидыш, то должен отвесить 10 сиклей серебра за ее плод, а если она еще и умерла, то должны убить его дочь". Значение талиона в истории права в том, что талиону предшествовала кровная месть, и талион - это более прогрессивная форма ответственности, ведь за преступление отвечает лишь сам преступник. В этом видна опора на хозяина и собственника, который лично отвечает за свои преступления. Теперь к статьям про ремесленников и людей разных профессий. "Если лекарь спас человека посредством операции бронзовым ножом или спас ему глаз, то он может получить 10 сиклей серебра. Если это сын мушкетера - 5 сиклей серебра. Если это раб, то хозяин его должен дать 2 сикля. Если лекарь убил человека таким образом, то лекарю должны отрубить кисть руки. Если лекарь убил таким образом раба - должен возместить раба за раба. Если выколол глаз рабу - должен отвесить половину покупной цены раба хозяину". Ответственность строителя: "Если строитель построил дом непрочно, и дом рухнул, убив хозяина, то строитель должен быть убит. Если убил сына хозяина - то сын должен быть убит. Раб - раба за раба. Имущество должен возместить и отстроить дом из собственных средств. Если построил дом, а стена обрушилась, то стену укрепить из собственных средств. Если лодочник ненадежно сделал судно, то надлежит ему сделать новое прочное судно и отдать покупателю". Соответственно и с любым производителем других товаров. Но у Хаммурапи отвечают еще и животные. "Если бык забодал человека, то нет основания для иска. Если квартал сообщил человеку, что бык его бодлив, но он не закутал ему рога, и бык забодал сына человека, то за это надо заплатить полмили серебра". Максимальная мера ответственности - в наказании за инцест, за сожительство с матерью. За это человека по законам сжигали. Серьезная ответственность также предусмотрена для безбрачной жрицы, забеременевшей и родившей ребенка. Ее следует потопить. "Если жена человека позволила убить мужа ради другого мужчины, то ее следует посадить на кол". Это три самые суровые статьи. Вообще в шумерском "убить" значит "палкой по голове ударить". Хаммурапи стоит на защите законных интересов жены человека. Впервые в истории говорится о брачном контракте. Без брачного контракта ты не считаешься вступившим в брак. Условия брака таковы. Брак - это договор, заключающийся между семьями, когда невесте от 6 до 9 лет. Сама свадьба происходит, когда ей 11-12 лет. "А детей когда рожали?" Очень сложный вопрос! Мы не знаем дат рождения людей. К тому же человек мог взять в себе в жену другую женщину, если жена заболевала. Мы не знаем сроков жизни людей. Когда заключался брачный договор, устанавливалось приданое и выкуп за невесту. Приданое было больше. С момента заключения брака женщина была под защитой своего рода и под защитой мужа и его семьи. Если муж умирал, она уходила обратно в свой род, пока не находила нового мужчину. То есть женщина не была одна. "Если женщина авилума, родившая ему детей, заболевает проказой, то муж не имеет права отказаться от нее. Он должен построить пристройку и кормить ее, пока она жива. Сам он может взять себе другую жену". Есть статьи про измену женщины. Мужчина может иметь несколько жен. Измену женщины должны подтвердить четыре свидетеля. Но громких процессов по этому вопросу не было. ЗХ регулировали все от семейных до денежных отношений, при Х. были установлены твердые цены. Раб стоил 20 сиклей серебра. Был окончательно закреплен срок для рабства-должничества - 3 года. "А рабом считался только мужчина?" Вардум - слово мужского рода, но рабами могли быть и дети, и женщины. Человек мог продать в рабство детей и жену, рабство оформлялось как усыновление. Дети рассматривались как имущество родителей. Если человек отдавал кредитору сына вместо себя за долги, то тот работал до трех лет. Впервые появляется представление о банках. Однако эти банки выдавали те же самые деньги, никакого оборота капитала не было. В эпилоге развернутая форма проклятья - что каждый из великих богов сделает с человеком. [Долгое перечисление проклятий.] Для историков до сих пор существует вопрос: были ли законы лишь декларацией или были обязательны для исполнения? Мы не знаем ни одного судебного текста, где судьи бы ссылались на ЗХ. Как текст ЗХ были очень популярны и переписывались до 1 тыс. Хаммурапи контролировал жизнь всей страны, строил каналы, например, канал Хаммурапи. Авторитет Х. в народе был колоссален - настолько, что им могли даже клясться. 1750 - Хаммурапи умирает, на престол вступает Самсуилуна. При нем вспыхивает несколько мелких восстаний городской бедноты, поднялся пожар, люди начали покидать Вавилон. Это положило начало длительному кризису Вавилона. Государство, созданное волей одного человека, не может жить вечно - от силы лет 80. Создавать постоянные механизмы, крутившиеся бы в отсутствие этого человека, тогда еще не умели. Кризис продлился до начала 16 века, и в 1595 Вавилон был взять военной коалицией, в составе которой были хетты под предводительством Мурсилиса I и горные племена касситов. Так закончился старовавилонский период.

