Министерство образования и науки РФ

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Самарский государственный педагогический университет

Кафедра ботаники

Экоэтика и экопсихология

Методическая разработка

Самара

2008

Печатается по решению редакционно-издательского совета

Самарского государственного педагогического университета.

УДК

ББК

ЭКОЭТИКА и ЭКОПСИХОЛОГИЯ. Методическая разработка для студентов естественно-географического факультета СамГПУ. Сост. Трофимова Н.Н.

Самара, СамГПУ, 2008. 48с.

Методическая разработка содержит теоретический материал по экологической этике и психологическим основам взаимодействия человека с объектами природы. Рассматривается как традиционный для нашей культуры «западный», научный, подход к вопросу, так и нетрадиционный, связанный с восточными философско-религиозными воззрениями.

Кроме того, в разработке представлены теоретические и практические задания, экологические задачи, а также психологические тесты, творческие задания и диспуты, ориентирующие на восстановление духовной связи современного человека с миром природы.

Ответственный за выпуск:

А.Е.Митрошенкова – кандидат биологических наук, доцент каф. ботаники

Рецензенты:

А.А.Семёнов – к.б.н., зав.каф. методики преподавания биологии СамГПУ

В.М.Минияров – д.п.н., зав. каф. педагогической психологии СамГПУ

© Трофимова Н.Н., 2008

© Самарский государственный

педагогический университет

Введение

Предметом, который изучает данная дисциплины, являются отношения человека и природы. По определению Чижевского «под природой всегда подразумевается некоторое существенное и единое начало, производящее из себя все вещи». Человек – тоже дитя Природы, поставившее себя вне её и выше неё.

Цель изучения – определить место природы в системе человеческих ценностей и найти пути формирования экоцентрической модели сознания.

Задачи: 1) определить ключевые подходы к восприятию природы (философский и этический аспекты); 2) изучить эволюцию стратегий взаимодействия человека и природы (культурологический аспект); 3) выявить место природы в системе ценностей у различных формационных и общественных групп (аксиологический аспект); 4) выявить личностное значение природы (психологический аспект); 5) определить основные направления в экологическом воспитании учащихся (педагогический аспект)

Межпредметные связи: философия, этика, психология, культурология, экология, биология и др.

Методы изучения дисциплины и методики исследования актуальных проблем: анализ философской, педагогической и художественной литературы; аннотирование статей; подбор материала для сообщений; выполнение творческих заданий (эссе, рассказы, стихи, композиции из природных материалов и т.п.); психологические исследования (тестирование, анализ психоэмоциональных состояний, психотренинг).

Тема 1. Основные типы экологического сознания.

Человечество со времен своего возникновения прошло длинный путь как в становлении отношений с природой, так и в осознании этих отношений. В результате у разных народов и различных социальных групп сложились принципиально различные подхода к восприятию природы и типы экологического сознания, связанные с местом природы в системе ценностей у отдельных индивидов и общества в целом. Выделяют два подхода к восприятию природы, условно называемые «западным» и «восточным», и два типа сознания.

Антропоцентрический тип экологического сознания.

Экологическое сознание – совокупность представлений (как индивидуальных, так и групповых) о взаимосвязях в природе и в системе «человек – природа», а также об отношении к природе и стратегиях взаимодействия с ней.

Формирование в западном мире экологического сознания опирается на парадигму человеческой исключительности. Суть ее в следующем: так как человек, кроме биологического наследия, обладает культурным наследием и создал особую социальную среду, он имеет право ставить себя выше природы.

На такой системе взглядов сформировался антропоцентрический тип экологического сознания, для которого характерны следующие понятия: высшую ценность представляет человек; все остальное ценно в той степени, в какой оно полезно для человека. Таким образом, иерархическая картина мира представляет пирамиду, где на вершине – человек, ниже – вещи, созданные человеком и для человека; ещё ниже – объекты природы, полезные человеку, а на низшей ступени – объекты, не имеющие пользы или вредные с точки зрения человека. Цель взаимодействия с природой – удовлетворять производственным потребностям общества.

Отсюда вытекает: правильно и позволено делать все, что полезно человеку и человеческому обществу. Охранные меры продиктованы дальним прагматизмом (сохранение природы для потомков). Этические нормы и правила действуют в социуме и не распространяются на природу. Эволюция природы предполагается как процесс, соподчиненный процессу эволюции в социуме.

Экоцентрический тип экологического сознания.

Сформировался в 70-е годы 20 века на базе новой инвайроментальной парадигмы. Суть её заключается в следующем: хотя человек как вид и обладает исключительными характеристиками сознания, он остается включенным наравне с другими видами в общую глобальную экосистему; человек действует не только в социальном, но и в природном контексте, а значит, общие законы экологии не утрачивают для него своего значения. Этот тип сознания определяет следующие взгляды на характер отношений человека и природы.

1. Высшей ценностью является гармоничное развитие человека и природы. Человек не собственник природы, а один из членов природного сообщества; он не обладает особыми привилегиями, наоборот, в силу своей разумности он должен брать обязательства по отношению к природе.

2. Взаимодействие с природой определяется «экологическим императивом»: правильно и разрешено то, что не нарушает экологического равновесия.

3. Природа воспринимается не как объект воздействия, а как полноправный субъект по взаимодействию с человеком; к ней применимы нормы этики.

4. Развитие природы и человеческого общества должно стать коэволюционным, основанном на взаимовыгодном единстве.

Человек, обладающий экоцентрическим типом экологического сознания, ориентируется на экологическую целесообразность, на восприятие природы как полноправного партнера, на сбалансированность прагматического и непрагматического взаимодействия с природой.