Вопрос №27. Техника как предмет философского анализа. Естественные и технические науки, проблема определения понятий «естественное» и «искусственное»

Техника: 1) орудия труда, инструменты, созданные человеком; 2) совокупность навыков, умений, приемов, методов, операций и т.п., необходимых для приведения в действие орудий труда.

Техника стала предметом философского анализа, когда общество перешло к технологическому в машинной форме способу существования, а ее собственное развитие и функционирование получило научные основания и обусловило возникновение сферы общего и специального научно-технического образования. Этот процесс обрел свою зрелую форму примерно к середине XIX в.

В истории философии техники четко прослеживаются два направления: одно занимается преимущественно самим предметным бытием техники, его всеобщими принципами и законами, а второе рассматривает главным образом вопросы общественного функционирования техники.

Подлинным родоначальником философии техники считается немецкий философ Эрнест Капп. В центре его теории лежит принцип органопроекции: человек во всех своих созданиях бессознательно воспроизводит свои органы и сам познает себя, исходя из этих искусственных созданий. Теория органопроекции Каппа получила дальнейшее развитие в исследованиях французского социолога и философа Альфреда Эспинаса, немецкого философа Фреда Бона, рассматривающего технику как средство достижения человеческого счастья.

Выявление специфики технических наук осуществляется обычно следующим образом: технические науки сопоставляются с естественными (и общественными) науками и параллельно рассматривается соотношение фундаментальных и прикладных исследований. При этом могут быть выделены следующие позиции:

Технические науки нередко отождествляются с прикладным естествознанием. Однако в условиях современного научно-технического развития такое отождествление не соответствует действительности. Да, в свое время технические науки возникали в качестве прикладных областей исследования естественных наук, используя, но и значительно видоизменяя заимствованные теоретические схемы, развивая исходное знание. Но это был не единственный способ их возникновения - они появлялись и как обобщение инженерной практики человечества. Строго говоря, термин «прикладная наука» является некорректным. И естественные, и технические науки, с одной стороны, вырабатывают новое знаний, с другой - применяют эти знания для решения каких-либо конкретных задач, в том числе технических. Кроме того, в самих технических науках постепенно формируется мощный слой фундаментальных исследований, теперь уже фундаментальные исследования с прикладными целями проводятся в интересах самой техники. Все это показывает условность проводимых границ между фундаментальными и прикладными исследованиями. Поэтому следует говорить о различии фундаментальных и прикладных исследований во всех науках - в естественных и технических, а не о противопоставлении фундаментальных (естественных) и прикладных (технических) наук.

Техническая наука обслуживает технику, но является, прежде всего, наукой, то есть направлена на получение объективного, поддающегося социальной трансляции знания. Становление технических наук связано с широким движением в XIX в. - приданием инженерному знанию формы, аналогичной науке. Среди результатов этой тенденции было формирование профессиональных обществ, подобных тем, которые существовали в науке, появление исследовательских журналов, создание исследовательских лабораторий и приспособление математической теории и экспериментальных методов науки к нуждам инженерии. К началу ХХ столетия технические науки составили сложную иерархическую систему знаний. В технических науках появились также особые фундаментальные исследования. Таким образом, естественные и технические науки - равноправные партнеры. Они тесно связаны как в генетическом аспекте, так и в процессах своего функционирования. В технических науках все заимствованные из естествознания элементы претерпели существенную трансформацию, в результате чего и возник новый тип организации теоретического знания. Кроме того, технические науки со своей стороны в значительной степени стимулируют развитие естественных наук, оказывая на них обратное воздействие.

ИСКУССТВЕННОЕ И ЕСТЕСТВЕННОЕ – онтологическая характеристика объектов внутренней и внешней реальности, различающая их по способу происхождения, существования и исчезновения. Впервые соотношение «искусственного и естественного» как философская проблема было осмыслено Платоном. Позднее Аристотель в «Физике» дает определение искусственного и естественного, ставшее классическим: «Из существующих [предметов] одни существуют по природе, а другие – в силу иных причин». Все образованное «по природе» имеет начало движения и покоя в самом себе. Наоборот, то, что образовано искусственно, не имеет врожденного стремления к изменению. В античности доминирует представление, согласно которому естественное есть онтологическая ценность, а искусственное – лишь как «производное» от него – «второстепенно». В средние века преобладает представление о «тварности» природы, которая лишается ореола божественности, выступая своеобразно понятым «изделием» бога. Начиная с 15 в. идея замены «недолговечной» естественной природы на «природу» искусственную становится одной из фундаментальных составляющих техногенной цивилизации. Господство односторонне понятого научного разума в конечном счете привело к противоречию между естественной сущностью человека и окружающей его природы, с одной стороны, и искусственными формами их освоения и воспроизводства – с другой.

С точки зрения семантики различают естественные и искусственные языки. Искусственными языками считаются формальные, формализованные, символические и идеальные языки, значение их терминов распознается по форме, а не по содержанию.

В научном познании выделяют также искусственные и естественные классификации. Как правило, познание начинается с создания искусственной классификации, которая есть упорядочение понятий на основе несущественных признаков. Следующим шагом в познании оказывается естественная классификация, в которой упорядочение понятий осуществляется на основе существенных признаков. Естественная классификация способствует установлению законов.

Различают также естественную и искусственную реальности. В широком смысле искусственной реальностью являются все продукты осознанной человеческой деятельности – науки, техники, философии, литературы, театра, живописи, музыки и т.д.

Эволюция человеческой цивилизации имеет тенденцию к поглощению естественного искусственным.