- •1. Загальна характеристика літератури Середніх віків: проблеми періодизації, специфіка її виникнення та розвитку.
- •2/3. Специфіка картини світу доби Середньовіччя (давньоскандинавський, англосаксонський, кельтський епос). Загальна характеристика і особливості.
- •3. Архаїчний епос раннього Середньовіччя (давньоскандинавський, англосаксонський, кельтський епос). Загальна характеристика й особливості.
- •4. Аналіз збірок "Молодша Едда" і "Старша Едда".
- •5. Клерикальна література. Особливості виникнення, специфіка проблематики, жанрові різновиди.
- •6. Героїчний епос зрілого Середньовіччя: специфіка виникнення, національна своєрідність, особливості проблематики й образної системи.
- •7. Загальна характеристика героїчного епосу Франції («Пісня про Роланда»).
- •8. Особливості тематики, проблематика, композиції образної системи в "Пісні про Сіда".
- •9. Творчість вагантів. Загальна характеристика.
- •10. Загальна характеристика середньовічної лицарскої літератури. Види і жанри лицарської літератури.
- •11. Куртуазна лірика: походження, специфіка когнцепції любові, жанрове розмаїття, представники.
- •12. Лицарский роман. Особливості виникнення, характеристика основних циклів лицарских романів, представники.
- •13. Романи Кретьєна де Труа: проблематика, специфіка концепції любові, поняття "авантюри", системи персонажів.
- •14. Загальна характеристика міської літератури. Особливості виникнення, жанрова своєрідність і представники.
- •15. Фабліо, шванки. Загальна характеристика та особливості.
- •16. Тваринний епос "Роман про Лиса".
- •17. Середньовічна драма і театр: осоливості виникнення і розвитку, жанрові різновиди.
- •18. Ренесанс як культурно-історичний феномен: хронологічні межі, домінанти світогляду, форми художньої культури і основні представники.
- •19. Умови та причини виникнення ренесансного руху в Італії. Специфіка творчості Данте.
- •20. Картини Всесвіту у "Божественній комедії" Данте.
- •21. Особливості тематики, художнії образів і композиції ліричної збірки "Нове життя" Данте.
- •22. Творчість Франческо Петрарки. Загальна характеристика.
- •23. Проблематика, сюжетно-композиційна будова, образна система збірки «Декамерон» Дж. Боккаччо.
- •24. Специфіка створення ренессансної драматургії і театру.
- •25. Особливості й характерні риси Відродження у Німеччині і Нідерландах.
- •26. Специфіка доби Відродження у Франції. Творчість Франсуа Рабле. Історія створення, проблематика, структура, головні образи роману «Гаргантюа і Пантагрюель».
- •27. Специфіка художнього методу ф. Рабле: поняття «карнавальної культури», «карнавального сміху», амбівалентності, «гротескного реалізму» в романі «Гаргантюа і Пантагрюель».
- •30. Розвиток ренесанської драми в Іспанії. Творчість Лопе де Веги.
- •31. Соціально-історичний і культурний розвиток Англлії у 16 ст. Періодизіція літературного процесу. Оксфордський гурток гуманістів.
- •32. Історія створення, жанрові джерела і сюжетно-композиційна будова «Утопії» т. Мора.
- •33. Творчість Вільяма Шекспіра. Періодизація, жанрова своєрідність, специфіка персонажів.
- •34. Сонети в. Шекспіра. Художній аналіз.
- •35. Хроніки в. Шекспіра. Проблематика, образи, художня своєрідність.
- •36. Комедії в. Шекспіра. Проблематика, особливості конфлікту і персонажів.
- •37. Тематика, проблематика і художня своєрідність трагедій в. Шекспіра.
- •38. Пізній період творчості в. Шекспіра. Специфіка трагікомедій "Буря" і "Зимова казка".
- •39. Вплив літератури Відродження на подальший розвиток західноєвропейської літератури.
20. Картини Всесвіту у "Божественній комедії" Данте.
Данте Алигьери был человек строго религиозный и не пережил тех острых нравственных и умственных колебаний, отражение которых видели в Convivio; тем не менее за Convivio остаётся среднее в хронологическом смысле место в развитии дантовского сознания, между Vita Nuova и Божественной Комедией. Связью и объектом развития является Беатриче, в одно и то же время и чувство, и идея, и воспоминание, и принцип, объединившиеся в одном образе. В числе юношеских стихотворений Данте Алигьери есть один хорошенький сонет к его другу, Гвидо Кавальканти, выражение реального, игривого чувства, далёкого от всякой трансцендентности. Биатриче Портинари ‑ это «муза» и тайная возлюбленная итальянского поэта Данте Алигьери. Беатриче являлась главным вдохновителем произведения Данте «Новая жизнь». «Новая жизнь» состоит из сонетов, канцон и пространного прозаического рассказа-комментария о любви к Беатриче. Данте любовь казалась чем-то священным, таинственным, плотские мотивы улетучивались до желания лицезреть Беатриче, до жажды одного её привета, до блаженства петь ей хвалы. В «Новой жизни» нет фактов, нет истории любви; зато каждое ощущение, каждая встреча с Беатриче, её улыбка, отказ в привете — все получает серьёзное значение, над которым поэт задумывается, как над совершившейся над ним тайной. После первых свиданий нить действительности начинает теряться в мире чаяний и ожиданий, таинственных соответствий чисел три и девять и вещих видений, настроенных любовно и печально, как бы в тревожном сознании, что всему этому быть недолго. Неоднократное повторение периода в 9 (кратное Святой Троице), которое Данте не раз употребляет, является одним из доводов о достаточно большой роли вымысла в описываемой поэтом любви: «Числа „девять“ и „три“ во всех произведениях Данте многозначимы и неизменно предвозвещают Беатриче. Числом „девять“ отмечено ее младенческое явление отроку Данте и ее появление на флорентийском празднестве в то весеннее время, когда она предстала взору юноши в полном расцвете своей красоты. Беатриче умерла, когда совершенное число „десять“ повторилось девять раз, то есть в 1290 г.». Манера, в которой Данте выражает свою любовь к Беатриче, согласуется со средневековой концепцией куртуазной любви — тайной, безответной форме восхищения. Имело влияние куртуазной лирики Средних веков.
