13. Античные взгляды на происхождение языка.

Первое направление представлено в упрощенном мифологическом варианте: язык — дар божий, а если точнее, дан людям греческим богом Гермесом. Второе направление связано с поиском внутренней формы слова — источника именования вещей. В результате такого научного поиска греческие ученые разделились на два противоборствующих лагеря. Сторонники теории «фюзей» (по природе) во главе с Гераклитом полагали, что имена (слова) — это тени и отражения вещей. Наиболее последовательно эту идею развивали стоики — представители широко распространенного в древнегреческой философии течения, основанного за 300 лет до Р.X. Они непосредственно связывали восприятие вещей со звучанием их имен: в названии вещи зашифрована ее суть; слова сотворены вместе с предметами и существуют вместе с ними.

Сторонники теории «тесей» (или «тезей») выступали против природной теории возникновения языка, точнее — возникновения имен. Демокрит, стоявший во главе этого направления, утверждал, что имена существуют по установлению (соглашению), что между словом и наименованным предметом существует не природная, а условная, случайная, непроизвольная связь. При этом в качестве главных доказательств приводились следующие четыре аргумента:

—омонимия (обозначение одним именем разных предметов);

—синонимия (обозначение разными именами одного и того же предмета);

—возможность переносов названий одних предметов на другие;

—отсутствие универсальных словообразовательных моделей (мысль — мыслить, несправедливость, от которого невозможно образовать словосправедливить).

Спор двух древнегреческих школ о происхождении и природе языка отражен Платоном в диалоге «Кратил». В этом произведении он пытается найти компромисс между двумя теориями путем разграничения первичных и производных слов. Позже теория «фюзей» нашла продолжение в работах Августина, Эпикура, Диогена и Лукреция, где также прослеживается стремление выделить два этапа развития языка: на первом этапе преобладают механизмы «по природе», на втором — «по соглашению». Теория «тесей» развивалась Аристотелем, ее положений придерживались Эмпедокл и Анаксагор. Она послужила основанием для создания целого ряда учений о происхождении языка, объединяемых единым названием «теория изобретения», которая противопоставлялась теории божественного откровения. Теория «фюзей» послужила стимулом для создания учений о происхождении языка как продукта человеческого естества.

14. Звукоподражательная теория происхождения языка.

Звукоподражательная теория объясняет происхождение языка эволюцией органов слуха, воспринимающих крики животных (особенно домашних). Язык возник, по этой теории, как подражание животным (ржанию коней, блеянию овец) или как выражение впечатления о называемом предмете.

Лейбниц (знаменитый учёный и философ), например, объясняя происхождение слов, считал, что в латинском языке мёд назван словом met, потому что оно приятно ласкает слух, немецкие слова leben (жить) и lieben (любить) указывают на мягкость, a Lauf (бег), Lowe (лев) – на быстроту.

Звукоподражательная теория основывается на двух предположениях:

1) первые слова были звукоподражаниями;

2) в слове звучание символично, значение отражает природу вещей.

Действительно, в языках имеются звукоподражательные слова и запреты на слова в результате отождествления звучания слова и его значения. Однако звукоподражательных слов в языке всё-таки мало и, главное, они различны в разных языках, причем в языках примитивных их не больше, чем в языках развитых. Это можно объяснить только при условии, если признать, что звукоподражательные слова есть результат развития языка.

Звукоподражательные слова имеют звуки и формы, уже существующие в языке. Вот почему утка для русского кричит кря-кря (крякает), для англичанина квак-квак (quack), для француза кан-кан (сапсапеr), а для датчанина pan-pan (rapper). Различны и подзывные слова, с которыми обращается человек к домашнему животному, например, свинье, утке, гусю.