1.10.2011 - Даша

Средневавилонский период также называется эпохой владычества касситов.Это время начинается в 1595 году， когда военная коалиция в составе которой хетты и касситы， предводителем которой был Мурсилис 1， хеттский царь ，берет штурмом Вавилон и дальше， как обычно в истории， город подвергается разграблению.Далее те кому есть куда идти-уходят.Хетты направляются к себе， на территорию Малой Азии.Касситам идти некуда и они остаются в Вавилоне.

Кто такие касситы?Касситы это народ пришедший с гор востока происхождение их неизвестно потомучто от них также как и от гутиев(кутиев) не осталось ничего кроме имён собственных и имён их божеств.Одни исследователи полагают что это кавказский народ другие считают их индоиранским народом но точно ещё ничего не выяснено(слишком скуден материал).

И вот, племена касситов приходят в Вавилон, и завоевав его не знают что им со всем этим делать.Касситы имеют очень малый опыт государственности В конце 17 начале 16 века существовало Ханэльское царство， царство в годе Хана на Ефрате，где жили и правили касситы，но опыта крупной государственной деятельности у касситов небыло.Поэтому когда касситы приходят к власти,они оставляют на местах прежних губернаторов， а сами провозглашают себя царями и пускают дело на самотёк. Но в отличие от амореев старовавилонского периода， они не допускают полностью свободный рынок， а весьма хитроумно распоряжаются землёй.

Касситский царь объявляется собственником земли, которая не принадлежит общинам.И вот из этого царского земельного фонда начинает мелкими партиями отдаваться во владение земля. Касситы поначалу отдают землю своим вельможам. Эта земля отдаётся в пожизненное владение， а потом， по идее， она должна отбираться，и переходить к следующему вельможе， но вскоре ситуация меняется， и земля из царского фонда становится вечно дарованной землёй. Её получает в дар отличившийся вельможа， но она переходит по наследству ко всем его потомкам.

