- •Содержание
- •Рекомендуемая литература:
- •1. Философия и мировоззрение. Особенности философского мышления
- •2. Предмет и основной вопрос философии
- •3. Функции философии
- •4. Основные разделы и направления в философии
- •Тема 2. Зарождение философских воззрений и философия античности
- •Философия Древней Индии и Древнего Китая
- •Предпосылки расцвета философии в Древней Греции и особенности античной философии
- •Основные этапы развития античной философии:
- •Рекомендуемая литература:
- •1. Философия Древней Индии и Древнего Китая
- •2. Предпосылки расцвета философии в Древней Греции и особенности античной философии
- •3. Основные этапы развития античной философии а) Натуралистический период
- •Б) Гуманистический период
- •В) Эллинистический период
- •Рекомендуемая литература:
- •1. Специфические черты философии средних веков
- •2. Патристика. Августин Блаженный
- •3. Философское учение Фомы Аквинского
- •Рекомендуемая литература:
- •1. Характерные черты философии эпохи Возрождения
- •2. Философия н. Кузанского
- •3. Философия Дж. Бруно
- •4. Философия м. Монтеня
- •5. Социологические идеи т. Мора
- •Воззрения виднейших философов XVII в.: р. Декарта, б. Спинозы, ф. Бэкона, т. Гоббса, б. Паскаля
- •Рекомендуемая литература:
- •1. Характерные черты философии Нового времени
- •2. Воззрения виднейших философов XVII в.: р. Декарта, б. Спинозы, ф. Бэкона, т. Гоббса, б. Паскаля
- •3. Субъективный идеализм Дж. Беркли и д. Юма
- •4. Философия эпохи Просвещения
- •Рекомендуемая литература:
- •1. Характерные черты немецкой классической философии
- •2. Трансцендентальная философия и. Канта
- •3. Субъективный идеализм и. Фихте
- •4. Объективный идеализм ф. Шеллинга
- •Диалектический идеализм г. Гегеля
- •6. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •Рекомендуемая литература:
- •1. Особенности русской философии
- •2. Философия западников и славянофилов
- •3. Философские воззрения л.Н. Толстого и ф.М. Достоевского
- •4. Материалистические традиции русской философии
- •5. Русская религиозная философия
- •6. Русский космизм
- •Тема 8. Философия XX века
- •Рекомендуемая литература:
- •1. Особенности философии XX века
- •2. В преддверии философии XX в.: а. Шопенгауэр, ф. Ницше, с. Кьеркегор, к. Маркс
- •3. Позитивизм и неопозитивизм
- •4. Постпозитивизм
- •5. Прагматизм
- •6. Экзистенциализм
- •7. Психоанализ
- •8. Феноменология
- •Тема 9. Философская теория бытия (онтология) План:
- •Рекомендуемая литература:
- •1. Проблема бытия в философии. Категории бытия и его формы
- •2. Философское учение о материи
- •3. Движение и его основные формы
- •4. Пространство и время
- •5. Диалектика и метафизика
- •Тема 10. Философская антропология
- •Рекомендуемая литература:
- •1. Проблема человека в истории философии
- •2. Проблема происхождения человека
- •3. Сущность человека
- •4. Смысл жизни
- •Тема 11. Социальная философия План:
- •Рекомендуемая литература:
- •1. Общество как объект познания
- •2. Сущность исторического процесса. Смысл истории
- •3. Понятие «культуры». Функции культуры
- •4. Культурные ценности
- •5. Структура и формы общественного сознания
- •Тема 12. Проблемы гносеологии План:
- •Понятие и содержание сознания
- •Познание: возможности и границы
- •Философское учение об истине Рекомендуемая литература:
- •1. Понятие и содержание сознания
- •2. Познание: возможности и границы
- •3. Философское учение об истине
- •Тема 13. Философия науки План:
- •Рекомендуемая литература:
- •1. Проблема отношения философии и науки
- •2. Сущность и социокультурная роль науки
- •3. Основные закономерности развития науки
- •4. Методы и формы научного познания
- •Проблема языка науки
- •Тема 14. Философское осмысление взаимоотношений общества и природы. Глобальные проблемы современности
- •Понятие природы, ее роль в жизни человека и общества
- •Исторические типы взаимодействия общества и природы
- •Глобальные проблемы современности Рекомендуемая литература:
- •Понятие природы, ее роль в жизни человека и общества
- •Исторические типы взаимодействия общества и природы
- •3. Глобальные проблемы современности
8. Феноменология
Феноменология (теория феноменов или явлений) – философское направление современной западной философии, стремящееся описывать события и действия такими, какими они являются; это учение о феноменах сознания. Феномен – это все явления сознания, которые могут им восприниматься. Феноменология выступает против научной стандартизации (например, карандаш – не совокупность молекул и атомов, а феномен).
Основателем феноменологии является немецкий философ Эдмунд Гуссерль (1859-1938 гг.). Главное для Гуссерля – отделить человеческую сознательную деятельность как от индивидуальных переживаний, ассоциаций, так и от объективных связей вещей в мире. Истина должна быть независима от исторических условий, расовой принадлежности субъекта познания, индивидуальных переживаний. Предмет и метод философии в феноменологии был пересмотрен, так как для философских построений используются непригодные естественнонаучные понятия. Философия должна быть не рациональной, логической системой высказываний и доказательств, а заставляющей объект «проявиться», делающей интуитивное очевидным. Она исследует трансцендентальный (выходящий за пределы опыта) мир «чистого» сознания.
Сознание получило в феноменологии новую трактовку. Гуссерль анализирует его не с точки зрения содержания, а с точки зрения цели. В понятии «чистого сознания» речь идет не о реальном человеческом сознании, неразрывно связанным с внешним миром, а о «чистом сознании», представляющем собой сверхчеловеческое, абсолютное бытие. Оно непредметно и свободно от всего, что не является сознанием. Особенности человеческого сознания не могут быть выявлены, пока мы будем растворять сознание в неопределенно-многообразном поле его предпосылок – человеческих установок, привязанностей, предрассудков – и следствий его применения – научных теорий, культурных объектов. Сознание – это всегда сознание о чем-то, оно имеет субъект-объектную структуру. Направленность сознания на что-то Гуссерль называл интенциональностью сознания.
Изучение феноменов сознания требует осуществления феноменологической редукции, состоящей из двух частей: 1) эдейтической редукции, т.е. воздержание от любых суждений, относящихся к объективной реальности и выходящих за границы «чистого» (т.е. субъективного) опыта, в результате мы начинаем описывать не существование, но идеальную сущность вещей, «эйдос»; 2) трансцендентальной редукции, т.е. рассмотрения самого «субъекта познания» не как реального, эмпирического, социального и психофизического существа, а как «чистого», трансцендентального сознания. При исследовании сознания нет смысла прибегать к помощи логических инструментов: жизнь сознания открывается нам только с помощью интуиции, непосредственного усмотрения.
Трудности, связанные с определением метода анализа чистого сознания, с выявлением основы взаимодействия индивидуальных сознаний, привели Гуссерля к выделению той базовой реальности, которая позволяет координировать индивидуальные познавательные установки, – к жизненному миру. Характеристики жизненного мира крайне скупы, однако можно говорить о сходстве жизненного мира и естественной установки сознания, от которой Гуссерль безуспешно пытался избавиться.
Феноменология оказала значительное влияние на большинство философских направлений XX в.; Гуссерль имел последователей и среди отечественных философов. Идеи феноменологии широко используются в социологии, религиоведении, психологии, лингвистике.