Источники индусского права периода независимости Индии.

В 1947 году Индия приобрела независимость. Среди прочих задач Индийское государство будет решать задачу кодификации индусского права. За время британского владычества индусское право «ушло в народ», то есть оторвалось от официальных источников правосудия, а это очень беспокоило государство, что ¾ населения Индии живут фактически вне писаного закона, по каким-то своим правилам, в общем привести все это в какую-то систему невозможно, это вызывало беспокойство, поэтому сразу же было заявлено о необходимости сведения индусского права в новые своды и кодексы. С первых же дней независимости парламент начал свою работу, которая оказалась очень сложной. Нужно было все это вывести на уровень права 20 века, эта работа привела к принятию 4 законов, которые вместе и составляют индусский кодекс.

1 закон был принят парламент в 1955 году – закон о браке индусов. 3 последующих закона в 1956 году: закон о наследственных правах, акт о несовершеннолетних детях и опеки индусов, об усыновлении и содержании индусов (усыновление возможно в любом возрасте). На этом работа над индусским кодексом остановилась, хотели принять еще законы – о формах собственности, о сделках – гражданско-правового характера, но оказалось, что ее сложнее всего кодифицировать. Новых законов до сих пор не появилось. В той части, где право кодифицировано, действует оно, где оно не кодифицировано – действуют древние источники права, поэтому на сегодняшний день индусское право представляет собой пеструю картину.

Как соотносится индусское право и право республики Индия?

Индусы исходят из мысли, что примерно 85% Индии – это верующие индусы. Индусами признаются все граждане Индии, за исключением мусульман, христиан и парсов. Таким образом, такая формулировка дает сразу несколько моментом толкования: в Индии нет атеистов, индусский кодекс распространяется даже на индуистов, живущих вне территории Индии (об этом заявлено в самом кодексе) – в судах Шри – Ланки, Мьянмы, Малайзии и некоторых др. стран, даже в странах западной Африки, где благодаря англичанам появились еще в 19 веке огромные колонии индусов.

Содержание индусского права.

Индусское право регулирует только частно – правовые отношения, публичные отношения индусским правом не регулируются, следовательно, уголовное право и т.д. не могут присутствовать в нормах индусского права. Сами индусы говорят, что это право личного статуса индусов. Из чего же складывается этот личный статус индуса? Современное индусское право складывает его из 3 элементов: варна, каста и внутрикастовый статус. 4 основных варны (брахманы, кшатрии, вайши, шудры) , которые сформировались еще в древности – наверное, они были связаны с родом занятий, сегодня они связаны с местом человека на иерархической лестнице. Сегодня такой жесткой сегрегации нет, поскольку данное разделение очень древнее и стерлось, поэтому варновое деление – некоторая фикция, только в храме можно увидеть это деление, это можно увидеть в некоторых бытовых церемониях.

Касты – это более дробное социальное деление, в последний раз касты переписывались в Индии в начале 20 века, в тот момент государство зарегистрировалось около 11 тыс. каст. В современное Индии действует закон, запрещающий государству интересоваться кастовой принадлежностью граждан, во избежание кастовой дискриминации, но это не значит, что сами граждане не знают своей кастовой принадлежности, и им никто не запрещает узнавать о кастовой принадлежности друг друга. Как же может возникнуть каста? (несколько вариантов на сегодняшний день):

1. это культурно – языковое обособление, то есть кастой себя может объявить некая малая народность, имеющая особенности языка и отличительные особенности в культуре и быту, а учитывая, что Индия очень многонациональная страна, то каждая такая народность уже может позиционировать себя как каста;

2. профессиональный способ – кастой может объявить себя группа лиц, занимающихся одной профессией в одной местности, по сути это означает монополизацию профессии; очень часто такие касты столетиями держит одно и то же дело;

3. признание другими кастами – этот способ весьма непрост в Индии может происходить такая ситуация, когда некоторая группа людей живет в окружении других каст, но сама себя как каста не идентифицирует (жители какой-нибудь деревни, например) – в конце концов, эти соседи могут этих не определившихся признать как касту; при этом воля самих лиц, которых признают кастой, не обязательна;

4. судебное признание кастового статуса – такие случае редко, но случаются; например, исторически уличные актеры всегда в Индии еще с древних времен относились к внекастовой категории неприкасаемых, но эти люди добровольно в течение нескольких столетий перенимали повадки касты (шудры), но воспринимали их все равно как внекастовых, поэтому они начали обращаться в суды, которые признавали, что данные лица воспроизводят некий кастовый стереотип поведения, поэтому они вполне достойны выйти из числа неприкасаемых и быть одной из касты варны шудров;

Внутрикастовый статус

Внутри каждой касты так же существует своя лестница, по которой можно либо подняться вверх, либо опуститься вниз, в зависимости от того, насколько четко ты исполняешь предписания касты. В повседневной жизни этот статус можно наблюдать во время каких-либо церемоний, когда каждый занимает место, согласно своему статусу. Подниматься по этой лестнице можно следующим образом:

1. совершая поступки, предписанные кастовыми правилами (например, человек, вступивший в брак всегда будет выше холостого; человек, имеющий детей – выше человека бездетного; человек, совершивший паломничество к местам индуизма выше того, кто такого паломничества не совершал, человек, строго соблюдающий ограничения в пище выше того, который не ограничивается вегетарианством) и соответственно отказываясь от каких – либо обязательств – он спускается вниз; совершение поступков, осуждаемых моралью и религией – всегда ведет к падению по этой лестнице;

Как же касты соотносятся друг с другом?

Касты делятся по степени открытости: эндогамные и экзогамные. Эндогамные – касты, в которых люди общаются только с представителями своей касты, в широком смысле – вступают в брак, заключают сделки, проводят религиозные церемонии и т.д. Экзогамные касты открыты для общения, но далеко не со всеми, существует перечень каст, открытых для общения – в хозяйственном смысле, в брачном смысле – каждый знает, какие именно касты не запрещены для содействия. Никому никогда в голову не приходило установить отношении я всех каст со всеми кастами, это было бы и географически невозможно, поскольку в основном живут в сельской местности, то есть всех им не увидеть, этот круг заранее не известен. Считается, чем ниже каста в лестнице, тем более она экзогамна.