Таким образом где-то втечение полутора столетий образуется совершенно новый слой вавилонского населения， это люди которым была подарена царская земля， сперва они стали её пожизненными владельцами， а потом эту землю восприняли их потомки. Но самое, пожалуй， главное в том что люди, которым была дарована, царская земля освобождались от всяческих повинностей. Владелец такого земельного участка не платил налогов,не привлекался к общественным работам， не работал на храмовой земле， то есть это был социальный слой людей обладавших исключительными привилегиями. Поначалу это были царские вельможи， так сказать наиболее приближённые к царю， а затем это были просто родственники вельможи во втором， третьем， четвёртом поколении и в конце концов связь владельцев царской земли с самим царём стала призрачной ，практически эфемерной， люди владели подаренными некогда участками просто по наследству. И вот мы имеем очень интересную ситуацию， когда существует уже не только царско- храмовый земельный фонд， не только общинная земля， а целый класс людей， обслуживающих собственные земельные участки из царского земельного фонда. Естественно， так как царь дарил крупные участки земли， обработать их силами одной семьи было просто невозможно.Несколько семей обьединялись в так называемые “дома’’. Возникает новый тип социальной организации-“дом” .Этот дом состоит из двух- трёх крупных семей, которые совместными усилиями обрабатывают земельный участок. Однако многие представители домов были люди предприимчивые， они сдавали часть земли в аренду， получали с арендаторов за это деньги и на эти деньги открывали какие-то собственные предприятия. Поэтому в Вавилонии со времён касситского периода понятие “дом’’ означает не только земледельческую артель ,а “дом” в смысле торговый дом ,предприятие. Либо это действительно обьединение кооператив торговцев которые организуют суда, занимаются морской торговлей либо это цехи ремесленников，которые производят и продают свою продукцию， но в любом случае этот условно гворя вавилонский капитализм касситского периода берёт начало из царского земельного фонда.Дома очень успешно распоряжаются подаренной землёй. И таким образом в Вавилонии образуется класс частных собственников。Это люди, которые заняты исключительно поддержанием своего хозяйства。Они должны думать о прибыли с арендаторов или со своих торговых предприятий ，они освобождены царём от налогов， а это значит что они неслыханно богатеют。

И вот создаётся такая ситуация в стране когда таких собственников становится всё больше и больше。И период с 16 по начало 13 века это такое абсолютное благоденствие Вавилона， когда каждая семья занимается исключительно собственным хозяйством， люди абсолютно не интересуются политикой, не ставят перед собой никаких высоких идеологических целей просто это период такого воплощённого мещанства .И неудивительно что в это время само государство стремится к дипломатическим отношения с соседями. Касситы хотят мира со всеми， они крайне не заинтересованы в войне。Касситские цари заключают договора с Египтом， с хеттами， с государями Сирии，с хурритскими царствами. Они буквально хотят дружить со всеми. И надо сказать что у них жэто неплохо получается потомучто аккацкий язык как раз в Средневавилонский период становится языком международного общения и дипломатии.Это первый известный в истории человечества случай когда появляется такой вот язык-посредник на котором общаются между собой все государи древнего мира.Переписка ведётся клинописью по аккакцки и даже египетские фараоны выучивают клинопись и при их дворцахобразуются обширные клинописные библиотеки на аккацком языке.Так что можно сказать что аккацкий язык и клинопись обьединяют всех.А это свидетельствует об очень успешной дипломатической политике касситских царей.

Единственная страна с которой не удаётся замириться окончательно-это Ассирия.Ассирия очень агрессивно проявляет себя в это время-в 16-15 веках ассирийцы нападают на приграничные с Вавилоном территории，несколько раз им удаётся захватить даже сам город Вавилон и поставить там каких-то своих людей， но ，впрочем， их оттуда доволько- таки быстро прогоняли.Касситские цари несколько раз заключат мирные договора с Ассирией， но каждый раз эти договора нарушаются， так как Ассирия агрессивна， она чувствует свою силу и не хочет быть мирным соседом Вавилона. И чем более миролюбивым становится сам Вавилон, тем более агрессивными становятся асирийцы. C асирийцами ничего нельзя было поделать， потомучто они нарушали все договора и вавилоняне явно чувствовали себя слабее .

Но было несколько государств которые вавилоняне довольно успешно побеждали .Прежде всего в 1450 году была побеждена на юге Месопотамии так называемая династия Приморья.Что же такое династия Приморья?Довольно интересный феномен. Когда Ур в 2003 году до нашей эры был разгромлен был разгромлен, значительная часть шумерской знати бежала прямо на побережье Персидского залива и там ,в одном из районов ,было основано новое государство таких вот бежавших шумеров где люди говорили только по шумерски большую часть населения составляли шумеры и их потомки- это династия Приморья. Так вот эта династия Приморья просуществовала с 20 века по середину 15, и только касситский царь, которого звали Улам-Бурариаш положил конец Приморскому государству в 1450 году.Побережье Персидского залива отошло к касситам.

