Рекомендуемая литература:

1. Алексеев П.В., Панарин А.В. Философия. М., «Издательство МГУ», 2001.

2. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. В 3-х т. М., 1975-1977.

3. Горбачев В.Г. Основы философии. Брянск, «Курсив», 2000.

4. Горелов А.А. Философия. М., «Юрайт-Издат», 2003.

5. История философии в кратком изложении. М., 1991.

6. Кант И. Сочинения. В 6-ти т. М., 1964.

7. Ойзерман Т. Философия Канта как радикальная ревизия метафизики и ее новое обоснование // Вопросы философии. 1992, № 11.

8. Радугин А.А. Философия. Курс лекций. М., «Логос», 1996.

9. Родчанин Е.Г. Философия. Исторический и систематический курс. М., ИКЦ «МарТ», 2004.

10. Спиркин А.Г. Философия. М., «Гардарики», 2003.

11. Таранов В. Философия изнутри. М., 1996. Т.2.

12. Тарнас Р. История западного мышления. М., 1995. Раздел VI.

13. Фейербах Л. Избранные произведения. В 2-х т. М., 1955.

14. Философия. Справочник студента / Г.Г. Кириленко, Е.В. Шевцов. М., ООО «Издательство АСТ; Филологическое общество «СЛОВО», 2000.

15. Фихте И.Г. Сочинения. В 2-х т. М., 1995.

16. Хеллер А. Иммануил Кант приглашает на обед // Вопросы философии. 1992, № 11.

17. Хрестоматия по философии. Учебное пособие. Ростов-на-Дону, 1997.

18. Шеллинг Ф. Сочинения. В 2-х т. М., 1987.

1. Характерные черты немецкой классической философии

Немецкая классическая философия – это период в развитии немецкой философской мысли, ведущее направление европейской философии с середины XVIII до середины XIX в., представленное учениями И. Канта, И. Фихте, Ф. Шеллинга, Г. Гегеля, Л. Фейербаха. Наибольшее влияние на этих философов оказали труды немецких просветителей – Г. Лейбница, Х. Вольфа, И. Гердера и др.

Приверженность мыслителей классической немецкой философии ряду принципов позволяет говорить о ней как об относительно целостном и едином философском образовании. К числу наиболее характерных черт относятся:

• сохранение общезначимости просветительских ценностей прогресса, разума, свободы;

• сходное понимание всеми немецкими мыслителями роли философии в истории человеческого общества – «философия есть… современная ей эпоха, постигнутая в мышлении» (Гегель). Философия выступала как теоретическое самосознание культуры;

• высокая степень дифференциации и отбора категориально-понятийного аппарата. Философия становится специальной дисциплиной, характеризующейся высокой степенью обобщенности и абстрагированности;

• соединение идеализма и диалектики. Впервые в истории философской мысли создается целостная диалектическая концепция развития. Все существующее представляется ей в виде системы на основе идеального первоначала, которое развивается поступательно, согласно диалектическим законам;

• наличие общих подходов к трактовке социально-исторической проблематики. Обосновываются исторические закономерности, принципы свободы и гуманизма. Смысл прогресса, общечеловеческого поступательного движения, видится в расширении сознания свободы (Гегель). Провозглашается гуманистический идеал: свободное развитие каждого как условие свободного развития всех (Кант);

• человек понимается как культурно-историческое существо, т.е. создающее себя в обществе и истории. Утверждается достоинство личности. Главными созидательными силами человека признаются разум, нравственность и труд;

• разрабатывается идея исторических форм духовной деятельности человека – религии, нравственности, искусства, науки, права и философии;

• изучается понятие «душа», ее творческий потенциал, сознательное и бессознательное.

В целом, немецкая классическая философия антропологична. Это философия деятельности, центральное место в ней занимает активный субъект познания, преобразования и творения мира – человек.