42. Историческое разнообразие и единство типов общества. Формация и цивилизация.

В современной социальной философии про­слеживаются три концептуальных подхода к истории общества: культурологический, формационный и цивилизационный.

Культурологический подход. Это исторический процесс — смена культуры, социальных отношений и совокупности личностей в их взаимодействии. Личности взаимодействуют в рамках культуры в соответствии с принятой системой ценностей и норм, которая определяет представления людей о природе, потребностях человека, способах и степени их удовлетворения.

Разделяют три типа культуры:

1) чувственный, в котором преобладает непо­средственное восприятие действительности;

2) идеациональный, он характеризуется рацио­нальным мышлением;

3) идеалистический тип, в котором господству­ет интуитивный вид познания.

С переходом от одного типа культуры к другому радикально трансформируются социальные отношения. Различные типы культуры несовместимы.

Была разработана периодизация истории человечества на основе смены способов производства и общественно-экономических формаций, где под формацией понимается своеобразная социально-экономическая форма общественно-производственной деятельности.

В социальной философии существует также цивилизационный подход к развитию общества. Понятие «цивилизация» появилось в XVIII в. Французские просветители называли цивилизованным общество, основанное на началах разума и справедливости. В XIX в. это слово употребляли для обозначения высокого уровня культуры народов. В настоящее время циви­лизация рассматривается в трех аспектах:

1) понятия культура и цивилизация трактуются как синонимы и используются для обозначе­ния сообщества воспитанных и образованных людей, отношения между которыми регули­руются гражданскими законами и моральны­ми правилами;

2) культура определяется как принятая сообществом программа поведения человека, за­кодированная в материальных ценностях и закрепленная в социальных институтах, по­нятия культуры и цивилизации не совпада­ют. Здесь цивилизация — упадок и деграда­ция культуры;

3) цивилизация рассматривается как историче­ская ступень развития человечества. Возник­новение цивилизации связывается с выделе­нием скотоводческих племен, с отделением ремесла от земледелия и вытекающими из этого товарно-денежными отношениями.

В основе становления цивилизации лежит развитие производства и экономических отно­шений. Такое понимание цивилизации как сту­пени в истории общества, которая сменила ди­кость и варварство и основана на разделении труда и товарно-денежных отношениях, харак­теризует цивилизационный подход к историче­скому процессу.

При цивилизационном подходе историческое развитие человечества определяют как движение от одной общественной модели к другой:

• Традиционное общество — следствие неолитической, или аграрной, революции (завершилась она в III тысячелетии до н. э.). Суть ее в том, что результатом земледелия стало следующее: оседлый образ жизни, жилищное и хозяйственное строительство, производство разнообразного сельскохозяйственного инвентаря, прядение и ткачество.

• Индустриальное общество основано на машинном производстве, товарно-денежных от­ношениях, предпринимательстве и наемном труде, получении прибыли, значительных накоплениях общественного богатства и крупных инвестициях в народное хозяйство. Также индустриальное общество основано на научной организации труда, техническом, экономическом и политическом рационализме.

• Информационно-техническое общество — культуроцентрично. Следствием становления информационно-технического общества являет­ся перестройка системы образования: резко воз­растает значение домашнего образования. Теле­видение открывает большие возможности в получении разнообразных материалов по раз­личным разделам современной науки. Также ин­формационное общество не может существо­вать без высококвалифицированных работников, постоянно занятых самообразованием.