Заключение

В заключении нашей работы, мы хотели бы сделать ряд выводов:

• Александрийская школа появилась в определенный исторический периоды, связанный с завоеваниям Александра Македонского. Культурным окружение для нее явился – эллинизм. В русле которого она разивалась.

• Характерной чертой дохристианской Александрийской школы были эклектизм и синкретизм. Она усвоила идею Божественного Откровения, благодаря иудейской общине Александрии, что способствовало распространению этой идеи среди большого количества людей империи.

• С появлением Христианства Александрийская школа встал на новые рельсы, обрела новый фундамент. Школа стала называться огласительным училищем. Первоначально преподавание в училище было философским, но благодаря трудам Климента и Оригена, в программу школы были включены энциклические наук, известные тривиум и квадриум.

• Ориген оказал огромное влияния на становление Александрийской школы и всего Александрийского богословия. Многие дидаскалы школы следовали путем оригенизма.

• Свт. Кирилл был воспитан в духе Александрийского богословия, в духе Александрийской школы. Он воспринял многие методы толкования Александрийской экзегезы, но заимстовал их не слепо. В частности, он отказался от аллегорического метода Оригена, а точнее от использования только этого метода в толкованиях. Он использовал широкий спектр других методов в толкованиях.

• В толкование на Евангелие от Иоанн св. Кирилл использует различные методы, подходы к толкования. Он привлекает большое количество источников, использует различные филологические и логические методы в толковании.

• В целом, св. Кирилл Александрийский предстает перед нами, как блестящий ученый, экзегет и церковный писатель. Как мы уже упоминали выше, по меткой характеристике св. Кирилла А.И. Сидоровым – его экзегеза является высшей точкой Александрийской экзегезы

Список Литературы

1. Балаховская А. Александрийская богословская школа/ Балаховская А.// КЭ,- 2002.- С.159-160.

2. Дмитриевский В. Александрийская школа: очерк из истории духовного просвещения от 1 до начала 5 века по Р.Х.- Казань, 1884.- 283с.

3. Доброклонский А.П., проф. Александрийская образованность, как сфера, благоприятствующая происхождению христианской Александрийской школы// Чтения в обществе любителей духовного просвещения, 1880.- Вып. 1.- С. 220-258.

4. Дъяконов А.П. Типы высшей богословской школы в древней Церкви III-IV вв.// Ученые Записки РПУ.- М.- Вып. 3, 1998.- С.5-55.

5. Киреева М.В. Ориген и св. Кирилл Александрийский: толкования на Евангелие от Иоанна. Экзегетические методы// М. Киреева.- СПб.: Алетейа, 2006.- 192с.

6. Кирилл Александрийский, свт. Творения. Том 1./св. Кирилл Алексадрийский.- М.: Паломник, 2003.- 670с.

7. Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли/ В.Я. Саврей.- М.: URSS, 2005.- 1005 с.

8. Сидоров А.И. Начало Александрийской школы: Пантен, Климент Александрийский// Проф. А.И. Сидоров// Ученые Записки РПУ им. ап. Иоанна Богослова.- 1998.- Вып.3.- С.56-139.

9. Флоровский Г.В., прот. Восточные Отцы IV века/ Г.В. Флоровский.- М.: репринтное издание, 1992.- 234с.

1 Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли/ В.Я. Саврей.- М.: URSS, 2005.- С. 102.

2 Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли/ В.Я. Саврей.- М.: URSS, 2005.- С. 104.

3 Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли/ В.Я. Саврей.- М.: URSS, 2005.- С. 105.

4 Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли/ В.Я. Саврей.- М.: URSS, 2005.- С. 107.

5 Там же.

6 Там же.

7 Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли/ В.Я. Саврей.- М.: URSS, 2005.- С. 116.

8 Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли/ В.Я. Саврей.- М.: URSS, 2005.- С. 117.

9 Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли/ В.Я. Саврей.- М.: URSS, 2005.- С. 119.

10 Дъяконов А.П. Типы высшей богословской школы в древней Церкви III-IV вв.// Ученые Записки РПУ.- М.- Вып. 3, 1998.- С.10.

11 Didaskaleion – однокоренное с didaskalia(учение) и didaskalos(учитель) т.е. наставник готовивший оглашенных ко крещению. Он понимался как учитель, совмещающий теоретическую и практическую деятельность, учащий словом и делом.

12 Доброклонский А.П. Александрийская образованность, как сфера, благоприятствующая происхождению христианской Александрийской школы// Чтения в обществе любителей духовного просвещения.- Вып. I, 1880.- С.202.

13 Доброклонский А.П. Александрийская образованность, как сфера, благоприятствующая происхождению христианской Александрийской школы// Чтения в обществе любителей духовного просвещения.- Вып. I, 1880.- С.203.

14 Там же. С. 205.

15 Список Александрийских дидаскалов: Афинагор(2-я пол II в.), Пантен(кон. II в.), Климент (200-202), Ориген (203-231), св. Иракл (231-232), св. Дионисий (232-264), Феогност (265-280), Пиерий (280-IV в), сщмч. Петр (311), прп. Макарий Александрийский (IV в.), Дидим Слепец (345-398), Родон (398-405).

16 Доброклонский А.П. Александрийская образованность, как сфера, благоприятствующая происхождению христианской Александрийской школы// Чтения в обществе любителей духовного просвещения.- Вып. I, 1880.- С.210.

17 В.Я. Саврей говорит, что существовали подбные школы у иудеев(batte midrashot) и у гностиков.

18 Сидоров А.И. Начало Александрийской школы: Пантен, Климент Александрийский// Проф. А.И. Сидоров// Ученые Записки РПУ им. ап. Иоанна Богослова.- 1998.- Вып. 3.- С.81.

19 Доброклонский А.П. Александрийская образованность, как сфера, благоприятствующая происхождению христианской Александрийской школы// Чтения в обществе любителей духовного просвещения.- Вып. I, 1880.- С.208.

20 Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли/ В.Я. Саврей.- М.: URSS, 2005.- С. 185.

21 Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли/ В.Я. Саврей.- М.: URSS, 2005.- С. 187.

22 Доброклонский А.П. Александрийская образованность, как сфера, благоприятствующая происхождению христианской Александрийской школы// Чтения в обществе любителей духовного просвещения.- Вып. I, 1880.- С.220.

23 Флоровский Г.В., прот. Восточные Отцы IV-го века/ Г.В. Флоровский.- М.: репринтное издание, 1992.- С. 191-192.

24 Кирилл Александрийский, свт. Творения. Том 1./ свт. Кирилл.-М.: Паломник, 2003.- С.6-125.

25 Кирилл Александрийский, свт. Творения. Том 1./ свт. Кирилл.-М.: Паломник, 2003.- С.63.

26 Кирилл Александрийский, свт. Творения. Том 1./ свт. Кирилл.-М.: Паломник, 2003.- С.70.

27 Там же. С. 72.

28 Киреева М.В. Ориген и Свт. Кирилл Александрийский: толкование на Евангелие от Иоанна. Экзегетические методы./ М. Киреева.- СПб.: Алетейа, 2006.- С. 16.

29 Киреева М.В. Ориген и Свт. Кирилл Александрийский: толкование на Евангелие от Иоанна. Экзегетические методы./ М. Киреева.- СПб.: Алетейа, 2006.- С. 40.

30 Киреева М.В. Ориген и Свт. Кирилл Александрийский: толкование на Евангелие от Иоанна. Экзегетические методы./ М. Киреева.- СПб.: Алетейа, 2006.- С. 43.