Кроме разгрома Приморья, касситы также прославилось своим противостоянием с хурритскими царствами, в том числе с государством Метанией(в верхней Месопотамии).Между ними тоже существовали длительные конфликты.Но в целом, несмотря на эти вылазки и периодические войны с Ассирией, надо сказать что в первой половине касситского правления (16-начало 13 века) в этом регионе всё было благополучно и они больше стремились к миру, торговле, развитию культуры нежели чем к военной экспансии.

Эти же века(16-14) получили в науке название ''тёмные времена'' или ''тёмное время'' потомучто от этого периода не осталось практически никаких литературных и религиозных памятников.Происходило постоянное подновление старых текстов,их комментировали, но ничего нового в этот период не создавали.Потомучто хорошо жили. Мы знаем что литература развивается в кризисных обществах и религиозные вопросы человечество ставит только тогда, когда оно стоит перед каким-то выбором.А если люди живут хорошо, если они ориентированы на поддержание своей семьи, на личное благоденствие,их никакие-такие вопросы не интересуют.

И вот уже три столетия мы видим как в вавилонской школе учат старые произведения.Как переводят с аккацкого языка (живого， разговорного)， на священный шумерский， для того чтобы придать текстам религиозный характер。Мы видим что в это время появляется традиция комментировать старые тексты и создаются первые комментарии на ритуальные праздники и на древние, хорошо известные тексты.Почему они создаются?Потомучто праздники стали забывать。Потомучто на шумерском языке уже никто не говорил,значит нужно обьяснять для чего праздники, как переводятся названия месяцев, и как зовут главных богов Месопотамии,потомучто их уже никто уже никто не помнил.Создаётся комментаторская литература.

Основными памятниками этого периода(16-14 веков)являлись Кудурру(по-аккацки)приграничные камни,большие каменные стеллы ставившиеся между двумя участками,разграничивавшими их.Переносить их строго запрещалось,каралось законом.На таких стеллах был верх и низ.В верху стеллы помещались изображения покровителей данного поля,а покровителями были как великие боги,так и небесные тела.В частности именно на стеллах Кудурру касситского времени впервые встречаются изображения знаков Зодиака.Небесные покровители полей : стрелец козерог водолей там изображены.И также изображения луны, солнца, и звёзд. Эти изображения указывали на небесное заступничество за этот участок.Если кто-то из злодеев захотел бы эту стеллу разрушить или передвинуть то считалось что небесные покровители этого не позволят. А внизу стеллы шла надпись царского указа о дарении земельного участка какому-нибудь деду или прадеду нынешнего хозяина поля.То есть на камни копировали видимо с глиняных табличек царский указ о дарении земли.Это подтверждало право на владение земельным участком.

И вот таких камней Кудурру до нас дошло просто несметное количество потомучто обработка собственной земли была главным содержанием истории того времени. Люди сказочно обгащались .Представьте себе что каждый человек в Вавилонии является общинником, то есть он имеет землю переданную ему по наследству. Также вавилонянин имеет землю подаренную царём его предкам-второй источник дохода(обогащения)。Если человек собирает хлеб со своего собственного участка (емувполне хватает)， то дарёную землю он с другими участниками Дома он использует как источник дополнительной прибыли， то есть он с этого имеет капитал. Плюс если этот человек ещё занимает чиновничью должность，а как правило было так，он имеет ещё и третий доход。Люди были сказочно богаты。

Но， разумеется， не всё население вавилонии было сказочно богато,а только родственники тех людей которым когда-то были пожалованы царские участки, которые были освобождены от налогов。 Значительная часть населения Вавилона была безземельной Люди работали на храм выполняли повинности，кормились только со своего наследственного участка。