Дантовская модель вселенной является великой художественной темой, его космология -- замечательная поэтическая картина вселенной. Данте придерживается птолемеевской системы. В соответствии с ней, Земля - центр вселенной, а вокруг нее располагаются Луна, Меркурий, Венера, Солнце и другие планеты. В северной, худшей части Земли есть глубокая воронка, которая вершиной своего конуса уходит к самому центру Земли. Это Ад.Он образован низшей материей - неодухотворенной материей. Поэтому в Аду совсем нет света - «свет немотствует всегда». Данте представляет его в виде воронки, ступенями или кругами уходящей к центру Земли. Этих кругов ровно 9. На каждой ступени Ада ‑ определенный вид грешников, и чем ниже эта ступень, тем страшнее наказываемый порок. Данте не собирался устанавливать подлинную или вероятную топографию Того Света. сказал, что сюжет «Комедии» - попросту состояние душ после смерти, а в аллегорическом смысле — то, что человек своими заслугами или проступками сам создает себе награду или казнь. Вселенная Данте обусловлена астрономией Птолемея и христианской теологией. Земля — неподвижная сфера. В центре северного полушария (дозволенного людям) — гора Сион; на востоке, в 90° от горы, кончается река — Ганг, в 90° на западе — рождается река: Эбро. Южное полушарие покрыто водой, не землей, и запретно для человека. В центре его — гора Чистилища, антипод Сиона. Две реки и две горы образуют на земном шаре крест. Под Сионом (но намного шире его) открывается и идет к центру земли перевернутый конус Ада, разделенный на суживающиеся круги, подобные ступеням амфитеатра. Кругов 9, их топография ужасна, состоит из руин; первые пять образуют верхний Ад, последние четыре — нижний — город с красными башнями, окруженный железной стеной. Внутри — гробницы, колодцы, пропасти, болота и пески; в вершине конуса — Люцифер, «червь, который пронзает землю». Трещина, пробитая в скале водами Леты, соединяет недра Ада с основанием Чистилища.
«Божественная комедия» построена чрезвычайно симметрично. Она распадается на три части; каждая часть состоит из 33 песен, причём кончается словом Stelle, то есть звезды. Всего таким образом получается 99 песен, которые вместе с вводной песней составляют число 100. Поэма написана терцинами — строфами, состоящими из трёх строк. Эта склонность к определённым числам объясняется тем, что Данте придавал им мистическое толкование, — так число 3 связано с христианской идеей о Троице, число 33 должно напоминать о годах земной жизни Иисуса Христа и пр.
Первая часть «Ад» начинается рассказом о внутреннем состоянии поэта, который «земную жизньпройдя к половине», вдруг «оказался в пасмурном лесу, потеряв правый путь в тьме долины». Сбившись с дороги в лесупоэтвстретил рысь, которая символизирует охоту, волчицу, которая символизирует жадность, и льва, который символизирует гордыню. Попытка найти правильную дорогу и выйти из пасмурного леса, который символизирует Италию, делается на рассвете, который символизирует начало новой жизни. Потеряв путеводную нить - свет звезды в долине, герой встречает Вергилия - любимого поэта Данте, который становится его проводником кругами ада.
Начиная с четвертой песни, мы узнаем о структуре ада, который состоит из девяти пластов. Чем легче грех человека, тем более легкое наказание, но чем глубже он проникает в душу человека, тем более сильное наказание ему угрожает. И если на поверхности земли в первых кругах ада находятся души некрещеных грудных детей, нарушителей брачной верности и чревоугодники, то в глубинных пластах ада находятся предатели и убийцы. В центре ада живет Люцифер. Увидев ад, поэт утверждает, что во всех своих поступках необходимо руководствоваться долгом, верой, надеждой и любовью.
Потом поэт и его проводник попадают в Чистилище. Если аду отвечали черный и красный цвет - цвет тьмы и огня, то чистилищу присущ серый цвет - цвет сумерек. За представлениями Данте, чистилище выглядит как гора, возле подножия которой расположено передчистилище, немного выше расположено семь кругов, в которых грешники очищаются от семи грехов. В конце концов, на самой вершине горы расположен земной рай, где жили Адам и Ева. Чистилище во всем противопоставляется аду: чем выше круг, тем человечнее и совершеннее душа. Во время подъема Данте находит то, что потеряли люди - совесть, волю, ум.
Третья часть поэмы - «Рай». В этой части Данте путешествует со своей любимой - Беатричче. Им раскрывается новый мир, в котором торжествуют ум, любовь, добро и красота. Этот мир озарен светом, который излучают души. Свет двигает планеты и звезды. Свет - это также и символ знания. В каждом круге рая Беатричче рассказывает Данте то, что он в возможности постигнуть. Рай - это возможность любви. В ней вся тайна бытия. На этом путь Данте завершается. Он пришел к заветной мечте.
Художественная структура поэмы «Божественная комедия» отображает представление о вселенной, которые были присущи эпохе Средневековья. А переживания, раздумья и соображения, которые прозвучали в поэме, свидетельствуют о приближении эпохи Возрождения. Свою поэму Данте считал святым произведением, а главную цель человечества поэт усматривал в том, чтобы вырваться из плена эгоизма к свету новой жизни.