И вот в Средневавилонский период произошло самое страшное， чего никто не ожидал. Долговое рабство стало пожизненным.(Это вам не хаммурапи с его тремя годами)Касситские цари закрепили ту правовую норму что если ты задолжал кредитору с процентами то кредитор имеет полные права на тебя втечение всей твоей жизни или по выбору можно было отдать в рабство свою жену и детей(но это будет уже вечное рабство) Многие отдавали жён ，это была довольно обычная практика。 Человек разорившийся задолжавший не имел никаких шансов пойти за правдой。Что мог делать такой человек?Бежать из Вавилонии。Куда?В Cирийскую пустыню。И там в Сирийской пустыне начали стихийно организовываться банды вот таких несчастных разорившихся земледельцев должников которые бежали от собственного рабства。Эти банды в конце концов сорганизовались в коллектив вроде государства своего и они в истории Древнего мира называются Хапиру(в переводе в аккацкого ''Изнанник,изгой'')Хапиру были самых разных национальностей(потомучто вообще в Вавилонии жили кто угодно)аккаццы, касситы ,эламиты,амореи хурриты, хетты。Но их обьединяло одно-полное бесправие и нежелание попасться в руки своим кредиторам. Поэтому они уходили. Сначала они жили на границах Вавилонии потом они ушли дальше в сирийскую пустыню затем они стали жить в равнинной, плодородной части Сирии. Чем заниматься в условиях пустыни? Либо ты водишь ослиные караваны( а товар тогда перевозили на выносливых вьючных дамасских ослах.), либо ты ослиные караваны грабишь. Так вот они и поделились Одни стали наниматься в караванщики погонщики,перевозчики товаров, а другие стали на дорогах эти же караваны грабить.Была установлена цена за проезд каравана, где сидела очередная банда . Таким образом караванщики должны были отстёгивать на каждом участке пути какой-нибудь бандитской группировке. В противном случае все попадали в рабство- заложничество. Из них делали заложников требовали большой выкуп,если его не платили, то их продавали на рабских рынках.Касситское время с этим странным законом о рабстве должника привела к тому что большая часть населения просто пошла в хапиру.И больше всего хапиру ненавидели как раз тех людей которые получали доход из трёх мест.Вот эту привилегированную группировку.

Теперь надо сказать что в это время значительные перемены происходят в армии.Уже говорилось о том что в шумерские времена, да и чуть позднее, при хаммурапи, принадлежность человека к роду войск зависела от его имущественного ценза,от того насколько он сам мог купить себе колесницу ,обеспечить личный выезд,купить себе оружие .Так вот теперь в Средневавилонский период заботу об армии на себя целиком взяло государство.Особенно это касалось колесничных выездов.Теперь при храмах работали целыми мастерскими: кожевники, медники, резчики, колёсных дел мастера. И они обеспечивали производство очень хороших колесниц, и эти колесницы покупало государство, то есть приобретало дворцовое хозяйство а потом это дворцовое хозяйство распределяло колесницы по воинам которые могли ими управлять и стрелять.Точно также обстояло дело с тяжеловооружённой пехотой .И шлемы теперь покупались засчёт государства и копьями государство снабжало.Возникло ,так сказать ,целое министерство, занимавшееся военными расходами и благодаря этому министерству армия вовремя получала необходимое оружие. Это конечно значительный прогресс, потомучто армия становится регулярной и ntgthm целиком зависит от казны.

Вот так обстояло дело в 16-14 веках. Три века благоденствия.Ну конечно были войны с Ассирией,конечно было трудно,но в общем-то жили неплохо.А в 13 веке всё это внезапно разрушилось.13 век до нашей эры в истори человечества совершенно удивительное время.Это время катастроф,время радикальных политических решений,страшных кровопролитных войн.Можно сказать что от 13 века получила точку отсчёта вся современная история, потомучто в конце 13 века происходит первая Троянская война, описанная в Гомеровском эпосе, начинается европейская история.Потомучто в конце 13 века происходит исход евреев из Египта и персение в Палестину,начинается Палестинский вопрос,история Еврейского государства.Потомучто в 13 веке происходит упадок Египта,возвышение Ассирии,страшное поражение в Вавилона.То есть меняются основные игроки на политической карте мира в 13 веке.Надо упомянуть и то что в это время выдвигаются финикийские города-государства, которые являются основными производителями,лидерами экономики того времени.

Чтоже происходит такого в 13 веке?Прежде всего надо сказать что меняется тип хозяйственности.Государства которые ориентированы на земледельческо-скотоводческую экономику терпят поражение.Государства которые замкнуты на реках-ослабляются.Начинают выдвигаться вперёд государства морские,живущие ремеслом, имеющие некие монопольные производства и торгующие на Средиземноморье. Выделяются также государства, живущие длительной военной экспансией(такие как Ассирия).Меняется хозяйско-культурный тип и постепенно меняется технология,потомучто на смену бронзе приходит железо. Железо позволяет человечеству иметь уже совершенно другие возможности,но об этом позже.

В 1225 на Вавилон нападает ассирийский царь-Тукульти-Нинурта Первый.Тукульти-Нинурта Первый захватывает Вавилон,увозит оттуда статую бога Мардука и на длительное время Вавилон становится подвассальным Ассирии.Вавилон теряет своё могущество.Касситский царь,которого звали Каштилиаш был взят в плен и в колодках уведён в Ассирию.Следом за ассирийцами нападают эламиты.В Вавилон приходит Эламский царь и похищает стеллу с законами Хаммурапи и утаскивает её себе, в город Сузы,но тут ещё одно нечастье-в эламских войсках начинается эпидемия.И вот это сочетание войны, эпидемии ,голода, дополняется ещё одним ужасным фактором-со стоны Сирийской пустыни на Месопотамию нападают кочевые племена арамеев.Арамеи или ахламеи, как они себя называли,это многотысячные племена кочевых скотоводов,которые вторгаются на территорию Вавилонии и их стада вытаптывают поля,в результате-голод.О конце света тогда не имели представления. но чувствовали что происходит что-то ужасное.Как с этим быть?И самое главное ПОЧЕМУ боги,которым мы молимся,приносим жертвы,допустили такое зло?Люди начинают задаваться религиозными вопросами.Они к ним обращаются потомучто начинаю жить не просто плохо,а катастрофически плохо,и каждый день ждут смерти.Люди обращаются к религиозным вопросам ,потомучто нарушаются все социальные связи,потомучто за свой труд человек больше не ждёт положенной награды(не известно дадут ему что-то или нет),потомучто человек не знает с какой стороны настпит и нападёт враг-с запада или с востока жизнь становится максимально неопределённой жизнь становится хаосом и поэтому усиливается вера,возобновляется написание религиозных повесетей и создаются прекрасные литературные тексты. Вконце 12,начале 11 века вконец ослабевшие касситы сталкиваются c вооружённой оппозицией которой руководит полководец Навуходоносор Первый,правивший в конце 13 века разгромил касситов в нескольких сражениях,объявил Вавилон независимым городом,но короноваться предпочёл в городе Исине,он стал царём Исина и правителем Вавилона,хотя жизнь в Вавилоне ещё была тяжеловата.С касситами ничего не случилось-они стали простыми жителями как и кутии, имена которых встречались и во втором и в первом тысячелетии до нашей эры.Этнических чисток тогда небыло.И люди которые терпели поражение, просто уходили от власти, уступали место другим и оставались жить на тойже самой территории,никто их никуда не выгонял.Имена касситов встречаются в официальных документах до самого конца месопотамской цивилизации.В 11 веке они просто потеряли власть.

Можно сказать что эта катастрофа котрая поразила мир в 13 веке сделала Вавилон слабым потомучто Вавилон это речное государство потомучто в Вавилоне люди не занимались морской торговлей небыло монопольных производств небыло ремёсел которые были бы уникальны ,небыло товаров, которые имели бы хождение по всему миру .Поэтому из-за такого устаревшего хозяйственно-культурного типа Вавилон перестал быть одним из мировых лидеров.Касситы превнесли в Месопотамскую традицию несколько новшеств.Во-первых произошёл перерассчёт всех денежных сумм с серебра на золото. Касситы впервые вводят золото в качестве обменного эквивалента чего раньше в Месопотамии просто небыло. При этом золото считается эталоном .Им реально никто не расплачивается. Непосредственные рассчёты по-прежнему ведутся в серебре и ячмене,но с обязательным пересчётом на золото. С чем это связано, мы не знаем.Почему касситы так любили золото, нам не понятно.Это не традиционно для Месопотамии которая всегда любила серебро.И не просто любила серебро, а как бы боготворила его, в шумерском языке слово святой означает серебряный,наверное из-за свойства серебра исцелять и очищать раны.Золото никогда никакой символики не имело и вдруг у касситов появляется такая страсть к золоту и они начинаются измерять всё в золоте.И вот также на ювелирных украшениях того времени золото имеет преобладающее значение.По прежнему сохраняется лазурит,очень много используется сердолик и очень большое количество ювелирных изделий являются сочетанием золота ,лазурита и сердалита.

Вторая особенность.В касситском искусстве пояляется такой знак как крест.И очень часто на изображения вельмож на печатях идёт крест и под крестом текст кому эта печать принадлежит такой-то раб такого-то бога.и вот что это значит мы тоже не знаем.Касситы нам этого не обьяснили.

Третья особенность культуры касситского времени заключается в том что в это время почвляются представления о зодиаке.Сперва это два зодиака-лунный и солнечный.Потом остаётся только солнечный.И мы знаем уже все 12 зодиакальных созвездий ,которые потом переходят к рекам итд.Всё начиная от овна до рыб уже существовало в Вавилонии времён касситского периода.Зожа называются 12 стоянками Солнца.И это конечно существенное астрономическое открытие.По сути дела это открытие солнечной эклиптикиКасситы очень большое внимание уделяли культут солнца,в то время как предыдущие цари больше обращали внимания на Луну,в шумерское время особо почиталась именно Луна, а Солнце было на втором плане.

В вавилонском пантеоне появляются два касситских божества-Шукамуна(мужское божество)и Шималия(женское божество).Это божества связанные с войной и с земледелием,по-видимому это племенные божества вписанные в Вавилонский пантеон и о них упоминают как молитвы так и заговоры вплоть до начала первого тысячелетия.То есть явно были какие-то попытки внедрения касситской религи в Вавилонский пантеон,но попытки до конца не проведённые.Мы например не знаем гимнов которые были бы адревованы Шукамуне и Шималии.

Вавилонская культура и литература

В период господства Вавилона с 18 по 11 век постоянно увеличивалось число писцовых школ появлялось всё больше и больше образованных людей. Но поскольку образованных людей было много ,им надо было себя чем-нибудь занимать, и они создавали многочисленные литературные и религиозные тексты,которые определяли политическую идеологию страны.Если говорить о политической основе Вавилонского периода, то это миф, который изложен на семи глиняных таблицах и называется Энума-Элиш(переводится как «когда вверху»)Это представленный в виде эпоса миф о борьбе бога Мардука(главного бога Вавилона)и чудовища по имени Тиамат.У этого чудовища был ещё и соратник Хапсу.Это основные герои вавилонского эпоса.Содержание вкратце.

Ввверху небыло неба, внизу небыло земли, и воды пресные и солёные смешивались дург с дургом .Это значит что был хаос.Ничего не существовало.Но потом внутри Тиамат стали зарождаться боги.Кто такая Тиамат?Тиамат это богиня солёной воды,воплощение морской стихии.Так вот внутри этой морской стихии стали зарождаться боги сами собой.И дальше перечисляются эти боги:Аншар,Кишар(Ну и конечно же Азис, Максим ,куда же без него))несколько поколений богов.И вот, наконец, рождается бог мудрости,которого в этом эпосе называют Эа.И с его рождением богов становится слишком много,они бегают по Тиамат,шумят,мешают ей жить.И вот Тиамат собирает нескольких своих советников, там был Апсу бог пресной воды и ещё был такой советник которого звали Мумму(и опятьже ,Максим,это не собака)Апсу сказал что богов надо убить.Он поплатился за это.Бог Эа хорошо слышал он наслал на Апсу богатырский сон и разрубил его на части и из них создал свой дом святилище, которое так и назвал АПСУ!!И в это святилище он ввёл свою жену-Дамкину!И там у них родился сын!(ну конечно же Азис)Мальчика нарекли Мардуком(ребёнок солнца)Но когда он родился заметил что ребёнок-то выдающийся!У него четыре глаза и четыре уха,что свидетельствовало о его великой мудрости.Узнав об этом боги выстроились в очередь у колыбели Мардука и стали подносить ему дары.Самым ценным даром стал подарок бога Ана-четыре ветра,которые стали помощниками Мардука.Мардук рос очень быстро и когда он подрос все поняли что он обладает неким могуществом и его надо вводить в народное собрание.Его ввели в собрание и сказали

-Мардук ты могущественный！(Йоу)а теперь докажи это.Вот видишь звезду на небе?

-Вижу-， сказал Мардук

-Скажи ей ‘’исчезни’’ !

-Исчезни,- сказал Мардук и звезда исчезла

- А теперь скажи ей ‘’Появись!’’

- Появись!,- сказал Мардук и звезда появилась.

-Ты могуч!

И сознание того что он могуч подействовало на Мардука как-то опьяняюще так ака он захотел сказать царём всех богов.

-Раз я так могуч，то вы все должны мен подчиняться!

-Э，нет!，-сказали Боги，-раз ты так могуч сначала избавь нас от нашего главного противника-Тиамат!

Мардук решил что раз он так могуч то он избавит. Он сказал， что обьявит Тиамат войну.Боги сказали что передадут Мардуку все полномочия и он будет править один если победит Тиамат。Они же будут его придворными。И тут в тексте появляется странный бог-предатель-Кингу.Он перебегает на сторону Тиамат и соглашается стать её полководцем。Она вешает ему на шею таблицу судеб,предварительно украденную у бога Ана。Таблица делает его неуязвимым。Но он не успел вступить в бой。Увидев Мардука Тиамат открыла пасть чтобы его проглотить.Мардук пустил вперёд своих волшебных помощников и пасть Тиамат залетел ветер。Залетел так хорошо что он не смогла пасть закрыть。После этого в пасть Тиамат торжественно зашёл сам Мардук с динным копьём наперевес и пронзил ей глотку Мардук пронзил ей глотку- Тиамат издохла。Мардук встал на Тиамат и разрубил ей глотку(как бы тем самым повторяя подвиг своего отца)。Но ему этого было мало。Из двух частей Тиамат он создал не святилище и не спаленку，а весь мир!(Дальше следует теоретическое руководство Максима по созданию мира)Из верхней части он создал небо и звёзды，планеты，знаки зодиака，города храмы и реки а из нижней части Тиамат он создал копии городов ，храмов и рек。На небе подлинники，а на Земел-копии。Центром мироздания он сделал Вавилон。Когда Мардук закончил с творением мироздания,он создал три звёздных пути，день и ночь，времена года。После этого ему привели пленного Кингу.Он сорвал с его груди таблицу судеь и вернул её богу Ану。Потом он стал думать-а что же ему из этого Кингу делать?И он ничего лучше не придумал как убить Кингу ，смешать его кровь с глиной и получить человека。Таким образом природа человека согласно вавилонской мифологии двойственна-с одной стороны он создан из глины，с другой из праха бога-предателя。После этого Мардук напоминает богам об их обещании и последняя глиняная таблица содержит те имена которыми прославляют Мардука другие боги。Он теперь и бог мудрости и бог власти итд。。。

Читали этот миф с утра до вечера на четвёртый день нового Года。Но этот текст-текст благополучного периода жизни в Вавилоне。 11-13 век литература религиозно-этического характера она представлена тремя памятниками ‘’Повесть о невинном страдальце’’,’’Вавилонская тэодицэя(оправдание божества)’’,’’ Разговор господина с рабом’’

3.10.2011 - Костя

Лекция №6 (с самого конца пятой до середины шестой. To be continued with the history of Egypt)